《夜莺与玫瑰》是一本由[英] 奥斯卡·王尔德著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：32，页数：240，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《夜莺与玫瑰》读后感(一)：写给自己。
懒惰是一宗大罪，我可不想有游手好闲的朋友。我这么直白地对你说话，你可不要介意。如果不是你的朋友，我做梦也不会这么做的。但是如果不能想什么就说什么，那么友谊还有什么好处呢？不论是谁都可以说些好听的话，拍人马屁，让人高兴，但真正的朋友总是说些逆耳的话，不在乎惹人不快。的确，真正的朋友更喜欢那样做，因为他知道那是对朋友好。-------有一个善于巧言令色和洗脑并抱着利用你的心态的人多么可怕。
---就是自己生了鸡眼，却老是去踩别人脚的人。罗马花筒低声答道。
“我从没说过我认识他。”火箭说，“我敢说如果我认识他，我就不会成为他的朋友了。了解你的朋友是一件很危险的事。”———尤其是了解到两个人三观完全不同只是凭着平时吃吃喝喝玩玩旅游分享人生经历寝室夜谈是完全做不来长期朋友的。
艺术的秘密最好是在暗中求得，而美，就像智慧那样，偏爱那些孤独的崇拜者。---怪不得美女最后都被追求最执着坚韧的感动到在一起了^_^
渔人和他的灵魂
爱比智慧更好，比财富更珍贵，比人世间女儿们的脚更美丽。火不能毁灭它，水也不能浇灭它。我在黎明呼唤你，你却不来跟我会面。月亮也听见了你的名字，你却不理睬我。我邪恶地离开了你，我出去游荡却伤害了我自己。可是你的爱一直跟我在一起，它一直很强大，没有任何东西可以战胜它，尽管我看到过恶，也看到过善。现在既然你死了，我当然也要跟你一起死。---比情诗美的告白。
审判所
上帝合上了人一生的账簿说：“我定要送你下地狱。没错，我就是要送你下地狱。”
人叫道：“你不能。”
上帝对人说：“为什么我不能送你下地狱？为了什么？”
“因为我一直住在地狱里。”人答道。
审判所中一片寂静。
过了一会儿上帝又说话了，他对人说道：“既然我不能送你下地狱，我定要送你上天堂。没错，我就是要送你上天堂。”
人叫道：“你不能。”
上帝对人说：“为什么我不能送你上天堂？为了什么？”
审判所里一片寂静。
我爱王尔德。
《快乐王子》
真是一个讽刺的童话故事。
富人的欢愉与穷人的困苦的对比。成人眼中的华贵宝石到孩童眼中也只是一颗好看的玻璃球。快乐王子给别人带去了快乐，自己却被烧去身体。
燕子是善良的，他爱上了善良的王子，愿意留下来陪他，陪他一起死去。（小时候都没注意到是他和他，长大才发现王尔德将自己的性向在书里写出来了）
最后他们去了天堂，但却也不是真正的天堂，而是上帝的一言堂。那个所谓美好的世界，也被一个统治者的意志所操控。
快乐王子践行了耶稣基督在《新约·马可福音》中所说的教导：“去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。”
《夜莺与玫瑰》
明明是用生命献祭的歌谣却被说成没有灵魂，夜莺付出了生命。学生却觉得它什么也不懂，他甚至没有注意到默默付出的夜莺。
而且他也太懦弱，明明学的哲学，却看不清事物的本质。他斥责爱情的无用，因为他在爱情上一败涂地，斥责哲学的无用，因为他当时在期待爱情。他根本没有自己的理念。
