《世界小史》是一本由[英] 恩斯特·贡布里希著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：48.00，页数：368，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《世界小史》读后感(一)：用一本小书照亮世界的轨迹
恩斯特·贡布里希在26岁的时候，在维也纳大学完成了他的博士学位（主修艺术史）。在毕业和找到正式工作之间，他用了六个星期的时间为德语国家的儿童和青少年读者写了一本世界史入门读物。这是贡布里希完成的第一本作品。写作的过程他“顺便”找到了一生的忠实读者和挚爱。那一年是1935年，世界即将陷入一片混乱。那个时候，年轻的贡布里希先生距离称为世界著名的艺术史学家还有一段岁月，未来他将完成许多影响了世界艺术评论的著作。而这本因为生计原因而意外促成的小书穿越了岁月，留给人们一段饶有趣味的世界史概论。
这本书的名字是《世界小史》（A little history of the world）。在我看来，这本书更准备的名称应该是“欧洲小史和其他”，因为作者的叙述角度和脉络是以欧洲文明发展为中心，以亚洲和其他文明为点缀或者比较。但是作为对欧洲史不甚了解的中国读者，这样一本小书其实来得恰到好处。
只有对欧洲的历史有所了解，我们才能够理解被西方世界盛赞为世界文明源泉的希腊文明其实也是一个多元文化汇集的成果；在黑暗的中世纪也有无法掩盖其光芒的英雄人物；围绕信仰的战争如何一再轻而易举地毁灭生命和和平；在过去两百年间庞大帝国的兴衰、分裂和重生。当我想到，如今的德国也只是在19世纪末才开始形成的统一的雏形，而曾经不可一世的奥匈帝国已经分裂成诸多小国，帝国最后一任皇帝所留下的骄傲而寂寞的背影，一种超越现实坐标的不确定感便油然而生。今天的一切由过去的点点滴滴汇聚而成，在今天被我们视为理所当然的事情，也曾经是历史上的异端或者天方夜谭。许多影响着我们生活方方面面的事情，并没有悠久的历史。不久之前，女性还不能投票，奴隶制是经济的基础，殖民主义是众多帝国进行版图扩张的国策。只有站在三万公尺的高空上，才能窥见我们人类社会洪流的模糊轮廓。而我们人类的故事还在不断前进，未来的人类将会有什么样的经济、政治和信仰制度？未来我们是否会遇见异星智慧？又有哪些今天认为是无可撼动的事实，即将灰飞烟灭？
读历史的时候，就容易想这些抽象的问题。如果我们仅仅读教科书，我们会觉得世界的发展井井有条。一切都的发展自有它的原因。例如犹太人的流亡，基督教的兴起、分裂、清洗和斗争，再到世界层面上的宗教冲突、此消彼长，我们在历史学家的帮助下，学会将这些史实精确地挑选好，再按照顺序进行排列，以解释宗教信仰的发展规律，并且为当下的主流思想进行背书。实际上是我们需要以被强化过的历史规律来构建一个有条理的世界观，因此我们在有选择性地诠释世界的过去。如果不愿意了解世界历史的不同表述方式，不愿意追究一个定论所形成的根源和背景，我们就会陷入自以为是的傲慢自大，并拒绝了和其他话语社会进行和解的可能。《世界小史》这本书曾经被纳粹德国封杀，不过是因为这本书太“和平主义”，它赞美不同文明的高尚之处，并且推崇文化的交汇和融合。——别忘了，许多我们视为理所当然的事，曾经是不容于世的异端。
贡布里希尝试在四十章之内，用简单明快的风格为年轻的读者们勾画出这个世界的来龙去脉。 我们应该佩服贡布里希的胸襟和修养，他不但在书本里表现出对不同文明的尊重和推崇，更是在1985年增补最后一章的时候，坦率地承认自己在1935年所未能预见或者错判的历史。对比贡布里希谦逊和豁达，那些坚持与对立意见和价值观势不两立的争论则显得僵硬和傲慢。如果我们所处的时代已经不能容忍不同的价值、无法在不同的价值之间进行平和的讨论、不带预设立场地进行切磋、不以理性为批评的依据，我们不是辜负了上一代在残酷的战争和社会运动中仍然坚持和平、宽容和理性主义的秉烛者？对这个曾经在历史上反复陷入黑暗时代的世界而言，今日的和平、开放和文明，难道不值得我们珍惜？
我们选择了怎样的历史表述，决定了我们选择了何种未来。假如贡布里希先生还在世，不知道他会怎么样阐述从80年代到今天，我们这个世界所经历的巨变。
《世界小史》读后感(二)：如同评说般的世界史
如同评说般的世界史
——《世界小史》书评
文/青禾
