《请把美献给这个世界的荒凉》是一本由朱科著作，中国言实出版社出版的平装图书，本书定价：CNY 32.00，页数：264，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《请把美献给这个世界的荒凉》读后感(一)：李贵成老师：不得不说，此书还是一剂良药
阅读如旅行，好书如美景，读一本好书仿佛经历一次美丽的旅行，是一场视觉和心灵的盛宴。《请把美献给这个荒凉的世界》，书如其名，游走其间，色彩斑斓，风光旖旎，渐凉的空气也多了温情的味道。
本书共有63篇文章，其中书评26篇，随笔22篇，影评15篇。单从数字而言，我们可以看出作者首先是一个爱读书的人，其次是一个爱写作的人，然后是一个爱看电影的人。与朱科君相识于3年前，那时媒体人的待遇堪忧，他说他负责民生栏目的采访报道工作，需要每天走街串巷挖掘新闻。后来，从民生到时政，工作内容的变换也许给了他不一样的视角来思考现实与理想的差距。生活中的他总是不急不躁，不慌不忙，满脸读书人的秀气与温和，这与书中机警犀利的文风实在迥异，令我吃惊。
平心而论，我个人的阅读体验是吃力的，这与我贫乏的知识储备及狭窄的视野有关，特别是书中提到的诸如简•雅各布斯、翁贝托•艾柯、迈克尔•桑德尔等人的著作我更是鲜有涉猎，不免加重了阅读的难度。阅读的过程也是清醒认识自己无知与不足的过程，借此机会静下心来反思自己三天打渔两天晒网的阅读习惯与安于现状不问世事的生活态度，不得不说，此书还是一剂良药。
我把全书的核心归纳为两个关键词，一是追问，二是坚持。无论是书评、影评还是随笔，作者始终没有离开这两个核心。
“我”是谁？怎样做一个“真实的自己”？人文学科“有用”还是“无用”？“人人生而平等”可能吗？……作者以追问的形式完成了对“自我”的审视和生命意义的建构，同时，也引发了读者的思考。“当你出生在当下这个可以大声说话的年代里，何曾想到在1966年，你的同龄人因为一首手抄的普希金爱情诗差点没命”（《忘了我是谁》）读到这样的句子，读者心里一震，如今这个不是最好也不是最坏的时代，我们已经拥有太多，又有几个人能够发自内心去珍惜和感恩呢？“我是谁”这个从古至今也没有正确答案的命题在作者的巧妙处理下，轻而易举地触动了读者的内心。
追问的同时，作者自觉承担起知识分子的使命与责任，处处显现出对独立精神与批判意识的坚持，对真理与爱的坚持，对忠诚于信仰的坚持。这些坚持，让我们看到一个年轻的媒体人在纷繁芜杂的现实面前所做出的艰辛努力，“我像伏尔加河上的纤夫一样，在历史的暗角，在时间的荒原里，踽踽前行。”（《记录与遗忘》）长路漫漫，任重道远，这样的坚持应该由我们这一代甚至今后的几代人共同完成，以此来捍卫知识分子应有的历史使命。《岂有学人守书斋》一文中，作者认为《灯火阑珊处——当代学人自述》中的多数学人对其所处时代的公共问题都“缺乏足够的批判与反抗意识”，“他们的话只能算是读书界湖面上的一丝清风，全然吹不起象牙塔外的惊涛骇浪了”。“当不管是‘高雅的儒学’还是通俗的‘心灵鸡汤’，都与当代中国的社会、政治、民生语境脱节时，那么儒门不管是寂寞淡泊，还是众声狂欢，似乎都只是茶杯里的几抹余味，品之寡淡，弃之可惜了。”（《当孔子遇上马克思》）作者对中国知识分子面对现实问题的集体失语现象进行了批判，可谓坚持中有批判，立场明确，敢于亮剑，令人佩服。
相对于书评与影评而言，书中的随笔则显得轻松许多，比如《爱人与爱狗》、《虚构的暧昧》、《书香》等。《爱人与爱狗》以小说《有你的地方，就是家》为引子，剖析了处于社会边缘的贾斯汀寄情于狗的心理成因，内容观照现实，语言幽默诙谐，读到结尾处不免会心一笑，我们的生活中有很多个“贾斯汀”呢！《虚构的暧昧》则更像是一部短篇小说，写的是一场虚构的“邂逅”，让人很容易联想到郁达夫的自传体小说。作者对人物心理的准确把握以及情感的节制书写足见写作功力之深。《书香》是全书最美的一篇小散文，作者营造的静谧与感伤的情调与张爱玲的《爱》如出一辙。张爱玲写“于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声‘噢，你也在这里吗？’”，是相遇的惊喜。作者写“原来人情也有一枯一荣，也总有落叶归根的那一刻”，是错过的遗憾。相遇的惊喜与错过的遗憾，都似春天里的一阵清风，静候不语，波澜不惊。