关于这位学生，王尔德在一封信中写道：“在我看来，他是个很浅薄的年轻人，差不多跟他自以为爱上了的那个女孩一样糟。”他读了不少的书，却无法用它们来解决他在生活中碰到的最微小问题。他以为阻碍他得到教授女儿的原因，只是缺一朵红玫瑰，而不懂爱情不应当取决于外物的道理。
之后的故事里最喜欢的是《忠实的朋友》
友谊在他的口头间长存，极力宣扬自己的友善和忠诚。而这样的人实际上没有付出任何事情。反而用未来允诺来要求回报。
之后的诗里有两首《行善者》《导师》
有人做了和耶稣一样的事情，但没有被钉在十字架上，所以未被歌颂。
《夜莺与玫瑰》读后感(三)：成年人的世界有童话吗？--读《夜莺与玫瑰》
快乐王子见到太多的人间愁苦，从珍珠宝石一点一点奉献了自己的全部，得到了内心的快乐；夜莺奉献自身只为了换取一枝玫瑰，随后被学生扔到阴沟里，这童话听起来总有那么一点点难过，为这或无私或自私的人类。
就像王尔德说的一样：“这世界的担子太重了，不是一个人可以担负得起的，这世上的悲哀太多了，不是一颗心可以承受的。”现实承载不了的，可以放在童话里，王尔德的童话里有夜莺，也有美人鱼，这是他和安徒生的相同点，但也只能相同到这里了，他和安徒生走的完全是相反的路线，摒弃了王子和公主最后幸福的在一起的结局，大多数童话都展现了现实世界的无知与愚蠢。
《快乐王子》《夜莺与玫瑰》是让人伤心的童话，也是成年人的童话，王尔德早说过，他的童话是写给十八岁到八十岁的人看的。这世上总有人像王子和夜莺一样愿意为了值得或不值得的人付出，最后的结局或好或坏，全凭人世一张脸。
王尔德是唯美主义的代表人，这唯美也体现在这本童话里，如果说安徒生的童话是给孩子看的，王尔德的无疑是给成年人看的，成年人复杂的情感，多变的性格全都体现在字里行间：为大爱牺牲的快乐王子，为小爱牺牲的夜莺，自私的磨坊主，自以为是的火箭，年轻的国王，让人心生同情的侏儒，渔人和他的灵魂，还有一路成长的星孩。虽然王尔德的童话只有九篇，但每篇都有非常高的文学价值，值得每一个成年人思考，因为这里不止有王子与公主，还有自私与丑陋，这是成长的代价，也是我们不得不承认的现实。
成年人的世界有童话吗，当然是有的，不然自私的巨人为什么最后那么受小孩子欢迎，星孩为什么能当上国王，如果说《夜莺与玫瑰》这篇童话是他的作品和市侩之间的隐喻，《自私的巨人》则是他对现实世界的期待。
心，对王尔德来说是重要的，它代表着爱与同情，童话世界里需要爱与同情，也需要认识社会，成年人的世界里不止需要现实，也需要童话，只可惜王尔德的童话稍微少了点。
《夜莺与玫瑰》读后感(四)：王尔德、圣栎树、夜莺与玫瑰
在《夜莺与玫瑰》中，书生除了哭就是在愤怒。除此之外，他还为爱情做了什么呢？
书生说，“她说过，只要我送她红玫瑰，就和我跳舞。”但是，“整个花园里都没有红玫瑰。”然后，他哭着抱怨道，“啊，幸福取决于一些多么微不足道的东西啊！我读了所有哲人写的书，掌握了所有哲学的秘密，可就因为缺一朵红玫瑰，生活就变得痛苦不堪。”说完这段愤世嫉俗的话之后，书生所做的事情就是躺在草地上痛哭。
在书生看来，一朵红玫瑰是“微不足道的东西”。所以，在他的潜意识里，哲学跟书籍才是重要的（也就是他自己），而红玫瑰（也就是爱情）是不重要的。所以，书生并不爱爱情，并不懂爱情，他爱的只是自己，他懂的只是书上的东西。不知道毒舌王尔德在这里是不是满满的对那些读书人的嘲笑：你们懂那么多书上的东西有屁用？你们都不懂那些所谓“微不足道的东西”的意义，还配谈什么爱情？王尔德的冷笑响彻天空。