“一个人从书本里学到的历史与自己经历的历史是完全不一样的。”在这本《世界小史》中，作者贡布里希虽未亲身经历所有的历史，但他也试图将人类几千年的历史，以并不生硬、甚至有趣 方式讲述出来，这确实是写给孩子的世界史。
更确切的说，是写给孩子的枕边书。26岁时，贡布里希撰写了他的第一部作品《世界小史》，这是贡布里希出色才华的最早展现，他善于以简明晓畅的语言讲述严肃的主题，他既有给学者阅读的专业著作，也写过很多给普通读者阅读的入门书。
想象一下，父母捧着这本《世界小史》，躺在床沿轻身向孩子讲述着那些遥远的文明，没有枯燥的人名和年代，而是一个跃然纸上的时代和应时而生的领袖，孩子听起来应该会有趣得多。孩子不会追问遥远的年代，不会追问事情多来龙去脉，他们只想听到一个伟大的人和一个精彩的故事，贡布里希正是这样做的。
这么说，也许浅了些。但细读便发现，贡布里希有内在的逻辑。显然，他对历史熟稔于心，按照世界文明诞生的时间，他分地域来讲各个地方的历史。介绍完之后，又从思想萌芽的角度来写，希腊的法制、印度的佛陀、中国的孔子，再到每个地区的最高统治者，亚历山大、秦始皇、凯撒，以及精神领袖穆罕默德。
这些伟人，无疑勾勒出一幅历史图景。贡布里希并未说明具体的年代，马拉松战役之后，共同的信仰和共同的体育活动，将希腊人团结在一起。而雅典人，则在公众机会上学会了公开讨论所有的事情，对公共事务发表看法，提出赞成或反对的理由。
不可回避的是，本书中难免有些不够严谨之处。比如，作者写两千多年前的中国，由象形文字突然跳到孔子，极易让人联想，象形文字是孔子时代出现的，造成误解。但从整本书对人性的美好期待来说，足以原谅。
从历史中是能够观照未来的。波斯战争期间，在印度，乔达摩用了整整六年只思考一个问题——摆脱一切困惑的方法。他得到的最大启发、人类痛苦的解决之道就是：如果我们想从痛苦中解脱，就必须从自己开始。所有的苦来源于欲望。谁不再对生命有所牵挂，死后就不会挤进“生命轮回”当中，而会进入“空”，进入没有愿望、没有痛苦的“空”，佛教徒称之为“涅槃”。
在这本书里，作者向说的，绝不不仅仅是历史，如果你的体会够深的话。
一般国民的世界胸怀
——读《世界小史》
相对于大部头的《全球通史》，《世界小史》通俗易懂、简洁明了，集中精力用一天时间，大约就可以迅速地看完，对世界上下几千年的历史，有了一个大体的认识。书的特点和有点，就在于通俗易懂、简洁明了，然而，如果这样来评价这本畅销近百年的书，难免有太小看或者贬低之嫌，而且也过于简单化，无法揭示出本书的深刻性意义所在。我在阅读中，看到的东西，当然远不是如此，这不过是一个对文风的称赞，对于本书的意义，我认为，其深刻之处在于展现了处于现代化快车道进程的西方世界，其一般国民所天然具有的世界眼光和胸怀，是如此自然而强烈。
本书的写作起因，作者在自序中已经坦诚，因为暂时找不到工作，恰好出版社又在策划一本面向孩子的世界历史的图书，作者为生活计，揽下了活，一头埋进图书馆查阅史料，按照要求迅速地写出了本书，甫一出版，即可获得好评。当然，我手上看到的译本，已经是经过作者在上个世纪90年代修订过的版本了，因此才有了最后一行对一次世界大战后几十年历史的概览。总体而言，作者基本把世界历史诸多重要事件、重要人物世纪、重大历史发展方向等阐释清楚，让读者轻松得了解了世界的演变过程。然而，细细一回味，作者说这本书里有某种他认为很重要的东西，这种东西是什么呢？我们要探究一番。
在我阅读过程中，给我强烈印象的，并不是作者中立的历史史观，或者非常赞同作者宣称地不把西方中心主义论调夹陈在里面，毕竟作者不是写学术著作，不是在做学术界、思想界的标新立异，反而是在看到这书的陈述过程，可以看到西方世界一般国民非常渴求认识世界，认识自身之外世界其他地区（那是，世界范围对于他们来说已经非常明朗的了，只不过对世界历史不了解而已）历史如何演变，以期为自身的发展进行思考和定位。这种一种非常现代化的国民心态。因为渴望了解世界历史，正好证明了两个观点，一是他们的国家民族意识已经非常强烈，他们试图了解其他国家民族的发展历史，无非是要保持住自己的发展优势；二是他们的心态非常开放包容，喜欢探究多元的世界历史，乐于接受世界其他国家独特的发展经验，从而才能做到兼容并蓄，反思自身。
我这个认识，当然不仅仅是在《世界小史》这本书上看到的，更多的是看到布罗代尔的《文明史》、斯塔夫里阿诺斯的《世界通史》、《未来简史》、《人类简史》、《丝绸之路》等等书籍，我们可以强烈地感受到西方的学者为何这么执着于世界历史、世界文明的挖掘和阐释他们思想、偏好的背后，正是整个国家国民知识渴求的方向、阅读的偏好。这对我们来说，是值得反省的。一个现代国家，尤其是处于现代化发展进程的国家，一般国民，不正是需要这种胸怀世界的气魄吗。
