《查泰莱夫人的情人》是一本由D.H.劳伦斯 (David Herbert Lawrence)著作，上海三联书店出版的平装图书，本书定价：CNY 29.80，页数：339，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
一本书，开头就吸引了你，可不多见。
在交代了这个悲剧的时代究竟有多悲剧后，说查泰莱夫人意识到时代再坏，一个人总归要学着生活下去。第一页就把“不想玩却不得不玩”这种人生的无奈境遇抛出来，一股同情心油然而生——人物都还没有登场，你已经在关心他们的命运了，因为这种无奈不仅是小说里的人物所面临的，现实生活中的你也难以避免。康妮的感触多少还带点积极的味道——已经这样了，还能坏到哪里去？一个人总归要学着生活下去。
所以这就是一个如何生活下去的故事。
克里弗德是个传统的土地贵族，但是回到拉格比后却无法得到矿工、村民们的尊重——这些人已经在工业化的浪潮中过度成为了工人，他们没有旧时代的那些对贵族的敬畏情怀了。克里弗德当然也瞧不起这群没有大脑、粗野鄙俗的乡下人，就这样他和康妮过起了几乎是与世隔绝的生活。战争毁了克利福德，但他身残志坚，搞起了文艺创作，小说写得风生水起，得了名又赚了钱，不少圈内的人应邀来拉格比做客，大家激扬文字倒也热热闹闹，可是在这层表面之下却是空洞洞的广阔荒漠，像克利福德的小说一样。他能从中获得虚妄的满足感，但是对于康妮，虽然她也获得了大家的赞赏，但那些不厌其烦的夸夸其谈究竟是什么意思呢？
克利福德虚伪懦弱得令人厌恶。他不介意康妮怀上别人的孩子，也不关心其细节，却又相信康妮不会随便让下等人碰她，还要求这不会对他们的爱情造成任何影响。按迈勒斯的话说，他没种。他的确没种，把重担抛给康妮，又绑住她的手脚。他一手造成了康尼的不幸，还要康妮承认她过得很好。
尽管康妮有“人总是要生活下去”的觉悟，可是生活对她来说却越来越像一场梦，虚无而不真实。正值妙龄的肉体，缺少了性爱，就如同刚刚绽放的花朵失去了水分。不过康妮的肉欲是和精神的苦闷交织在一起的，她自己也许都不怎么明白，她总是以单纯的心面对、接受生活中死气沉沉毫无生机的虚无的一切，为此不可避免地感到倦怠，孤独以及痛苦。
这本书因为淫秽被禁这么久，是有其原因的，关于迈勒斯和康妮性爱场面的描写直接把我看硬了。金瓶梅里的性爱场面看得我也硬了，真的是很淫乱。与之不同，关于迈勒斯和康妮的描写有的很入微，却完全没有淫乱的感觉，相反，它唤起一种爱的激情，一种对虚无的救赎，一种在冷漠中燃起的希望与勇气。
迈勒斯从某种程度上讲和康妮有着相似的经历，不过他走得更远，他已经完完全全地抛弃了一切，和一条狗过着完全封闭的生活，他不愿意再和这个世界有什么瓜葛，直到康妮闯入他的生活——如果他还有生活的话。吸引他的正是康妮身上的静默与孤独，她无声的哭泣，唤起了他的怜悯与性欲。而吸引康妮的，也正是他的静默与孤独——他们是一对受创的武士。迈勒斯说原以为他再也不会有那样东西了，没想到现在他又要开始。康妮问是什么东西，生活，他回答。生活！这个词在康尼的心中会激起怎样的感触啊。
话虽如此，男人在遇到这类人生中重大的问题时，表现往往不如女性英勇果断。迈勒斯考虑的很多，很多然而说真的一点也不多余，一位贵妇人和一个下人，他们肯定会遭尽白眼、指点、口水。这些世俗的责难哟真是像石头一样冰冷而真实。康妮对此缺乏足够的认识，只要迈勒斯爱她，别的不那么重要。