在夜莺为圣栎树唱完最后一首歌的时候，书生听完之后是这样说的，“她掌握了音乐的形式，这一点不可否认；可是她有感情吗？恐怕没有。事实上，她和所有艺术家一样：只有风格，没有感情。她不会为了别人而牺牲自己。她只关心音乐。人人都知道艺术家是自私的。但我必须承认，她还是唱出了几个美妙的音符。只可惜它们没有任何意义，也没什么实用价值。”在这个童话故事里，王尔德对故事的设定是这样的：夜莺啊，圣栎树啊，蝴蝶啊，雏菊啊，蜥蜴啊，这些动植物是听得懂书生说的话的，并且它们之间是可以对话的；但是，书生是听不懂它们的话的。那么，在书生听完夜莺为圣栎树唱的这首“听上去就像水在银瓶中冒泡一般”的歌之后，为什么书生听到的依然是“没有任何意义，也没什么实用价值”？纵使书生是听不懂夜莺的鸟语，但是，那些调调中包含的情感难道也丝毫感觉不到？虽然我听不懂Gerard Darmon法语唱的《And the winner is》，但我依然感受得到他对生命，对爱的深情。书生，我想他并不是个书呆子，他只不过是沉浸在自己的世界中，只注重自己的感受，对外界却没有丝毫的认同，在此，没有用“感同身受”是因为，我觉得压根就没有感同身受这回事。仅仅只是一些情感上的认同就已经很好了。
后来啊，夜莺为书生造出了一朵“绯红色的，如同东方的朝霞”的红玫瑰，一朵开在书生窗前的红玫瑰，一朵书生推开窗户就能看到的用夜莺的心血造出的红玫瑰。书生叫道，“啊，我的运气真好啊！这里有一朵红玫瑰，我这一辈子都没见过这么美丽的玫瑰。它这么美，肯定有一个长长的拉丁文名字。”躺在草地上哭了一宿的书生，把这朵突然呈现在他窗前的红玫瑰当作运气的所得。是的，在这里他是幸运的，因为夜莺用生命为他造出了一朵红玫瑰。然而问题是，如果没有夜莺，也就没有这般幸运，那么，当书生推开窗户，看到的还是一如往昔，他依然会沉浸在悲伤里，痛哭没有红玫瑰，而，无动于衷。他的活动范围仅仅只是停留在他的花园里，虽然对红玫瑰充满渴求，却一点都没有走出去，然后去寻找。所以，书生，除了哭，你还做了什么？ 然后在此，颇具讽刺意味的是，这朵红玫瑰是夜莺用生命造出来的，而上面书生曾说过，“她不会为了别人而牺牲自己。她只关心音乐。”我想，这边是王尔德想要打打书生的脸。
书生拿着这朵朝霞般绯红的玫瑰花去见教授的女儿了。书生说，“如果我送给你一朵红玫瑰，你就会跟我跳舞。这朵是世界上最红的玫瑰了。今晚你把它戴在贴近心的地方，我们在一起跳舞的时候，它会告诉你我有多爱你。”看到这句话我是想像王尔德一样哂笑一下的：什么？你居然用这朵意外所得的红玫瑰来向她说你有多爱她？没错，这朵夜莺造出的红玫瑰很漂亮，但是，如果没有夜莺呢？今晚你会在哪里？大概你还在草地上痛哭找不到一朵红玫瑰吧。
姑娘皱了皱眉头，”它跟我的衣服不配。再说了，宫内大臣的侄子送了我一些真正的珠宝。谁都知道，珠宝比花要值钱得多。“先不说这个姑娘是拜金女或者咋的，听完这句话之后，书生是这么说的，”说实话，你真是不懂感激。“然后他气呼呼的把玫瑰花往地上扔了。那么问题来了，书生想要姑娘感激他什么？虽然，姑娘在前面说得很现实，但是，如果是因为姑娘拒收了红玫瑰，书生的”不懂感激“到底要感激什么？感激书生哭了一夜终于奇迹般得到了一朵红玫瑰？在此，书生又值得被哂笑一次。