当下，汉语世界的学者们，不能再人云亦云地跟在西方叙述范式屁股后面来重复别人讲过的世界史，而更要有自己的观察、挖掘，以便为国民呈现出更好的多元的历史面貌，刺激人拥有更加开放的思想，更加兼容并蓄地心态。
《世界小史》读后感(四)：世界小史
01 听前思考
第一，贡布里希搭建了一个怎样的历史世界？
第二，贡布里希是怎么把历史讲的有趣的？
第三，贡布里希希望人们从历史中得到什么？
02 书中金句
对于别人的信仰，那些超越理性理由以外的东西，人们应该尊重和宽容。
今天为你介绍的书叫《世界小史》，他的作者是贡布里希。贡布里希，是20世纪英国著名的艺术理论家、史学家，他的作品，比如《艺术的故事》、《理想与偶像》这两本书，知名度都非常高。但是很少有人关注到，他的第一部作品，居然是一本叫做《世界小史》的儿童读物。
1935年，贡布里希应出版商邀请，写了这本书。《世界小史》一经出版，便受到极大欢迎。被翻译成多种语言，行销全球。就算对成人来说，读历史都未必是件轻松的事情，更别说孩子了。因此，我们可以想象，要写一本能读给孩子们听的历史书，同时要做到结构简洁明了、故事生动有趣、还能给孩子一定的启发，勾起他们的探索欲，并不是一件看上去那么容易的事情。
但是，贡布里希的这本《世界小史》却很好地做到了。我们可以把这本书看作儿童进入历史的大厦时，那一段平缓的阶梯；孩子们步入广阔的世界时，那一扇亲切的小门。
那么，这本书有什么独到之处呢？
下面，让我们深入本书的内容，从三个方面来看一下这本书别具一格的地方。
第一，贡布里希搭建了一个怎样的历史世界？
第二，贡布里希是怎么把历史讲的有趣的？
第三，贡布里希希望人们从历史中得到什么？
首先，我们来看看这本书为孩子搭建了一个什么样的历史框架。
所谓历史框架，其实就是我们对历史的一个基本认识。比如在中国，只要是受过基本教育的人，基本上都能随口说出“周秦汉唐”、“宋元明清”这样的口诀，这就是对中国历史最简明的概括。
打个比方，这就好像介绍一个人，我们可以向别人说明他的性别、身高、体重、相貌特征等等，但是都不如拿出一张照片来得直观。因为这是直接建立了一个形象。其实，对于一个孩子来说，他需要的就是这样一个简单明了的“历史形象”。
但贡布里希要写的是一部世界史，他要处理的信息量太大，要想搭建足够清晰的框架，就要退到足够远的地方去，这就好像站在太阳系的边缘，俯瞰地球。只有这样，才能撇开所有枝节，只关注全人类的历史进程。
在贡布里希的眼中，全人类的历史进程分为七个阶段，每个阶段都有自己最为重要的主题。
这七个阶段分别是：史前-埃及与两河-希腊罗马-中世纪-文艺复兴与宗教改革-启蒙运动与大革命-现在。
每个阶段都有自己的主题：
一、我们怎么成为人的；
二、文明是怎么出现的；
三、各种不同的文化是怎么出现的；
四、各种不同的文化是怎么竞争的；
五、我们如何思考和发现自己；
六、我们如何改造自己和社会；
七、历史怎么造就了我们今天的生活。
第二点：在搭建了历史认知的大致框架以后，贡布里希在书中，提供了怎样的历史故事。
孩子对于历史，最开始的兴趣也就是听故事。把历史当作故事来讲，是引导孩子进入历史门槛的一条捷径。作为一本儿童普及读物，作者应该时时注意到读者理解力的底端。在向人们解释概念时，我们首先应该做的，是顾及到我们听众的理解力和感受，就像我们在和孩子交谈时，应该蹲下来平视他们一样。
为了要达到这个效果，他需要做到几点：
一、尽可能简单的解释概念。
二、尽可能简单的讲故事。
三、尽可能生动地建立形象认知。
第三点：这本书为孩子准备了怎样的历史观，提供了哪些看待历史的入门方法？
《世界小史》这样的普及读物，要想成为一本真正的好书，必须提供主旨鲜明、而且说服力足够的思考。
我们知道，历史著作不是简单的事件堆积，它还必须向读者解释，历史为什么是这个样子，而不是其他的可能。历史被哪些因素推动？这些动因今天还存在吗？还起作用吗？这些因素最终又将把我们推向何方？这一系列追问的回答，就构成了一个人的历史观。
那么，贡布里希又为孩子们提供了什么样的历史观念呢？
统观全书，贡布里希为孩子们提供了三个观念和方法：
一、推动历史的是人类的发明创造。
二、了解历史需要足够的耐心，不要急着下结论。
三、对待历史要有一个乐观的态度。