生命中的每次相遇都是久别重逢。感谢与《请把美献给这个世界的荒凉》的美丽相遇，祝愿作者在追问与坚持的道路上常遇“知音”，实现理想。
《请把美献给这个世界的荒凉》读后感(二)：Born In Debt
y 書評之亂
直到现在，我还清楚地记得初中时期那位皮肤黝黑、体型壮硕的化学老师，在一次又一次的班会上，情不自禁地反复背诵的一段台词：“你们来这里上学，要对得起你们的父母，更要对得起你自己。你们的父母生你们、养你们，费了多大的心血？你们现在报答他们的唯一方式就是好好学习、天天向上。现在不好好学习，以后考不上大学，找不到好工作，想想看，到时候对得起你的父母吗？”
每到这时，教室里所有学生都会默默低下头，黑压压的一片，气氛跟举行追悼会似的。家境不好、成绩中下游又有极强羞耻心的学生听到这里，有时眼睛里真的闪出许多泪光，在课桌上用小刀刻下、用笔写下一段段发奋图强的格言警句。多数学生的沉重心情，则是伴随着班会的结束而结束。
大学时代，在外地读书多年，接触到全国各地的学生。一谈及中学时代的此类场景，大家都颇有共鸣。这类台词，站在亲子伦理的道德高地，批判成绩落后却自尊心极强的学生，的确太有杀伤力。但是，这种杀伤力是随着台词重复背诵次数的增加，而愈渐衰减的，重复到一定次数，甚至就有了喜剧的效果——那就是全班大多数学生能够背诵吟唱这段台词的时候。
后来，我才渐渐感觉到，这位老师当初极具杀伤力而又无限重复的台词，不仅降低了学生们对待学习的严肃程度，甚至让学生对亲子关系的理解也变得相当功用。孩子刚被生下来就等于欠了一屁股债，如果孩子不苦大仇深地还债，孩子就没良心，就要受到他人的谴责。于是，许多人下意识地就可以推导出，学生成绩差便就是对不起父母，就该受到老师同学的谴责。原本纯朴干净的亲子关系，在这样毫无逻辑的教说下变得愈发荒谬。
那么，父母与子女究竟是一种什么样的关系？是债主与欠债人的关系吗？估计没有多少是会同意这个世俗而直接的说法。因为，人们到底还是在心中为这个关系设立了一个标尺和底线——父母亲与子女的关系就是“亲子关系”。除此以外，概无其它。
人们不愿去触碰这个每天都不得不面对伦理话题，但同时又无时无刻不对这层关系，表现出偌大的不屑与嘲弄。一个完全没有公德心的人，可能对父母无比孝顺、对子女关爱有加，并因此会在另外一个道德尺度上被加分。
为了充分巩固并实践众人的孝义道德观，人们还会乐此不疲地接受各种关于“不孝”的新闻。人们在唾骂与己无关的不孝之人的时候，突然间变得无限崇高，心理达到阵阵高潮。不久，便各行其事，贪贪污、坑坑人、扯扯淡、偷偷情……
梁文道曾在《脱节》一文中说：“尽管今日信任缺失的程度大概到了无以复加的地步，但我对人性始终保有一丁点的信心。我信的是什么呢？我信一个贪财若渴、好色如狼的大贪官在干了一整天的坏事之后，晚上回到家里看见熟睡的孩子时，双眼也会闪现一抹温柔的神色。我不相信他会教导孩子‘做人不用真本事，最要紧是走后门’，虽然他一路高升靠的全是巴结行贿；我不相信他会告诉孩子‘道德是骗人的，只要有权就有钱，女人爱怎么搞就怎么搞’，纵使他这半生以权谋私，淫人妻女。我相信即使邪恶如他，也会希望自己的孩子正直善良，长大以后不偷不抢。再退一万步，就算他把他自己深信的那套处世之道尽数传授给下一代，我依然相信他是无奈甚至痛苦的。他应该和我们任何人一样，具备最根本的是非观念和共通人性。”
梁文道把这些人对自身亲子关系的看重而对他人权利熟视无睹的行为，解释为人格的“脱节”。我觉得，若用米德在《心灵、自我与社会》一书里所提出的“角色扮演理论”来解释，似乎更贴切一切：“个人正是通过扮演他人角色即角色扮演，来获得运用和解释有意义的姿态的能力，从而来了解社会上的各种行为习惯和规范，最终实现自我的社会化。”换言之，崇尚孝义同时又变相地漠视教义完全可以是同一个人。无非这个人在做不同的事情时，自我赋予了不同的角色，以便使自己的行为获得相对的安宁。
将亲子关系的过度悲情化，大约是使人出现既重视又漠视孝义的分裂状态的始作俑者。假若能正常、平等地对待这一关系，少背一些自我感觉良好的台词，多一点符合自然人性的敬畏意识，也许这个时代的“病人”会少一点。
（写于2012年5月3日）
《请把美献给这个世界的荒凉》读后感(三)：傅铿：书影璀璨的世界
书影璀璨的世界
——评《请把美献给这个世界的荒凉》一书
傅铿