后来书生自言自语的走了，”爱情真是太荒谬了！它还不及逻辑的一半有用。爱情什么都证明不了，还老是告诉人一些根本不会发生的事情，让人相信一些根本不是真实的事情。爱情其实一点也不实用，在这个时代，实用就是一切。所以，我还是应当回到哲学，去研究形而上学。“然后，他回到自己的房间，拿出了一本积满灰尘的大书，读了起来。诚然，爱情确实是荒谬的，非理性的。如同伍迪艾伦在《安妮霍尔》里面讲到的：“我想起了那个老笑话，你知道，有个家伙去看精神病医生，他说：’大夫，我兄弟疯了，他以为他自己是一只鸡。’医生说：’那你怎么不把他带来？’那家伙说：’我是想带他来的，可是我需要鸡蛋呀。’你看，我想这就是现在我对男女之间关系的感觉，你知道，它是完全非理性的、疯狂的，甚至荒谬的，但是我想我们还一直要经历这一切，因为我们大多数人都需要鸡蛋。”因为我们大多数人都需要鸡蛋，她并不仅仅简单的只是如同书生所说的“实用”与否就能够概括。而问题就在于，书生崇奉的却是“实用就是一切”，他忽略了爱情所具有的非理性的、疯狂的、甚至荒谬的成分。实用于书生而言就是哲学就是书籍就是形而上学。所以，书生，你谈论什么爱情？
贰 夜莺啊夜莺，你在哪里看到了书生的痴情？
夜莺是这个故事当中最悲情的角色了。爱情里最深情的付出，应当是夜莺对书生这般的吧。
或许爱情真的是非理性的。看到花园中充满泪水的书生在抱怨没有一朵红玫瑰因而不能去见姑娘的时候，夜莺说，“终于找到一个痴心的情人了。尽管我不认识他，却整夜整夜的歌唱他；我整夜整夜地对星星讲述他的故事，却直到现在才看见他。他头发的颜色就跟风信子花的颜色一样深，他的嘴唇就跟他想要的玫瑰一样红；但激情让他的面色变得苍白，悲伤也在他的额头上留下了印记。”在此刻，夜莺已经深深地爱上这个“头发的颜色就跟风信子花的颜色一样深”、“嘴唇就跟他想要的玫瑰一样红”的少年。然而难以理解的是，夜莺为什么认为书生是一个痴心的情人？就凭借在花园中一筹莫展、怨天尤人、口口声声对红玫瑰渴求却没有一点行动力的表现？哦，真是让人难以理解。然而，夜莺就是由此爱上了书生，这是毫无疑问的。所以，爱情真的是非理性的。
书生喃喃地想象着他拿着红玫瑰献给姑娘之后的场景，然后又哀怨自己的花园没有红玫瑰，愁容满面。夜莺见此情景，“他确实是个痴心的情人。他正在为我歌唱过的东西受苦。对我来说是快乐的东西，对他来说却是痛苦的。爱情当然是奇妙的东西……”想必，夜莺在无数个孤独的夜晚，歌唱了无数爱情美好的模样，那些痴心的、诚挚的、幸福的爱情的模样是夜莺一直渴求的。终于，在一个星光灿烂的夜晚，书生出现了，流着对红玫瑰渴求的泪水出现在夜莺的世界里。那一刻，夜莺的世界突然亮堂起来了。啊，这就是我所歌唱的爱情啊，这就是那个爱情中痴心的人儿啊！
尽管书生只会躺在草地上哭得梨花带雨，夜莺一点都不在意。蜥蜴问，“他为什么哭呢？”蝴蝶也在问，雏菊也想知道。夜莺说，“他哭是为了一朵红玫瑰。”听到这句话的蜥蜴蝴蝶雏菊都觉得很可笑，蜥蜴甚至笑出声来。在夜莺看来，书生的悲伤是因为神秘的爱情。而夜莺不希望书生这么悲伤。于是，她扑腾起翅膀，去帮书生寻找红玫瑰。
找寻了好久，在书生的窗下夜莺才找到了得到红玫瑰的办法。这棵玫瑰树说，“如果你要一朵红玫瑰的话，你必须在月光下用音乐把她造出来，而且要用你自己的心血把它染红，你必须一边唱歌，一边用胸口抵住我的一根尖刺，你必须唱一晚上，尖刺会刺穿你的心，然后你的生命之血就会流进我的血管，变成我的。”这是要用夜莺的生命换来一朵绯红的玫瑰，夜莺自己深知这一点，可是她认为，“爱情却比生命更珍贵，而且一只鸟的心又怎么能和一个人的心相比呢？”哦，夜莺，多么自卑的夜莺。在爱情面前，夜莺把自己看得多么的卑微。可是，她的爱又是多么的悲壮！用自己的生命，换来书生爱情的敲门砖，在夜莺看来，这是非常值得的。爱情是疯狂的，如同伍迪艾伦所说。