《世界小史》在1935年10月成书，1985年9月贡布里希补入了这本书新版的最后一章，第40章的内容。半个世纪中间，这本书本身被查禁过，贡布里希本人曾经颠沛流离，欧洲曾经化为一片瓦砾，整个世界也经历了一场前所未有大战，直到作者重新为本书加写一个结尾时，整个世界还处于冷战的高峰期。
但是作者两次面对历史做出的结论却完全一致，在第39章，作者说：“大家都在期待着一个更好的未来，它必定会到来！”在第40章的末尾，作者用这样一句话为全书画上了句号：“我们有理由去寄希望于一个更美好的未来。”相信历史，相信未来，这就是作者要通过这本小书告诉孩子们的。
《世界小史》读后感(五)：温柔而优雅
这是一本适合孩子看的有着温柔而优雅文字的历史故事书，我遗憾自己没有在最适合的年纪与之相遇。然而我仍然庆幸能够在这个年纪与之相遇：同样的内容原来可以睿智的如此温柔，对话可以如此优雅。
教了小学生一年了，在学生眼中我或许还是那个严肃老成而无趣的老师。我常常略带“无趣”，大人般的向孩子们讲述这个世界，因为我自小接受的就是如此的赤裸。贡布里希给了我新的方式。哦，原来可以这样。不知道自己会不会改变，但至少我知道了这样的存在。
我总是乐于了解，固执己见，不善使用。
砍掉一星的原因非常主观，受时代和作者身份的限制，文字主要着眼于欧洲史，对于古老的东方只是惊鸿一瞥。若是对欧洲史不甚了解的国人读起来，在中间部分可能会感觉有些混乱。
我无比希望能够有人能够用相似的方式和口吻去讲述东方的中国的历史。这是作为历史读者的希冀。我自私的以为中国的历史更加宏大有趣些，国人也太需要这样的文字了。
也许当我觉得自己能力足够的时候，会自己提笔写上几句呢。千万不要让我等到那个时候啊。
“在巨大的时间洪流中，根本看不到我们。一直有新的，更新的东西出现。我们称之为命运的东西，无非是为自己这颗水滴在浪花上的一次升落而进行挣扎。但是，即便这只是一个瞬间，我们也想要利用好，因为它值得我们花费力气。”
文末这段，写的真好，翻译也棒。
个人的渺小见诸纸上，个体的挣扎显露无疑。我们明知自己渺小，却仍然不自觉不甘心地活得如此认真。
我本微末凡尘，也可心向天地。
《世界小史》读后感(六)：合适距离读欧洲史
这本由贡布里希在1935年在维也纳无意间所写的历史书，虽然名字是世界史，但实际上主要聚焦在欧洲史。这本书一开始就取得了很好的成绩，被翻译成多种语言。前言中大概说明了原因：作者享受这种小姑娘能够理解的方式解释专业的内容 -- 通过这种方式，作者不仅俘虏了妻子，也俘虏了世界各地的读者。
读过斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》之后，我寻找同题材的其他书本，期待能够从其他角度理解世界历史的发展逻辑。读完发现《世界小史》只是一本按照时间线写的概略史，这里没有回答为什么中国会统治东亚（当然了中国几乎是一笔带过），也没有像《极简欧洲史》那样把欧洲发展的三要素：希腊文化、基督教和蛮族那样拆解分析。
但是这还是一本能够让人读的下去的历史书。欧洲两千多年的历史，要愉快的读完，必须要放在一个合适的收缩等级，《世界小史》做到了。
《世界小史》读后感(七)：欧洲和世界之历史
朋友推荐的一本书，加上对历史又比较感兴趣，遂在kindle上买来读。值得一提的是，这本书是我在kindle上买的第一本电子书，也具有某种纪念意义吧。利用在北戴河出差的三天，断断续续的读完了，觉得kindle真的很棒，能够在所有设备上同步进度简直完美，这可以保证我能随时随地保持阅读的状态，完全没有了纸质书或单一设备的束缚。说回本书吧，作者贡布里希是出生于奥地利的艺术史家，他还有一本非常有名的书《艺术的故事》，这是一本他写给孩子的书，用简单凝练的文笔讲述了从上古时代到现代的近4000多年历史。说是世界小史，但由于作者是欧洲人，更多的还是讲述了以欧洲为中心的历史变迁，尤其是从古罗马帝国到工业革命时欧洲的变迁和其与世界其他国家的影响和关系。欧洲的发展其实一致都紧密相关，骑士和公爵，宗教和皇帝，贵族与奴隶，这些不同的角色一直是决定欧洲发展的核心，2000来年的你争我夺，让欧洲一直未能大一统，而远在东方的中国基本上保持了持续的大一统，却在近代惨遭西方岛国的掠夺和破坏，其中原因尤值得深思。
《世界小史》读后感(八)：世界和你还小的时候