对迈勒斯的交代后面才多了一些。我几乎认为劳伦斯是在借他之口表达自己的不满了。工业社会让男人失去了气概，变成了出卖苦力的虫子，只剩半个蛋，娘娘腔……他对煤与铁的世界以及其中的人们、人们的气质、生活失望透顶，他渴望简朴、野性、刚猛的生活而不得，只好在老家隐居。相对女人而言，男人更容易悲观，失去勇往直前的激情，非得有个女人来激励他不可。比如相关的说法有，男人寻求意义，在山川、河流，甚至是日月星辰里寻觅，女人却不这么做，她们自己就是山川、河流、日月星辰。还有，永恒的女性，引领我们上升。
迈勒斯相信他和康妮之间的激情总会退却，他们总会掉入柴米油盐的琐碎日常，到那时，恐怕就会后悔此刻为爱而做的牺牲了。康妮比他坚定得多，也勇敢得多，在这种时刻这样的表现的确让人敬佩，我们看到了一位女性的爱与决心。
故事并没有讲完。康妮和迈勒斯仍有很棘手的问题等待解决，但是迈勒斯已经重新燃起了希望，他给康妮写信，说他的小弟弟向她的小妹妹问好，虽然此刻它的脑袋有些低垂，心中是充满希望的。
有人或许因为这本书将性爱提升到很高的层次，这或者没有什么问题，但我总觉得简单的这么讲有些不对。的确有很多诗人给予了性爱极高的赞誉，但是世界上还有纵欲这一说，简单地赞美性爱是没有抓住问题的重点。重点是什么呢？坦白说，迈勒斯的担心不无道理，爱的激情总会退却的，一系列实际的问题客观存在着。聪明的人太悲观，因为他们能够看到故事不怎么漂亮的结局，所以不愿意开始，他们不相信生活，不信任未来，结果白白地浪费掉一生。浪费掉一生，这是不准确的说法，难道克里弗德追名逐利的生命不是浪费吗，他从中能得到些什么呢？
性爱给予人勇气，这大概是劳伦斯给出的答案。毕竟，人们总是面临灵与肉分离的尴尬境地，尤其是悲观的聪明人，肉体还活着，灵魂却已死去。性爱是获得灵与肉统一的靠谱途径，从而也是让灵魂重获新生的靠谱途径吧。
《查泰莱夫人的情人》读后感(二)：仅仅关于第十章节点的一些关于克里福德、迈勒斯、康妮三人的遐想的琐碎的记录
克里福德——1.我没法参与，所以我不重要。但是就生命而言，你不就是我吗！2..我们可以从拉辛那儿得到我们想要的任何东西。有条有理的情感比混乱的情感更重要。3.现代社会里人们肆意放纵情感，那只会使它平庸化。我们所需要的是古典的约束。
与其说他是和现代社会的平等、人权思想格格不入，如同机器一般冰冷只会用衡量机器的方法来衡量人，不如说他对于爱情的观点是过于理想主义的，过于崇高或过于属灵的，但是冥冥之中又夹杂着无奈，他以道德作为制高点的类似于捆绑的爱情对康妮造成压抑和束缚，可不能说明他的爱就不是爱，我倒认为他很可爱
迈勒斯——现在他宁愿放弃他所有一切或他将可能拥有的一切去换取这个女人，他想把她搂在怀里，暖暖地裹在一张毯子下酣睡。所有来世的希望和逝去的荣耀，他都愿为了她而放弃，只要有她在那，有她和他暖暖地在一条毯子下酣睡，只要能那样酣睡就足够了。
被这段话深深打动，虽然从小说的描述之中很难理解他与女中康妮不过只是睡过两次的关系，按照康妮的心理描写就是——甚至连话都从未好好的说过一次，怎么就产生了这么深厚的情谊了呢？难道是共同体验与经历的历险般的“背叛感”使之产生这样强烈的情感的？我多次产生过类似的迷惑困顿。有一部分我的原因，很难和他人的情感产生共鸣。但其实还有一部分的原因是出于作品。不仅仅是文学作品，电影也是，可能是篇幅或是片长的限制，对男女主人公的情感基石的奠定概述的很扼要，以至于让受众不能够理解后述所有情感的出发点，很难从心理上接受并且认可那段倾国倾城，海枯石烂的爱情。难道爱情就仅仅局限于女主回眸一笑男主就宁可放弃一切道德上的物质上的换取这份弥足珍贵，可歌可泣的爱情吗？