夜莺喳喳地对书生说着，“你要开心，你要开心啊，你会得到那朵红玫瑰的。我会在月光下把它造出来并且用自己的心血把它染红。我所要求的所有回报，只是你要做一个忠诚的情人。虽然哲学是智慧的，爱情却比哲学更智慧；虽然权利是强大的，爱情却比权力更强大……”书生不懂夜莺这番深沉的告白，因为“他只懂得书上写的东西”。所以，当书生听到姑娘的“珠宝比花值钱得多”的言论拒绝之后愤怒地把红玫瑰扔在地板，那一刻夜莺上述对爱情的定义显得多么的荒谬啊！这个荒谬在于，理想主义的夜莺，把爱情想得太过纯粹。而实际与理想近乎是背道而驰的。
后来，夜莺死了，她的心血变成了一朵红玫瑰，一朵被书生愤怒之下扔在街上、掉进街边的明沟里、被车轮碾过的破碎的红玫瑰。爱情在此碎得一地，拾都拾不起。
是什么导致了夜莺的死亡？是不是这非理性的、疯狂的、甚至是荒谬的爱情？为爱献身的夜莺，到最后依然没有成全书生的爱情。毕竟来说，书生的爱情根本就是扶不起的阿斗，再如何努力，阿斗终究是阿斗，毫无变成刘备的可能。只怪一开始太过盲目的迷恋。所以爱情也是盲目的。
叁 圣栎树，你就活该单身！
谁说陪伴就是最长情的告白？圣栎树一直陪伴在夜莺身边，圣栎树懂得夜莺对书生最后的告白。“他很喜欢这只在他树枝上做窝的夜莺”，所以在夜莺给书生告白之后，圣栎树轻声地说，“给我唱最后一只歌吧，你走后，我会感觉孤单的。”
可是，夜莺不知道圣栎树对她的爱。而圣栎树也没有对夜莺说“我爱你”。为什么有些人可以那么轻易的对别人说“我爱你”？有些人却缄口不言爱？
夜莺一直栖息在爱情的肩膀上却浑然不知，反而拉开嗓子在空气中传唱着理想中的爱情。
有些情感，当我们身处其中时浑然不知；待我们有所察觉的时候，那些情感已经离去。
所以啊，爱情哪有想象中的那么简单？
况且啊，到底还有没有所谓的爱情？
肆 王尔德最后想说……
一直冷眼旁观的王尔德最后意味深长地说：我们都活在阴沟里，但仍有人仰望星空（we are all in the cutter, but some of us are looking at the stars.）。
来，干了这碗鸡汤然后继续上路，因为：
“有些路，你不走下去，就不知道它有多美……”
《夜莺与玫瑰》读后感(五)：八岁的天真，八十岁的童话
“不是为八岁的孩童而写，而是为十八到八十岁孩童般的人而写。”王尔德的童话大概都可以如此概括。虚构中透着现实的残忍，没有安徒生和格林单纯天真，更像是华贵皮囊之下撕扯出的一股血腥真实。每一个故事的最后一句是最为动人的，彻底将王尔德和一般童话家区别开来。
童话都是用来哄孩子的么？王尔德的一个童话牵扯了多少深刻的现实。我更希望这童话能伴随我一生，等老时再读感触应该更深。裹挟着一分纯真，怀揣着多年人生磨砺的通透，我大概就能明白，他笔下的爱情，友情，上帝是什么样子的了。
说起王尔德，他唯美主义的怪诞外衣下有些我看不懂的内涵。就如同我看不懂顾城的白帽子下藏着什么样的秘密。但他们都是伟人，像王尔德自己说的“把天才放在了生活中，把才能用在了故事里”。
《夜莺与玫瑰》读后感(六)：摘录
我们都活在阴沟里，但仍有人仰望星空。
We are all in the gutter , but some of us are looking at the stars .