这是一本明晰又温情、有趣又有料的历史读物，是艺术史大师贡布里希26岁时的杰作，他翻译别的历史作品时，说“我能把世界史写得更好看”，果然，他应邀马上写出了这本“A little history of the world”，孩子们从此多了本精彩的简明世界史图书。
不过，给孩子读的历史书谁说不能让大人们惊喜呢？贡布里希很善于用孩子能理解的方式“讲课”，“这个人就是你听过的那个谚语里的人”“你见过暴风雨来临时的样子吧？大迁徙的风暴就是那样的”“翻开小时候的作业本是不是觉得那时又笨又有很不错的主意？我们看过去的历史也是这样”他知道孩子们的世界和知识是怎样的，他是个热情又博学的活泼的老师，死板的书面语？那是不存在的。
每一章节都有明确的主题，虽然不冗长，包含的内容却很丰富，而这种丰富，是有生命的。写某个国家或民族的经历就像在写一个有趣的人，写某个人时又会拿出有意思的逸事说明其人的性格，所以他笔下的历史事件和人物，是流动的、活着的，就像一尾尾泛波清溪中的游鱼，吸引着你去走近它，屏气凝神去抓它，喔，它在手里有力地摇摆着，滑溜溜的，“扑哧”又跳走了，水花溅了你一脸，你开心地哈哈大笑起来——不知不觉，你也变成了好奇的单纯求知的孩子。
有好几次，我想起了BBC《糟糕历史》节目中演出的那些好玩的夸张而鲜明的历史故事，黑暗的中世纪，无聊浮华的宫廷生活，好战的斯巴达人，被诬蔑为巫婆的农妇，臭气熏天的城市街道，乖僻奢侈的皇帝和国王……这本书中的文字确实画面感很强啊。
而且全书脉络还很清晰，虽然每章标题并不是各历史时期的命名，文中也不多见具体的纪年，但某国、某民族的发展都衔接得很清楚，宗教发生发展和变革的历程也一目了然，对照书中所配的插图、地图，效果更佳。贡布里希笑说插图作者马画得比人好，果然，我留意到插画中的高头大马有各种各样的姿态，而人，很多画的只是轮廓或阴影——这插画作者肯定很喜欢马儿们。
在这本书背后呢，还有很温馨的爱情故事，作为第一读者的贡布里希的妻子，在散步休息时会听他给她读新写好的章节，征询她的意见，可以想象一下这字里行间流淌的甜蜜和温柔，当然，还有文字里兄长般的温暖关切，师长般的渊博耐心，以及孩童的欢乐调皮。
它是有人情味的一本历史书，虽是通俗读物，但我觉得已超出了通俗的浅显，倒数第二章结尾，作者慨叹历史如长河，大人物大事件也不过是转瞬即逝的不起眼的浪花，而普通人，更只是面目模糊的水滴，但是他说，即便如此，也值得我们花费力气。时隔多年后他补上的最后一章，他所经历的世界史，有现代化的一切，有他不曾想象过的二战，更有骇人的原子弹投掷，这章完全没有了轻松的语调，只有他的痛心和劝诫。
孩子们是会长大的，而这世界的面貌，并不良善。这样又如何呢？知道了真相也不妨碍我们记得曾经被温暖和感动过，历史的长河有险恶风浪，更有落日照大河、澄江碧如练的美，风从各个方向吹来，时骤时歇，我们想要守护那美好，也必将，守得住那壮丽。
《世界小史》读后感(九)：世界常新，“小史”不小 ——评《世界小史》一书
《圣经》有云：日光之下，并无新事。既言“新事”，必有旧闻，古今新旧，是为历史。此语寥寥数言，就道出了历史的规律性。《圣经》诞生于人类的童年，已然以超脱者的姿态注意到了历史的循环往复。“一切历史都是当代史”，及至今天，兴乱治废、成王败寇的往事仍然改头换面地不断上演，古时的暴君在今天以独裁者的面貌出现，而那些或传奇、或吊诡的桥段也似乎仍在现世浮现。若果真如此，学习历史又有何意义？我们是活在当下，但与过去是否真的就能一刀两断？
年少读史为猎奇，长大后越来越觉得，历史是关于“人”的学问。经验也好，教训也罢，历史不仅仅是古时对封建统治者“通鉴”意义上的政治参考价值，在今天史学更多的是一种超然于本我，而放眼于他人、一个群体、一个国家甚至全人类的超脱的观望。当局者迷，不仅对个人，对一个民族也是如此。从作者与内容的角度，史有四维：本国人写的本国史、外国人写的本国史，本国人写的世界史，外国人写的世界史。四者都有一定的价值，也都有局限，但第一种之外的其余三种，却无疑更有助于读者跳出民族心理的局限，以更多样的角度看待社会。
英国艺术史学家恩里克•贡布里希的《世界小史》就是这样一本书。与动辄卷帙浩繁、各种“主义”横飞、各种年份交织的“大作”不同，作者“希望读者不必去写笔记，不必去记住人名和年代”（2004年版前言），这样的“自放身段”从一开始就让正襟危坐、脸上写满深仇大恨的读者们长舒了一口气。也难怪，因为这本书一开始就是写给作者的恋人的，又因为作者的笔迹读起来费劲，后来作者索性朗读给恋人听。口语化的语言使得本书的文字拜托了学术写作的拿腔拿调，而更显亲民。我们不知道贡布里希和爱妻的感情有多大程度是因为这么一本小书而升温，但这本篇幅短小、语言风趣，满溢着“温情与敬意”（钱穆先生在《国史大纲》表达的希望国人对本国史应当具有的态度）的小书俘获了我的心。