康妮——她害怕自己爱他爱得太深，迷失了自我，抹杀了自我，她不希望自己被抹杀，像个奴隶，像个未开化的女人。她不能成为一个奴隶。她惧怕这种酷爱，然而她不想立刻去对抗它。她知道自己可以对抗。她心中像魔鬼一般固执，足以对抗从子宫充分膨胀起来的温柔酷爱，加以摧毁。她甚至现在就可以这么做，或者她认为可以这样做，然后她可以按自己的意愿专注于激情。
认为康妮是一个完全属欲的女人，她的欲望支配着她的感情。我不认为她对迈勒斯或是克里福德产生过属灵的感情过。与其将她压抑的婚姻生活的不幸归咎于克里福德，不如坦然直率的承认她把从一段关系之中能够获取的最大化的感官刺激与感官享受替代了真正意义上的爱情于婚姻关系。
《查泰莱夫人的情人》读后感(三)：时代的素描像
查泰勒夫人是中产艺术家家庭出身，不愁吃穿、家里也没有严格的上流社会的自觉，嫁给了一个真正的贵族地主，查泰勒夫人蔑视赫里福德的软弱无能以及他的阶层对大众冷酷无情和荒谬无知，却又害怕真正底层百姓的冷漠麻木甚至是口音；
守林人是一个有天赋、受了教育的底层民众出身，通过参军获得了阶层上升的可能，却又因为人生的变故以及性格中的别扭，宁愿说着土话、愤世嫉俗地远离社会；
赫里福德是一个贵族出身却处于社会变革的时代存在家道中落的趋势，偏偏还丧失了性能力，变得从身体到精神都完全没种，只有通过一些其他方面的偏执表现以弥补自知的缺陷；
看护博尔顿太太同样是底层百姓出身，一面很高兴能与贵族老爷生活在一起，一面又冷静看穿了老爷不过又是一个普通男人罢了，最后甚至成功驯服了老爷褪变成了她的孩子般的地位。
其他人物都真实而丰满，却又无不受制于自己的阶层与社会角色，对于英国矿区的乡村和小镇的描绘让人印象深刻。
而性欲的释放让夫人和守林人成为了仅有的突破了自身原有阶级意思的人，性这最原始的动力在这个被描绘为诡异而窒息的工业化社会中冲出了一道缝隙，虽然作者透过守林人悲观的情绪和语言无时无刻地提醒你这个病态的工业大机器有多么严密，甚至直到倒数几页你还觉得他们的结合实在是现实前景暗淡，但最后守林人寄来的信却画风一转，絮絮叨叨的老愤青言论中终于见到了生命的活力和冲劲，这力量就来自于他的约翰与她的简夫人。
《查泰莱夫人的情人》读后感(四)：第十八章 究竟是何种原因造成查泰莱夫人与她的情人的爱情的巨大阻碍
查泰莱夫人与她的情人之间无法逾越的鸿沟在于阶级的差距与矛盾，就像康妮的姐姐希尔达所说的“这不是势利不势利的问题，实在是因为这两者的节奏不能达到和谐。”下文二人的对话摘抄以肆记录：
“但我忍受不了那些统治这个世界的人胡说八道、专横无礼的厚颜无耻......我讨厌金钱的厚颜无耻，讨厌阶级的厚颜无耻。所以在现实世界里，我拿什么去给一个女人？“
——”但是为什么要给什么东西呢？又不是交易，我们不过彼此相爱而已。“
——”男人在他的一生中，如果要使这一生成为自成一体的生活，如果一个人女人是个真正的女人，那他必须给这个女人提供某种意义！所以，我不能只是夫人你的面首......钱是你的，社会地位是你的，决定权在于你。但毕竟，我不能只是夫人您的操手。“
——”此外你还是什么呢？“
——”这无疑是无形的。对于自己，我还不能妄自菲薄。我明白自己存在的意义，虽然我也明白其他人很难了解这一点。“
——”难道跟我一起生活，你存在的意义就会减少吗？“
——”也许吧。“
“性爱实际上就是一种接触，是所有接触中最亲密的接触。而我们却害怕这种接触。我们只有一半意识，所以也只有部分的生机，我们得活起来，具有悟性......得彼此之间相互接触，多一些体贴，多一些温情。这是我们迫切的需要。”
——“那你为什么害怕我呢？”
——“因为你的金钱和你的地位，确实是这样，因为你所在的世界。”
——“但是，难道我就没有温情吗？”