快乐王子，本是快乐无忧。然而他在宫殿中只活出了他人眼中的快乐，并没有活出自己真正的快乐。
人们用美好的东西来装饰快乐王子，只为满足自我。快乐王子，自己身上珍贵东西奉献出去，自己找到了真正的快乐，同时他的精神也得到了升华与愉悦，成为了真正的快乐王子，即使他华美靓丽的外表不复存在，但不融的铅心证明了他品质的纯善。而与此同时，快乐王子的雕塑被推翻，人们唾弃快乐王子雕像的肮脏如同乞丐一般。上帝更是讽刺，也化身为利益之人，丧失了仁爱与普度。
苍白如晨曦之足，银白如黎明之翅
每份爱情，都在心脏里不断地攀附，血管里，肌肉里，甚至每一滴血液里。当最终，那份攀附的爱情，变成一根尖锐的刺时，就会戳穿你的肌肉，戳破你的血管，然后，根植不移。
“任何你喜欢的地方，对你来说就是世界。”
浪漫不死，如月亮永恒。
抬高自己又不贬低别人，顺从内心又不自我封闭
艺术的秘密最好是在暗中求得，而美，就像智慧那样，偏爱那些孤独的崇拜者。
被人称为身体的影子的，并非身体的影子，而是灵魂的身体。
「爱比智慧更好，比财富更珍贵，比人世间女儿们的脚更美丽。火不能毁灭它，水也不能浇灭它。我在黎明呼唤你，你却不来跟我会面。月亮也听见了你的名字，你却不理睬我。我邪恶地离开了你，我出去游荡却伤害了我自己。可是你的爱一直跟我在一起，它一直很强大，没有任何东西可以战胜它，尽管我看到过恶，也看到过善。现在既然你死了，我当然也要跟你一起死。」
「天确实冷得可怕。住在高大的冷杉树里的小松鼠不断地相互摩擦鼻子保持温暖，兔子在洞里卷曲起来，连朝洞外看一眼都不敢。」
永恒悲哀是生活的本质，片刻欢愉不过是对此的掩饰。
《夜莺与玫瑰》读后感(七)：我们都活在阴沟里，但仍有人仰望星空
我想，很少会有人没有读过王尔德，因为《快乐王子》、《自私的巨人》等都是陪伴我们成长的美丽童话。可是，在长大以后重新去读小时候就非常熟悉的文本，感受竟然会如此不同。难怪王尔德会说，《快乐王子》（等童话）不是为儿童而写，是为十八到八十岁之间孩童般的人所写。
而我小时候读不太懂的《渔人和他的灵魂》，我也终于似乎明白了些什么。
小美人鱼很美，她可以接受渔人的爱，却要求他放弃人类的灵魂。渔人为此找到了女巫，甚至差点成了撒旦的仆人，他得到了一把小刀，可以在月夜之下切掉自己的影子、和自己的灵魂。他要求哭哭啼啼的灵魂离开，自己一头扎进了大海，和小美人鱼幸福地生活在一起。可是他忘记了，被迫离开的灵魂是没有心的。
所以每一年，灵魂都会回到海边，用这一年以来的收获来交易回到渔人身体的可能。第一年，他用智慧来交换，可是渔人说，爱比智慧更好；第二年，他用财富交换，可是渔人说，爱与财富更好；第三年，他说隔壁城池里的舞女跳舞时，双脚是如此美好。小美人鱼没有脚不能跳舞，所以渔人动心了。他一离开大海，灵魂就趁机回到了他的身体。
这一场逃离是致命的，小美人鱼因此心碎而死，渔人后悔交加之下，抱着她的尸体被海浪吞没，他的灵魂终于跟他碎裂的心融为一体，在埋葬他们尸体的废墟上开出了白色的沁人花朵。那个原本诅咒他们的神父因为花朵的清香，没有讲上帝的愤怒，却讲了上帝的“爱”，也祝福了这个世界上上帝所有的生灵。每个人的心中都满满的是爱与快乐。“严峻的基督教道德，得到了爱的中和。”所以，心，对于王尔德来说是最重要的，它意味着爱与同情，意味着出于人心的自发的道德，而不是僵化的道德。
《夜莺与玫瑰》中，夜莺为了送给学生那一朵最美的红玫瑰，不惜以牺牲自己为代价，唱出这世间最美的歌。它为之牺牲的，不只是那一个学生，更是它自己所信仰和歌颂的爱。只可惜，那个愚蠢的学生辜负了逝去的夜莺，“学生气呼呼地把玫瑰往街上一扔。玫瑰掉在了街边的阴沟里，又被车轮碾过……”