朱科君由书评和影评构成的随笔集《告别励志》评介了中外人文学科中诸多赫赫有名的著作，比如冯友兰的《中国哲学简史》、杜维明的《现龙在田》、艾柯的《密涅瓦火柴盒》、美国记者何伟的《江城》，以及梁晓声的《中国生存启示录》、傅佩荣的《人能弘道》等一系列开阔人们眼界和思路的读物。本书同时也收入了作者的一些影评文章，其中关于《致青春》、《中国合伙人》、《搜索》、《天注定》和《被解放的昆汀》等多部影片的评论，文字机趣俏皮，揭示片中的底蕴寓意，令人回味深思。
朱科是一位年青有为的媒体人，从其字里行间，人们可以体会出他的随笔的一些独特品质：触觉敏感，思路敏捷，品味高雅，视野广阔，胸怀道义，行文激昂，机锋犀利，文字中处处都是机智。某些篇章看似流于激愤，然而有如西谚所说，“愤怒出诗人”，年青人血液中的激情溶化成了一片片灿然辉煌的带刺的玫瑰。作者在“饭碗先于真理”一文的结语中说：
只是，当下的中国，“犬儒”咸鱼翻身，小儒主动招安，大儒乘桴浮海。没钱没势也没办法用脚投票的，便只能自娱自乐，随波逐流，以求片刻安逸。这时读点《论语》，抑或是打着国学旗号的心灵鸡汤，于他们来说，无异于伤口撒盐。读上半篇，内心的不平、愤懑、骚动与酸楚便翻江倒海，片刻安逸也休想了。饭碗先于真理，如是而已。
当我读到这段结语时，心中顿时生起一种羡慕和伤感，羡慕的是作者文笔中的才情，伤感的则是笔者早已过了这样的青春韶华。作者的文字也让我想起了英国哲学家罗素在《怎样养老》一文结尾中的比喻：“个人的生命应该犹如一条河流，开始时很小，紧紧地被夹在两岸之间，剧烈地冲刷着巨石，奔腾地泻下瀑布。而河流逐渐宽阔，河岸逐渐远退，河水流得更为平缓。最终自然而然地，毫无痛苦地失去自己的存在，溶汇到大海之中。”朱君文字中的青春朝气正是罗素所说的那种“剧烈地冲刷着巨石，奔腾地泻下瀑布”的气势。
在“饭碗先于真理”一文中，作者还讲道，傅佩荣的《人能弘道》一书中引证了钱穆先生二十岁后每年要读一遍《论语》的感人事迹。我在想，“人能弘道”诚然，实际上“道亦弘人”（孔老夫子云“非道弘人”则是在不同的意义上所说）：掌握了一种代表未来的新思想或理念，一定能使一个人更加目标明确，意志坚定，行动不屈不扰。作者行文胸怀道义，文字激昂，某种程度上也是由于掌握了中外思想家中某些代表未来的新思想之故。
本书中谈意大利博学的哲学家翁贝多•艾柯 一文“通往艾柯思想花园的隐秘小径”，也是笔者特别喜欢的文字。艾柯的书讲到写文章要有自己独特的见解和思路，独特性乃至怪诞性无疑是出色思想家的一大特色。今年八月份刚刚过世的美国电影笑星罗宾•维廉姆斯在电影《先辈诗人社》（Dead Poet Society） 中，扮演一位鼓励学生与众不同，抓住青春瞬间的英语教师。有一次他站在讲台上对学生说，“站上讲台，学会不断地用不同的眼光来看世界上的事物”。并对学生说：“一旦觉得自己懂得，就必须换一种角度来看。这可能显得有些荒唐，或者愚蠢，但必须试一下。同样读书的时候，不要只想作者怎么看，想想你自己怎么看。”“学会自己思考，学会欣赏文学和语言。不管别人怎么说，文学和语言的确能改变世界。”
影片中也引用了英国诗人丁尼生的一首诗，来象征发挥最大的个性，不断探索人生的意义：“来吧，我的朋友／探寻崭新的世界尚为时不晚／我决心已定，要驶过夕阳尽头／尽管我们不再有昔日的威力，可以震天撼地／我们仍有着，同样的英雄之心／时间和命运，使它衰老／但坚强意志仍在／让我们去奋斗，去探索，去发现／永不屈服”
苹果公司的创始人乔布斯曾深深地被罗宾•维廉姆斯的表演和电影中的这段故事所感动。他在1997年重返苹果公司不久，深受《先辈诗人社》的启发，为苹果公司的品牌形象做了一个题为“异想天开”（Think Different）的广告。当接近生命黄昏之年的乔布斯在向艾沙克森说起这则广告时，乔布斯居然依然极其激动地流着眼泪说：
“这则广告让我呜咽不已，只要想到它仍然会使我流泪……主要是这则‘异想天开’的广告所体现的卓越非凡。每过一段时间，我都会沉浸在一种纯情之中，那种对于精神和爱的纯情，此时我常常会哭泣。这种纯情总是渗透我心，并震慑了我。做那则广告之时就是这种时刻之一。它所体现的纯情使我永生难忘。”（艾沙克森：《乔布斯传》，英文版，第328页）
这则名为“异想天开”的广告最初由乔布斯心爱的广告师李•克劳（Lee Clow）精心设计，他用了爱因斯坦、甘地、列侬、狄伦、毕加索、爱迪生、卓别林、马丁•路德•金，以及法国歌剧演唱家玛丽亚•卡拉斯，美国摄影家安索尔•亚当斯等人不注名字的肖像，左下角则仅写了“异想天开”几个字。然而更加气势磅礴的则是那段乔布斯本人参与拟就的广告辞：