为这样一本通史性质的书写书评，很难去评价它的内容，可资评价的是它选择的历史片断和详略的分布。作者的欧洲背景使他不可避免以欧洲乃至环绕地中海的亚非欧大陆的历史作为叙写的重点。这也无可厚非，因为这一三大洲相邻的广阔地域不仅是人类文明的摇篮（古埃及、古巴比伦、两河文明），留下了较多的文字记录和遗迹，更因地缘相近而更早地有更多的沟通往来，君不见在这一区域出现过多少横跨三大洲的大帝国（古罗马、阿拉伯等），在相当长的历史阶段，欧洲人能到达的“世界”也正是这一区域。这是长期自给自足的东方大陆习惯于大一统思维的中国读者所需要注意的。书中对东方和地理大发现后进入“世界”体系的美洲着墨不多，选取的时间段和事件也很有个人风格。例如写东方的章节只有“觉者和他的国家”（古印度与佛教的诞生）、“一个伟大民族的‘至圣先师’”（古代中国与孔子）、“历史的敌人”（秦始皇焚书坑儒）、“安拉之外别无他神，穆罕穆德是他的使者”（古代阿拉伯与伊斯兰教的诞生）、“大洋彼岸”（近代中国、日本、俄国和美国）寥寥数章，可以看出，作者对东方的讲述侧重于思想的产生和文明的开端，但也无法弥补作者对地中海周围区域以外地区历史的短板。相形之下，本书对西方视角下的传统世界史叙写就清晰详细多了。
再看作者的史观和情感。史书不会仅仅以“史实搬运工”的面貌出现，其中必然蕴含着作者对历史的态度和情感。就本书而言，作者着眼于从社会发展的角度叙写历史，其中饱含着对人类伟大文明的热情赞颂，即使人类是这样一群太爱杀戮、抢占、争夺的动物，他的笔触流淌出的也总是希望。确实，尽管历史因那些令人不快的事件而充满叹息，但现在却无疑是历史上最好的时代。对民主、自由的追求已然成为共识，科技的进步使生活越来越便捷，面对冲突和分歧，人们越来越愿意坐下来谈而非轻易诉诸武力。诚然我们的世界并不完美，还有很多问题，但人们有信心去解决。启蒙思想的传播、为了平等、独立而起的抗争，是前人的智慧和勇敢造就了今天的美好，今天的人类有着不亚于前人的理性和对更美好生活的向往，所以明天会更好不是空话。不是吗？
《世界小史》终究代替不了教科书，但却会是一本令读者不忍卒读、在向下一代讲述历史时首先想到的书。本书初版是在1936年，第二次世界大战的阴霾已开始升腾，我们现在能看到的版本则写于作者晚年的二十世纪末，并增添了最后一章。这一章中，在对二战的残酷和冷战的对峙作出回顾后，作者依然对我们更美好的未来抱以信心。历史的车轮并不如书本就此戛然而止，未来的历史在我们每个人的信念里，在我们每个人的手中。
（《世界小史》，【英】恩斯特•贡布里希著，吴秀杰译，广西师范大学出版社2016年1月版）
《世界小史》读后感(十)：世界的简报
小史就是，串联一个个知名的人物或者历史事件，反映历史的一个侧面，不求全求易读. 从易读性上来说做到了，都是一个个小故事，带着时间线. 第一次有一种把看的美剧和英剧时间都对上号的感觉. 所以几个小时就能翻完，属于快餐.
-------以下为书摘，严重剧透---------------------------
1，早期的石器时代是在冰河时期，持续时间之长不可想象，有几万年，不然人类也没有这么多时间去发明工具. 在漫长的无聊和挣扎中，穴居人还发明了说话、画画和雕刻，这都是无聊和困难的生活带来的价值；
2，埃及文明存在了三千年，比任何帝国都长，他们崇尚一切古老的事物，祭祀确保儿子不会做父亲没做过的事，3000年中只有两次反抗，公元前2100年奴仆起义失败，公元前1370年崇尚破旧立新一神论的赫那顿法老，都淹没在历史长河中. 这或许也是这么多帝国文化崇尚守旧，孝顺，而不是创新的原因；
3，埃及和美索不达米亚两个强国之间有一块小牧场，居住着犹太人，尽管努力建造了城市城堡，却不断被两个大国轮流征服. 他们不断思考为什么努力了还是有苦难，直到巴比伦被波斯灭国，犹太人才返回家乡，把自己的事迹写成了《圣经》里的《旧约》，不再信任任何邻族，只是严格遵循最刻板的神谕，并自命为上帝的子民.
4，而3000年前的腓尼基人，用另一种方式征服，不爱打仗去远航，用贸易受到各族欢迎，并在非洲西班牙和意大利的港口建造城市，为了写信，他们简化了语言，发明了26个字母.