同样的，当时的社会和世界，也辜负了王尔德。他用自己的心血啼出的优秀作品，却不被当时那个市侩的世界所接受，甚至常常被轻贱与抛弃。1895年，王尔德因被控诉是同性恋而被判入狱服两年苦役。两年的苦役牢狱生活严重伤害了他的健康，1900年，他在巴黎一家旅馆里，因脑膜炎去世，终年只有46岁。
世界失去了一个天才的作家，一个始终澄澈透明的孩童，我们会永远记得，“我们都活在阴沟里，但仍有人仰望星空。”
《夜莺与玫瑰》读后感(八)：永恒悲伤与片刻欢愉
THE ARTIST ONE evening there came into his soul the desire to fashion an image of THE PLEASURE THAT ABIDETH FOR A MOMENT. And he went forth into the world to look for bronze. For he could think only in bronze. But all the bronze of the whole world had disappeared, nor anywhere in the whole world was there any bronze to be found, save only the bronze of the image of THE SORROW THAT ENDURETH FOR EVER. Now this image he had himself, and with his own hands, fashioned, and had set it on the tomb of the one thing he had loved in life. On the tomb of the dead thing he had most loved had he set this image of his own fashioning, that it might serve as a sign of the love of man that dieth not, and a symbol of the sorrow of man that endureth for ever. And in the whole world there was no other bronze save the bronze of this image. And he took the image he had fashioned, and set it in a great furnace, and gave it to the fire. And out of the bronze of the image of THE SORROW THAT ENDURETH FOR EVER he fashioned an image of THE PLEASURE THAT ABIDETH FOR A MOMENT. 「一天晚上，艺术家的灵魂里，突然产生了要塑造“片时欢娱”雕像的欲。于是他便去世上找青铜，因为他只能用青铜来思考。
可是全世界所有的青铜都消失了，在这世上的任何地方都找不到青铜，只有塑“永恒悲哀”雕像的那些青铜。
这尊雕像是艺术家早先亲手塑造，安放在一座坟上，里面葬着他这一生唯一爱过的东西。在这座葬着他最爱的已死之物的坟上，他安放了这尊亲手塑的像，是想让它成为人的不死之爱的象征，也是人永恒悲哀的象征。全世界除了这尊雕像的青铜，没有其他青铜了。
于是艺术家拿了他早先塑的这尊像，把它放在一座大熔炉里，用火熔了。
于是他用“永恒悲哀”雕像的青铜，塑造出了“片时欢娱”的像。」 摘自：《夜莺与玫瑰》 - 〔英〕奥斯卡·王尔德 在豆瓣阅读书店查看： https://read.douban.com/ebook/9047675 本作品由果麦文化授权豆瓣阅读全球范围内电子版制作与发行。 版权所有，侵权必究。