“让我们告慰于那些疯狂之人，那些格格不入者，反叛者和肇事者。圆的螺丝钉打在方的洞孔里。那些从不同角度看事物的人，他们不喜欢规则。他们对现状也毫无敬意。你可以引用他们的话，不同意他们的观点，赞扬或蔑视他们。然而你唯一做不到的事则是忽视他们。因为他们改变事物。他们推动人类朝前迈进。尽管某些人可能把他们视作疯狂之人，我们看到的则是天才。正因为那些足够疯狂之人以为他们可以改变世界，到头来恰恰是他们改变了世界。”（参阅英文版《乔布斯传》，第329页）
乔布斯的这种标新立异和叛逆精神确实在某种意义上使他从一个凡人上升到了尼采式的“超人”境界。他一再告诉人们，他开公司的目的，不是为了赚钱，而是为了开发出了不起的产品。只有一个站在六千尺之上看世界的超人，才会拥有这种气势和品质。这种人只能是介于人与神之间的超人。正像捷克诗人里尔克的一首《致奥尔弗斯》的十四行诗所吟唱的，“在真理中吟唱是另一种气息。/ 一无所求的气息。神境的吹拂。一阵风。”
再回到艾柯的著作，小说《玫瑰的名字》中的圣芳济格会修士威廉是一位见解独立，从不人云亦云，并善于理性逻辑推理的智者。艾柯在为《玫瑰的名字》所写的后记（Postｓｃｒｉｐｔ）中，开篇就引了一位墨西哥抒情女诗人克鲁兹（Juana Inés de la Cruz ，1651–1695)的一首诗，原诗流露了万物轮回，生命无常的感慨：“红玫瑰在草地盛开， /骄傲地展现自己的娇美 / 沐浴在深红色的大海： / 沉浸于一片芬芳 。/ 然而正因你如此艳丽， / 不久便会伤心悲戚。” 惊鸿一瞥的玫瑰只沉淀于历史的记忆之中，在倒流的时光中如幻如真。然而“落红不是无情物，化作春泥更护花。”飘逝的玫瑰在适合的时机又会破土而开，犹若轮回转世。在某种程度上，《先辈诗人社》和《玫瑰的名字》都在感慨生命的无常，告诫人们要“抓紧时日”（Seize the day），活出自己生命中的潜藏的才情。
我们再回到朱科的随笔。在“网媒时代的马基雅弗利”一文，作者用一种神彩飞扬的文笔，潇洒自如地揭露了当今网络“劣币混淆良币”的厚黑学法则：
近几年，一些水平低劣、情节荒诞的影视剧、书籍，内容粗鄙的电视节目、歌曲刚一出现，各大网站都会带头以冠“奇葩”“二货”“神曲”等词眼，加以调侃、嘲讽、抨击。抱着看客心态的网民，一股脑地跟风跟贴、转贴。这些“奇葩”“二货”“神曲”很快成为人们茶余饭后的笑料、谈资。原本在现实生活中精明无比的人们，在贡献出自己花样翻新的嘲笑段子后，意料地成为媒体炒作的炮灰。结果，网民对这类劣质作品的调侃、谩骂愈多，其关注度就越高，网上的点击率就越高，最终它们往往以小搏大，低成本赢得高收入。时下靠出格言论和行为博取眼球、进行自我炒作的网络红人，也是遵循着此类法则。
朱科本书中还有许多篇随笔，也都随处体现了精彩的机锋，和犀利的智趣。比如“做一个正常的精神病”一文讲到才子常常处于正常人与精神病之间；“独守书斋与投身社会”一文则叙及胡适与鲁迅对救国的途径可能有不同的看法，但对自由的宗奉则是一致的；“懦夫般的态度”畅谈对“诺奖”应有的心态，指出“国民性成熟了，心态摆正了，也就无所谓诺奖情结了”。其他笔者感到写得文采飞扬，机趣深藏的随笔还有 “中国梦，民国梦？”“进击的作家”（评梁晓声：《中国生存启示录》）“迷途知返的羔羊”“被解放的昆汀”“一爱一世界”“虚构的暧昧”“记录与遗忘”以及“书香”等篇。
最后我想借用王家卫大写意式电影《一代宗师》中的一句台词说 ：“凭一口气点一盏灯，念念不忘，必有回响。有灯就有人”。虎不辞山，人不辞路，祝愿作者和光同尘，在漫长的未来写作生涯中，步步升高，写出更加精致风趣的文字。
【作者简介】
傅铿，祖籍浙江奉化，出生于上海。1990年毕业于复旦大学历史系，获硕士学位；曾任上海社科院社会学所助理研究员；1992赴美国纽约州西拉丘斯（Syracuse）大学攻读文化人类学博士学位，后改读该校信息管理专业，获硕士学位。现为自由撰稿人，住美国新泽西州普林斯顿小镇。
出国前曾给《读书》以及香港《二十一世纪》等杂志撰稿；著有《西方文化理论导引》一书；译著有希尔斯《论传统》（上海人民出版社）、希尔斯《知识人与当权者》（台湾桂冠图书公司）以及格雷《自由主义》（台湾桂冠图书公司）等。2009年后重新给《读书》、《书屋》、《文景》和《社会学家茶座》等杂志撰稿，并出版了《知识人的黄昏》（三联书店，2013年）、《烟雨乡愁》（商务印书馆，2015年）等书。