5，在东方帝国固守风俗学说的时候，希腊人求新求变永无止境，这让波斯战争后几百年的雅典在几百年间超越东方文明几千年的精神成就. 当时年轻人在市场、老年人在议事厅的辩论，至今被我们咀嚼. 他们的统治方式是共同的信仰和共同的体育运动-奥林匹克. 他们还发明了第三种艺术，戏剧.
7，印度，也是一块被征服的大陆. 印度与日耳曼人语言一脉相承，被征服后区分了种姓. 现实的残忍，对应的是精神的仁慈. 印度祭司解释你所见到的一切，包括你自己动物和人都是梵天Brahma的一缕气息.
8，公元前420，斯巴达入侵雅典，却被马其顿人渔翁得利. 马其顿国王菲力的儿子亚历山大，继承了整个希腊和马其顿，征服了波斯. 但希腊崇尚自由，不愿意远离家乡再征服恒河流域，于是一万马其顿和希腊士兵娶了波斯女子告老还乡. 公园前323，亚历山大32岁死于夏宫. 他的统帅之后一个统治埃及的托勒密王朝，一个统治美索不达米亚，一个统治小亚细亚. 虽然分裂，但希腊文明，却渗透了波斯，并影响了东方.
9，罗马人，不像雅典人热爱航海，他们热爱家乡并看重人人平等的权利，把法律刻在广场的十二块铜板上. 公元前390，罗马被高卢人摧毁，罗马人也没有放弃，并缓慢的联盟和扩张. 唯独西西里岛这个粮仓被腓尼基人控制，腓尼基人因此与罗马交战14年，罗马连童子军全民皆兵，终于在公元前202打败了汉尼拔. 公元前146，罗马成为世界最大城邦. 公元前51，凯撒征服高卢（法国）成了最有权势的人，重新规划日历，七月Juli就是按凯撒的middle name命名，而August来自凯撒的继承者也是他的养子Augustus.
10，耶稣就生于这位Augustus在位期间，很短时间各地游历布道，上帝对有罪者怜悯，人最终得到不是公正而是仁慈. 他布道爱敌人，祝福诅咒你的人，为谩骂你的人祈祷，把东西送给小偷；然而耶稣被指控要成为犹太人之王被罗马官员钉死在十字架上. 逐渐，上帝福音超过法权，基督徒不再罗马皇帝像前撒圣香，罗马宫廷决定剿灭基督徒和犹太人. 公元70年，耶路撒冷被罗马人摧毁.
12，日尔曼人，国家满是茂密森林和沼泽，生活单调而严谨. 后来的罗马军队很多是日耳曼人和埃及人.公元200以后，罗马帝国充斥着奴隶和外族部队，大家无法沟通，奴隶开始反抗，瘟疫横行，越来越多人信基督寻求安慰. 这时，基督徒经历了最后一次也是最残忍的一次迫害. 直到公园313，康斯坦丁虽然很长时间都是异教徒，在梦中十字架的指引下赢得胜利，最终放弃宗教斗争，临终前受洗，基督教成为国教. 另立新都君士坦丁堡（伊斯坦布尔）395罗马分裂，西罗马意大利、高卢、不列颠、西班牙、北非；东罗马，埃及、巴勒斯坦、小亚细亚、希腊、马其顿；十字架也成了解脱痛苦的标志，成了征战的标记.
13，公元476，罗马古典世纪崩溃，中世纪开始. 当时只有少数人会读写，人们的记忆只有困苦的族群迁徙和战争，迷信口口相传的奇迹. 这时僧侣不仅相信忏悔，而且相信要做好事. 于是他们传抄诗歌经书、农艺和博物学. 族群大迁徙中受到较少破坏的爱尔兰和英格兰（因为独立在一个岛屿）出现了成群的宁静的修道院. 这时候一些相信基督教的日耳曼部落定居下来，他们就是盎格鲁撒克逊人. 他们广为布道，教人种植，成为宫廷顾问，处理文字工作. 与罗马教廷建立联系，成为了真正的掌权者.
14，公元600左右，沙漠中的一块绿洲麦加圣地并不富有的贵族穆哈穆德，家族负责看管圣地天房，从小就喜欢与来天房朝圣的人聊天. 不断听到幻境和幻音，成为神的传声筒，开始布道. 但很快623年由于去敌营布道被认为是叛徒，被迫走麦城.他要求教众服从也就是“Islam”，《古兰经》教义比较模糊，109-110条中要求追随者勇敢战斗，为安拉而战可以进天堂，不信者将入地狱. 这些古典条款在当时非常受用，最早几个世纪可以多种解释，让阿拉伯文明一度领先世界，尤其亚里士多德的思想引发文艺复兴，但绝对服从让阿拉伯在16世纪之后优势渐微弱，被欧洲现代化超越.
15，罗马时代，城市里就有货币，市民不是农民不被任何土地拴住，也不是地主，他们自我管理，拥有自由，有自己法庭如同僧侣和骑士. 但骑士时代，德国依然没有城市. 1215年教皇英诺森三世的权利到达英国，一度剥夺不听话的英国国王礼拜权，最终在英国领主们的逼迫下递交《大宪章》将国王很多权利转移给贵族.