《夜莺与玫瑰》读后感(九)：他的心里拥有一座盛美的花园
仿佛可以看见盛开在他心中的那座叶茂葳蕤、繁花似锦的美丽花园。
玫瑰、百合、紫罗兰……花儿在他的花园里时而天真、时而娇憨、时而势力、时而小心眼。
鼹鼠、蜥蜴、夜莺……是花园里的常客，总是叽叽喳喳说个没完。
这些拟人化的自然形象，伴随着主人公流泪或者欢笑。
他的心里保留童真的想象力，有不受世俗污染的美。
王尔德在精神热爱希腊。
因此他的作品里总有希腊神话的踪迹。
有舞姿婀娜的风神、有任性妄为的雪、霜、北风、冰雹四兄弟。
还有那喀索斯，在希腊的神话里因为自恋而变成水仙花，可王尔德还送给他一个更加自恋的水塘。
他歌颂着爱情，却总是用忧伤的笔触描绘。
因此，夜莺抵着胸口的鲜血染红玫瑰欢唱爱情；拥抱死亡而不离不弃的燕子；邪恶灵魂始终无法进入的包裹着爱的心。
深情是一桩悲剧，唯有以死来铭记，他的爱情只有与死亡长眠才得以永恒。
他相信爱与善良。
恶未必会惩恶，但善终究会有善报。
即使纵情欢乐，但精神上的安息最终回到了宗教。
如此，他的才思不至局限，目光因而怜悯。
在歌颂爱情以外，他谈论了施舍、慷慨、友谊、贫穷、人性的傲慢粗鄙……
一方面描写美好，另一方面不惜揭露丑恶。
但他又是柔软的，在残酷的考验人性的时刻，却又总是让上帝来安排一切。
童真的美、希腊的美和宗教的美在他的作品得到融合与平衡。
只可惜过世太早，惊才艳艳来不及展现就已经凋零。
《夜莺与玫瑰》读后感(十)：Fairy tales are not always about fairies
初识奥斯卡·王尔德，还是靠The Picture of Dorian Gray这部电影。当时只把它当作魔幻/恐怖片来看。也许就是那时起，王尔德的名字就在我心中扎根了。某次网上书店打折，果断买了这本童话集，可是一直压在箱底，总觉得来日方长。2017年，读了太多充满苦难的书，临近年末，本来想以一本《日瓦格医生》收官，但人名太多、内容压抑，实在难以下咽，便翻出了两年前买的《夜莺与玫瑰》。说是童话，其实是把生活当中一些残酷的现实用怪诞的故事来呈现罢了，那些vultures and thieves则是被装载了可爱的皮囊里来中和他们原本的可恶、可恨而已。
作者奥斯卡·王尔德
以下是书中句子的摘录：
1 “把这座城里最珍贵的两样东西给我带来。”上帝对一位天使说。于是天使把那颗铅心和那只死鸟带了回来。
“你选得对！”上帝说，“这只小鸟将在天堂花园里永远歌唱，而快乐王子将在我的黄金城里永远赞美我。”---《快乐王子》
《快乐王子》英文版封面
2 “如果你要一朵玫瑰花的话，”玫瑰树说，“你必须在月光下用音乐把它造出来，而且要用你的心血把它染红。你必须一边唱歌，一边用胸口抵住我的一根尖刺。你必须唱一晚上，尖刺会刺穿你的心，然后你的生命之血就会流进我的血管，变成我的。”
“用死亡来换一朵玫瑰，是很高昂的代价。”夜莺说，“生命对所有人都很宝贵。停在翠绿的树林里，看着太阳驾着金色的马车，月亮驾着珍珠色的马车经过天穹。是一件多么惬意的事啊！山楂花是那么芬芳，躲在山谷中的蓝色风铃花，在山丘上开放的欧石楠也是那么芬芳。可是爱情却比生命更珍贵，而且一只鸟的心又怎么能和一个人的心相比呢？”---《夜莺与玫瑰》
《夜莺与玫瑰》插图
3 “这世界的担子太重了，不是一个人可以担负的起的；这世上的悲哀太多了，不是一颗心可以承受的。”---《年轻的国王》
4 年轻的渔人对自己说：“我的灵魂对我又有什么用呢？灵魂我看不见，摸不着，也不了解。我当然要把它送走，这样我就可以享受很大的快乐了。”
5 灵魂嘲笑渔人说：“你从你的爱人那里真的没得到什么快乐。你就像那个在缺水的时候，往破了的容器里倒水的人。你把你所有的都给了人，却没有得到任何回报。”---《渔人和他的灵魂》