《请把美献给这个世界的荒凉》读后感(四)：在荒凉的世界里向着美好奔跑
读朱科君的这本书，抬眼瞧见的便是大大的六个字“励志是一种病”。在这里需要声明一点，本人对励志书这玩意既说不上喜欢但也说不上讨厌，每一本书的存在，都有它的价值和理由，读者根据自己的口味，选择对味的书籍，便好。只是偶尔会觉得，“励志”的这道菜吃多了，也确实使人愈发地头困身乏，以至于满脑子里只有“快速成功”的念头，而失了慢吞吞而热腾腾地活着的向往。
在朱科君第一篇文章中显露出的这种气势纵横的智趣，在全书的其他文章中也屡屡见到；而更令我喜欢的，则是书中那奔腾而出的机锋，随处闪光的思想，独到新鲜的见解，还有那赤裸可见的真诚。当然，在这真诚之中，我们也能见到一个醉心读书、酷爱思考的大男孩时不时显现出的幽默风趣，——如果一定要让我谈谈在读完这本随笔集之后的想法，我觉得，这是一个内心丰富的人，在分享他的生命经验以及经过思考后结出的累累果实，他是想告诉大家，如何在这个荒凉的世界上活得不那么“荒凉”。
在这本关于书籍和电影的评论随笔集中，作者在犀利批判的同时，也没有忘记揉进入对这个世界的缕缕温情，而这温情的落脚点恰恰又是对民生问题的关注。比如，在《装睡与醒来》一文中，朱科这样写道：“不少拥有一定知名度的所谓成功人士，一听到普通百姓对现实中的不公发表议论时，总会没头没脑地甩出一句‘没本事移民的，请做个良民吧’。言下之意，如果普通人有本事而又对现实不满，那就‘用脚投票’，如果没本事那就自认倒霉，默认现实的不公。”寥寥几笔便活脱儿地描画出某些所谓“成功人士”的强盗逻辑和无耻嘴脸，读罢只觉心头大快。
我想，如果现实生活中有朱科这般的朋友，那么不论是烹茶小叙，亦或是举酒闲谈，总能收获在别处觅不到的真知灼见。而这些清醒锐利的见解，想必他一定会用一种令人舒服的方式表达出来。
在序言中朱科君谈到他的写作原则时说：“拒绝人云亦云，独立、新颖、有特点、不迎合，至少要与众不同”，他要表达的是一种真实的思想而非为了迎合他人故作出什么姿态，而正是这样真实的思想和真诚的写作态度，才成为这个荒凉世界中的不一般的美。
如果说，在这些关于书和电影的文章中，读者看到的朱科是一个挥舞双臂、疾呼呐喊的形象，那么在本书后记中，恐怕读者们看到的会是一个犀利中藏着温情的人，他内心美好，胸怀磊落，他说：“反归各自内心，追根溯源，问问人格构成的最基本要素是哪些，自己的真实信仰便渐渐浮现——爱、智慧、自由、自律、正直、与人为善。”如果一个人的内心中深深地种下爱、智慧、自由和善良的种子，那么他断然不会认为这世界的荒凉与自己无关，他必然会在文字中倾注着对这个世界的关怀与爱，在看到这个世界的荒凉之后，他会振臂一呼，向着美好的地方奔跑而去。
读朱科之文，不仅能看到一个年轻人的求索与思考，更可以在认识自己的同时认识这世界，同时保持着一种独立，一种清醒，虽然这世界荒凉，但依旧怀抱梦想，向着美好与光明的方向眺望。
《请把美献给这个世界的荒凉》读后感(五)：逆向学习
y 書評之亂
*在豆瓣潛水多年，深知豆友高人多如繁星。小弟之所以能夠出這本小書，與衆多豆友激勵、扶持分不開。我是個寫字的，能得到認同自然高興，有不同意見也屬正常。此文算是自我推介，也是抛磚引玉。
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相信不少人都有过这样的经历。曾经对某一种经验深信不移，有的甚至奉行了数十年，可是突然遇到某个人、某件事，或者生活中发生了某种变故，才发现原来的经验要么过时，要么干脆根本就是错误的，最终主动地用另一种经验取而代之。这“另一种经验”或者是很久之前就已存在的旧思想，或者是时下通行的某种新潮流。总之，每每遭此观念上的大变，人们总会觉今是昨非、昨是今非。英文中有个词“unlearn”（逆向学习）说的就是这个意思。
《请把美献给这个世界的荒凉》一书，以书评、影评、随笔为主，份量并不重，行文通畅，可读性较高，大约是上班一族、在校学生出恭入敬时的上选读物。但不得不说，作者写这本小书，还是有一点小私心，希望能够为“逆向学习”发出些声音。如果读者稍稍读过其中几篇文章的人，可以有所感，回顾一下自己习以为常的“固有观点”，重新认识形成这些“理所当然”的思想背后的真实力量。至少读者在腋下夹着此书，按下马桶冲水按钮的一瞬间，能够为独立思考也多让出点空间，作者大概就会蓬头跣足，满地撒欢儿了。