16，1190-1290通过多次十字军东征，德国与远方的国家建立了贸易关系. 城市、货币、行会、学徒制、共同装饰的教堂称为德国的日常. 他们还向法国人学会了外包，不再分封土地给贵族，而是土地留下，交给市民去管理，付钱做报酬，雇佣制开始.
17，1399英法独立战争开始，持续100年，法国节节败退，本是牧羊女的17岁乡下女孩，摇身一变圣女贞德，盛装骑马走在军队前，两年时间挽回颓势，1431被英国人以女巫之名烧死了.
18，1420，文艺复兴在弗洛伦萨开始，1453德国人古登堡发明活字印刷术，书籍变便宜了. 1300欧洲开始学习中国的火药，这种在中国用来做炮仗和烟花的东西，在欧洲被用作武器. 雇佣兵制度让皇帝缺钱，需要向富商借钱，1500最后一位骑士，中世纪结束.
19，1200年十字军东征指南针经由阿拉伯传入欧洲，1492年哥伦布希望海上航行比陆地时间缩短几倍，到处要求投资而不得，最终威胁西班牙王室他要投靠法国，由于害怕印度成为法属地区西班牙女王给了哥伦布三条船. 航行数月几近绝望的时候，他到了北美洲附近的小岛，因为一心想着印度，所以叫叫原住民印第安人，那些小岛西印度群岛. 1492也成为了新时代的开端. 1519，西班牙人带着小队人马来美洲找黄金，摧毁了蒙特祖玛时代的墨西哥.
20，1500年之后看中艺术的美第奇家族想要一座无与伦比的教堂，教会因此发行赎罪券. 引发了反对的思潮和宗教战争. 这场战争如同波斯战争一样席卷欧洲，英格兰人如同当年的腓尼基人，被驱离家园后用商业占领印度. 如同罗马时期的拉丁语，英语在这个时期成为成为世界语言.
21，1500之后，文艺复兴时期也是教皇迷恋权势和奢华，害怕魔鬼的时期. 这个可怕的时期，很多不受欢迎的异类被冠以“巫师”“魔法师”之名屠杀. 也是在这个时期，真正的魔法，科学精神悄悄诞生，伽利略的实验精神打破了迷信的迷雾，即使圣经中暗示太阳是动的..1632，伽利略被教廷宗教审判.
23，1643，当时最强大的法国，路易十四5岁即位，在位72年最长纪录保持者，1689，彼得大帝为了征服欧洲，他知道自己需要货币、贸易和城市. 所以他进入瑞典，在沼泽上建立了城市圣彼得堡，俄罗斯此后也加入欧洲血腥的权力斗争. 直到1700之前，土耳其围城时代的贵族，都认为应该支持童养媳，农民应该永远劳作，小偷应该鞭刑，魔法师应该火刑.1700之后，宽容思想，求同存异才出现在人们思想中，理性，因此被接受. 从英国开始，这些“启蒙思想”开始被传播.
24，1789路易十六召开贵族、僧侣、市民三级会议，与会代表决定了了不起的结论：人人平等. 贵族放弃特权，法国人任何人可以追逐任何职位，每个人都有人权. 不理性的国王，可以被推翻. 1791法国大革命，革命者不再戴假发穿短裤和丝袜，路易十六被人民的革命法庭砍头，震惊全球. 1795法国的五人内阁选出，革命思想传遍欧洲，内阁任命拿破仑为将军传播思潮，他南征北战征服各族，1804拿破仑称帝. 1808西班牙反抗，1809维也纳，1812俄罗斯，最终反法联盟在威灵顿总指挥下在滑铁卢大败拿破仑.
25，蒸汽机1700左右诞生，1769瓦特才注册专利，开始用于抽水后来才想到驱动车船. 1802发明铁轨之后，机器才发明出来. 1803蒸汽船，1814蒸汽车，1821第一条铁路，随后十年铁路在欧洲普及. 电报，1753发明，1837年才被用于做通讯，之后十年被广泛采用. 这个时代社会巨变，纺织机10倍于人工的效率导致大量失业，但是社会主义平等思潮. 1847，马克思《共产主义宣言》26，1793，英国书信请求与中国贸易，被乾隆傲慢拒绝，称英国是地处远方的孤独小岛，之后的事情我们都知道，鸦片战争强行打开大门. 太平天国起义背后也有欧洲人支持，之后火烧圆明园等一系列行为，都有报复意味.
26，因为机器提高了效率，很多商品国内无法消费完，工业革命后的国家都注重海外市场，开始了疯狂的殖民地运动，但这是一个永不停息的运动，越多殖民地需要越多工厂，越多工厂则需要越多殖民地. 1914，奥地利王储被塞尔维亚人暗杀，引发骨牌效应，德奥同盟被英俄法一批有各自考虑的协约国包围，一战开始. 1939，德国入侵波兰二战开始. 最后世界因为原子能进入较均势状态，进入新的时代. 本书出版于1936年，当时也是纳粹的禁书.