在“梦想”满天飞、“奇迹”遍地走的当下，放肆地鼓吹“励志”，大概是除了偶像崇拜以外，读书认字的人最安全、最生财的营生了。励志？谁不爱听啊。一个相貌堪称奇异的男人，高考两次落榜，第三年才考上一个地方师专，毕业后工资太低，入不敷出，不得不当起“倒爷”，拉下知识分子的脸，卖鲜花、卖礼品。可是，20年后，这样一个曾经不折不扣的“撸sir”，却一次次创造财富神话，成功超越李嘉诚成为了“华人首富”。真够励志啊！是的，如果这个男人的“成功”可以复制，让每一个“撸sir”都能够昂首雄起，各地方的GDP不愁了，屌丝、蚁族也犯不着仇富了，北京出租车司机终于能休养几天，暂时不用操心国家大事了。
可是，《请把美献给这个世界的荒凉》要问了，对于真正生活在底层的人们，“成功”可以复制吗？只有“财富成功”才能被称为成功吗？所有“成功”的背后有没有隐情？除了追求“成功”，年轻一辈还有没有别的路可走？几番追问一落槌，人们在重新阅读“励志”故事时，就有可能有不同的看法了。
在《励志是一种病》中，作者更是剑走偏锋，抨击、揭露生活中的“伪励志”，“是一种无聊的精神胜利法，是一种容易上瘾的疯病”。年轻人应当拒绝这种励志，“拒绝对实现人生价值的粗暴而简单化的描述，拒绝超离现实基础的妄想与执念”，“要对各阶段理想与严酷现状保持相对的清醒与冷静，承认每个人都是受地域、文化、家庭以及各种偶然性因素局限的，但是要在这些局限之内，穷尽自己的无限可能”。换句话说，要对“励志”故事进行逆向学习，放弃原来功利化色彩浓厚的“成功学”，重新组织知识，建构思想，找寻最适合自己的路子。
类似于逆向学习“伪励志”的例子，《请把美献给这个世界的荒凉》一书中还有很多，大家若有兴趣，不妨略加发掘。也许有人会说，现世艰险，“逆向学习”说得轻巧，即便果真做到了，“醒来了”，也必定不能“照进现实”，言语的巨人瞬间就会成为行动的矮子。可是，大家别忘了，当下并不是猿人刚会生火的石器时代，而是人类上天入地几乎无所不能的“E时代”，新一辈的年轻人接收信息与世界同步，视野更宽广，价值观更多元，逆向学习的基础条件比前几代人不知要好到哪里去。有了这样的技术基础，且拥有主动相信的勇气，虎不辞山，人不辞路，念念不忘，必有回响。
《请把美献给这个世界的荒凉》读后感(六)：朱科：确定与不确定的新年愿望
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记得多年前，在北京采访某个著名的会议，在非常认真地忙完手头工作后（这点很重要），脑补了陈浩民、马浚伟主演的的TVB剧《天机算》。港剧嘛，你懂的，情节老套，特效粗劣，演技根本谈不上，打发时间的话勉强过得去。整部剧以神书《推背图》为噱头，称得到此书并加以破解，就可预见未来就能得天下。于是，为了争夺此书，正邪两派展开对决。
自古以来，权力高度集中的王朝，都奉行密室政治，皇帝一个人或者再加上几个心腹，脑门一拍就决定了下一任统治者。而且只要翻一翻史书就会知道，“选贤与能，讲信修睦，不独亲其亲，不独子其子”都只是些场面话，说给天真无邪的儒生们听的。在朝者从此荣华富贵还是沦为阶下囚，仿佛咫尺之间。零和游戏式的博弈，不杀个你死我活，就难以罢休。
因为不公开不透明，政权发生更替，变数太大。人们在心理上迫切需要克服恐慌，需要一种可以消除未来不确定性的确定的东西。于是，《推背图》这样的玄之又玄的“神书”就应运而生。据当今的某位“算师”说，这部由唐初司天监李淳风与术数大师袁天罡合著的书，自唐代起，将中国及世界局势，一一预言出来。这其中不仅包括武则天当政、赵匡胤登基，甚至还有2012年内地和台湾领导人的名字。你说神不神？
可是，只用在网上查一查，就知道这本“神书”是在民国时期成书。对前朝的“推算”大约是事后诸葛亮，对今世的“预言”也免不了“算师”为谋生计的穿凿附会。大家从小都是少先队员，接受的是历史唯物主义教育，胸前的红领巾都告诉你政权是“革命先烈用鲜血换来的”。不过，当你离开了被意识形态左右的“纯良”的学校环境，走入复杂而险恶的丛林社会，残酷的现实说不定真的会让你相信，一本小人书就能决定一个人、一个时代的命运。
确定与不确定，这是一个问题。
记得去年夏天时，一篇朋友圈疯传的鸡汤文称，现在如日中天的一线IT大公司，其创始人五年前还是无名小卒，十年前还是如假包换的屌丝。可是，人家通过自身的努力、拼搏，五年内升职、加薪、出任CEO、娶到了和自己女儿差不多大的纯情美少女。你看看，这多励志，多“正能量”。可是，品味这些鸡汤的“纯良少年”们，在含泪转发后没多久，就抛之脑后了吧。也许你的心灵还天真，可是你的身体早已成熟，也早觉得这些“前屌丝”肯定是走了狗屎运，捡到了“推背图”。或者，你压根就把这些鸡汤文，当成了自我催眠的喜欢事后诸葛亮的“推背图”了。
在这样一个国家，这样一个时代，生活中能够把握的确定的东西，实在太少了。五年前，微博还是制衡公权力的重要舆论工具，现在成了一帮底层五毛喷粪、娱乐明星对骂、假丑恶披上“正能量”外衣招摇过市的地方。五年前，“中国模式”还是大国崛起的一个神话，PM2.5还是美帝精心设计的一个“阴谋”，房价因为过于狂飙突进让全国各大城市竞相出台“限购令”“限价令”。现在呢，中国的GDP增速下降至6.9%，PM2.5成为考核政绩的重要指标，楼市则是一片愁云惨雾，政府不得不出台刺激政策。
五年前，我所生活的襄阳市，刚刚从治下的一个看似城区实则为县的地方，粗暴地抢走“襄阳”的名头。那时的东津还是一个农业大镇，还是一派菜畦遍地、鸡犬相闻的田园风光。仿佛在一夜之间，东津变成了“新城”、“新区”，征迁过程中“一夜之间两层楼”“窗户阳台装满防护网”“磁砖地板一摸就碎”等骗取征迁补偿款的手段层出不穷，一百多个市直部门派遣专人进驻东津的每个村，强力“查违、控违”。如今，在外租房过了两个春节的征迁户，也陆续搬进了新单元房。那个上午结婚、中午办婚宴、下午拆房子的“征迁户典型”郭俊，也快分到新房了。
五年前，那时襄樊市的口号还是打造“鄂豫陕渝毗邻地区中心城市”。这个十分光辉的口号让给十堰后，襄阳拉升了一个层次，变成了“现代化区域中心城市”。之后，又变成了大家熟知的“汉江流域中心城市”，再后来，再后来得等到春节过后才知道。
外界处在不停变化之中，个人也是如此。
十五年前，我觉得襄阳也就是我家到学校之间的几平方公里那么大，觉得襄阳到武汉的距离和到上海、北京差不多。五年前，我再次从校门出来，还是一个满脑子济世梦想的“翩翩少年”，如今已然迈入到处都有小朋友喊“叔叔好”的年龄。
三年前，我还觉得出书是我这辈子最大梦想之一。可是，现在稍稍真实一点的表达就被禁止，发表的平台越来越窄，曲不高和却寡，鲜有人问津。写作和出书的意义在哪里，我越来越看不清。不过，通过阅读和写作，结识了傅铿老师，遇到了几位志同道合的读书人。恐怕这是唯一值得庆幸的事。
尽管有那么多的事情难以确定，我仍然非常确定地持守住内心，保持谨慎乐观，保持相信，希望未来的一年，这个国家、这个社会能够更好。在个人层面，虽然有不少人对我木讷的处事方式，提出善意的或者看似善意的忠告。但是，性格上的东西，天生的，没办法，我有自知之明，请不要强求。
我在第一本书的后记里曾说：“反归各自内心，追根溯源，问问人格构成的最基本要素是哪些，自己的真实信仰便渐渐浮现——爱、智慧、自由、自律、正直、与人为善。”生活上、工作上，我也一直是这个原则。所有的现代社会的公民，在人格上都是平等的，那种思维还停留在原始社会的前文明时代的不把人当人看的野蛮官僚，小民我还未娶亲，还想多活几年，伺候不起。
新的一年，一如既往，还是要多读多写多思考，争取早日出版下一本作品。能出版吗？希望爱好读书的朋友，能够通过微信公众号“书评之乱”给我留言、多提意见。有爱好读书的吗？
《请把美献给这个世界的荒凉》读后感(七)：宁可千年不得道
朱科是我的同事，我的朋友，也是我的兄长。相较那些未曾谋面的读者，我多少更了解他一些。作为媒体人，我们都在一个圈子里谋生，江湖子弟江湖老，多少青山白了头，当初入行的志气，多半化作钢镚，哗哗响着淌入柴米油盐酱醋茶里。社会就是如此现实，容不得既能痛饮酒，也能熟读离骚的名士。
生为80后，我们在文气上有天然的缺陷。上个世纪中后期的十年，焚砚烧书，椎琴裂画，我们的父辈过早的脱离了学堂，他们上山下乡，他们学工学农，他们南辕北辙，他们缘木求鱼，这不仅让他们失去了求学的机会，也导致我们这一代缺乏足够的传统启蒙，这么做的结果就是，我们的文脉细沉无力。
如今，能背论语，可称神童也；熟读增广，令人惊叹；倘使再能侃两句平水韵，则几乎会被视为大师了；在这样的时代，你跟我谈什么幼功？
幼功不足，生活焦躁，再加上中国文人的传统美德——贫穷，这足以让走上社会的文学青年失去继续的动力。所谓古今多少豪杰，都只被江山磨灭。
但是有些人，能挺得更久一些。
朱科就是如此。从大学开始，他就如高尔基所说，像饥饿的人扑向面包一样扑向书本。当然，那时的年轻人，多半也不懂治学手段，不知道时空史论的逻辑关系，更不清楚原著，解析，译本，批评之间的顺序。但这种“饿殍读书法”，反而让朱科有了更具冲击力的阅读体验，这种全方位立体式全学科的阅读，让他的三观更加丰富，更善思辨，甚至更加狡黠。
难得的是，工作之后，朱科依然手不释卷，保持了处男般的饥渴。在这个过程中，他的思想不断经历锤炼。以我自身经历而言，将我和朱科平素交谈内容与此书对照，着实能看到一些他思想演进的痕迹，这是非常有意思的现象——但恕我不能详细说明——不过我可以保证，细读全书，你也一定可以看到朱科思想的一些变化痕迹，这种侦探般的解码探索，在我看来正是读随笔集的最大趣味，也是我不能“剧透”的原因所在。
如果要把朱科比作一个人，我觉得他很像是惠施。他知识渊博，见解独到，性格风趣，襟怀坦荡，偶尔还带些呆萌。或许朱科不像恣肆的天才那样锦心绣口，不像冷峻的思想家那般直抵本相，但他的一切文字，都是辛辛苦苦读书之后酝酿而来的，这是旁人难以模仿的治学方法，这是一条艰辛、逼仄、荒凉的道路，但这正体现了作者内心的坚持。
宁可千年不得道，弗修一日野狐禅。近乎赤裸的真诚，是本书最大的魅力所在。
《请把美献给这个世界的荒凉》读后感(八)：追问自己，启迪他人
得到《把美献给这个世界的荒凉》的电子稿，如获至宝，复制到手机里，每天读一到两篇，如饮美酒，越慢慢品尝，越能感受其中的香甜与清纯。可说的感想不知从何说起，真想
给每篇写点，也真想此时与君相
对而坐，共饮清茶，促膝而谈。
可是，很多君所读的书，所看的
媒体节目，又是我不曾读到看到
的，所以又不敢评论。
整个电子书看完，犹如一本
书读完，合上书籍，言有尽，而
意不尽，又让我不忍不说。我叙
说的角度或者方式可能与君不一
样，还要请君不要嘲笑，更恳请
在百忙之中抽出宝贵时间指教一
二。
我感觉，朱科君是博学之士
，通识古今中外。在这本书里，
学说观点涉猎方方面面，包括文
学，史学，哲学，宗教，法律，
经济，影评，书评，艺术等。人
间百态，世情冷乱，无所不包，
不管是深度还是广度，都是相当
了不起的。
真实的谎言，看人看到骨子
里，忘了我是谁。道出了人间世
情百态，字字珠玑，句句哲理，
人们做一切事时，内心都会有厉
害计算，找出能自我抚平的理由
。
青春，为了忘却的纪念。就
是一篇很好的影评，让我更加喜
欢上赵薇了，也知道电影原来可
以这么看。
岂有学人守书斋。让我感觉
到朱科君博览群书，也让我更明
白了每个人起跑点是不一样的。
装睡与醒来。你永远也叫不
醒装睡的人，太有哲理了。
作品在左，作家在右。身为
读者，做好自己的本分就行了，
何必苛求作者都成为道德完人呢
？这句话让读者深刻思考作者和
作品之间的关系。用毛姆的话说
，有哪位批评家可以告诉我，为
什么我有这么多的缺点，我的书
仍然在那么多年里被那么多人翻
阅呢？或者用陀思妥耶夫斯基有
关的行为，可以这么总结：识其
人不如识其文。
正义经常迟到，但从不缺席
。到底是恶法亦法，还是恶法非
法，搞不明白的时候，只有开心
快乐地活着，目的是好人要比坏
蛋长寿才有意义。
文学的好坏。好的文学往往
描述的是非正常状态下的人生，
甚至是悲剧，以便让读者与现实
社会稍稍拉开点距离，却又让人
忍不住联想到现实。对我的启迪
是，以后再写点什么时，要用质
疑，开放，独立的角度去写。
另一个地球。历史上任何自
诩为神或超人的人类，最终莫不
是一败涂地。这样看的话，做一
个普通人最好。
爱人与爱狗。老二说，从单
位到家里，我每天变着法让人高
兴，只有卡拉每天变着法儿让我
高兴。说白了，只有在卡拉那里
，我才觉得我有点人样。我也该
好好养条狗狗了。
总的来说，君是有社会责任
感的人，不是喜欢粉饰太平的人
，看问题的角度与众不同，入木
三分，针砭时弊，把丑恶的现象
撕给人们看。还是爱用功的人，
台上一分钟，台下十年功。每一
篇文章不知花费了你多少心血，
或者在深夜伏案写作，或者午间
休息时在笔记本上修改，或者在
上班的公车上冥神构思，这样的
勤奋，这样的毅力，值得我学习
的。如方便，书印刷了，寄一本
与我，让我珍藏，见书如见君，
回忆与君相处的点点滴滴。