《思无邪》是一本由[日]细井徇著作，上海古籍出版社出版的精装图书，本书定价：128.00元，页数：448，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《思无邪》读后感(一)：诗经 | 采葛，一日不见如三秋兮
《诗经·王风·采葛》
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！
【简释】
⑵萧：植物名。蒿的一种，即艾蒿。有香气，古时用于祭祀。
⑶三秋：三个秋季。通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。
⑷艾：多年生草本植物，菊科，茎直生，白色，高四五尺。其叶子供药用，可制艾绒灸病。
1.
就是不说。
又是好些日子没见你啦，我又找不到你，这可叫我如何是好？
我这里有风，吹过来，那我跟风儿说，让风带去我的消息，也让风捎来你的讯息。就让我俩，且听风吟，风里有我的心跳。
我这里有花儿，方圆几百里都是这样的花儿，我跟花儿说，花儿听得懂花儿的声音，你看见了不远处山坡上的花儿开了吧。就让我俩，倾听花开的声音，那是我的气息。
其实，不是不想说，是用语道不出，用言说不尽的绵绵情意。反正，你不在身边，太阳很晚才下山，日子过得好慢好慢。
2.
那个采葛的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三月啊！
那个采萧的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三秋啊！
那个采艾的姑娘，一天没有见到她，好像隔了三年啊！
他，思念着她。明明昨天还见到她在采摘葛花葛叶了，今儿怎么就看不到她了，只见粉白的葛花，蝴蝶似的开放，宛如她的甜甜笑靥。
他，来找她。却寻不到她的倩影，她说她在这里采摘了萧叶去祭祀。今儿只有满山坡的萧叶在风中摇曳着，她去了哪里。
他，要来找她，她常常在这里采摘艾叶，他要和她一起采艾叶，回家挂在门上可驱邪，晒干了好治病。
就是这样的日子，想一个人。或者是她，想他。
说好这里见面，不知又有什么事绊住了你，还是你临时远行，来不及跟我说再见，就这样“相去万余里，各在天一涯”。
3.
来读这首小诗《采葛》，是思念的小诗，字里行间并无乐与忧的情绪，就是那样一唱三叹着，不忧不惧，不喜不悲。
只有三行，每行换两个字。“葛，萧，艾”，不同时节，“月，秋，岁”，时日渐长。
古时，日出而作，日落而息，女子屋里屋外地辛勤劳作。采葛为织布，采萧为祭祀，采艾为治病。
《诗经植物图鉴》里说：葛，生长前后只需要三个月即可开花结果，所以说三月兮；萧，则须待秋而成熟结实，所以说如三秋兮；而艾草则长得越久越好，最久者可至三年，所以说如三岁兮，即后来孟子所说的“七年之病求三年之艾。
看似简单的一首小诗，仿佛无意间的吟唱，你以为是古人随口而唱的歌谣。或许是，因为唱的都是些不起眼的花儿虫子，和野草；或许不是，因为不同的花草寄托着不同的情感。
为何说：一日不见，如三秋兮？后世幻化为一句“一日三秋”的成语，流传千古。
强调这个“秋”，而不说“夏”，“春”，“冬”，因为秋天来了，秋风萧瑟，草木凋落，秋雨寒凉，令人易生离别情绪。后世的离愁别恨之情纷纷借“秋”来倾诉，从来“秋”，是多事的秋。
秋，是收获的时节，漫山层林尽染，满园瓜果飘香；秋是伤感的季节，伤春悲秋，“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”
4.
这首小诗，是思念情人的小诗。关于此诗艺术感染力的奥妙，蒋立甫的《风诗含蓄美论析》曾剖析说：“妙在语言悖理。”
大意指：以科学的物理时间来看，三个月，三个季节，三个年头与“一日”等同，当然是悖理的，但以抒情笔法看是合理的艺术夸张。
一日之别，在他或她的心理上，逐渐延长为三月，三秋，三岁，这是对自然时间的心理错觉，却真实地反映出恋人们一往情深，难分难舍的心情。
“一日不见，如三日兮”，是想你时的倦容"才下眉头，却上心头"。
“一日不见，如三秋兮”，是离别时的誓言“有情不管别离久，情在相逢终有期"。
“一日不见，如三岁兮”，是思念入髓的身影“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔"。
天凉好个秋，葛花已凋谢，艾草也遍寻不见，罢了，且将心事付瑶琴。
《思无邪》读后感(二)：既见君子，云胡不喜
1. 喜欢《诗经》里关于君子的那些诗句，比方说： 窈窕淑女，君子好逑。未见君子，我心伤悲。既见君子，云胡不喜。有匪君子，如切如磋。言念君子，温其如玉。…… 都是好听的句子，“君子”一词在《诗经》里共出现了180多次，可见古时人们对这个称谓的偏爱了。《诗经》里不同诗篇里的“君子”所代表的人物和阶层不尽相同。 有指丈夫和爱恋对象的，《郑风·风雨》中的“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”指妻子眼中美好的夫君形象；还有《周南·汝坟》中的“遵彼汝坟，伐其条肆。既见君子，不我遐弃。”也指妻子心中思念的夫君;《召南·草虫》中的“未见君子，我心伤悲。亦既见止，我心则平。”指女子的心上人。等等。 有指美好德行的贵族青年，“既见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。”（《小雅·出车》）；“淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？”（《曹风·鸤鸠》）；“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”（《卫风·淇奥》）等。 还有指周王和各国诸侯的，例如《大雅·假乐》中有"假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天"指的是周成王；《大雅·旱麓》中有“瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣”指的是周文王。 也有指普通男子的，比如《周南·樛木》中的“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之”等。 简言之，无论指哪一类人，“君子”都是指的有素养德行，有身份地位的人。 2. 《大学》里有一段话： “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” 以为很好地诠释了君子的精神气象。《尧典》提出“诗言志”，说诗是言人之志的，这里“志”的含义指志向，思想，情操。不读诗不足以言志。 今人有说“诗意即哲学”。好诗有纯粹的美感，深邃的哲理，生动的韵律，还有启迪人心的力量。 《诗经》305首，皆能弦歌之，意思是可以唱出来，经常吟诵，有一种春风化雨，润物无声的滋养。读《诗经》千遍也不会厌倦，清雅深邃，直指人心。 读久了，会明白为何《诗经》是文学史上的璀璨明珠。修辞立其诚，作诗先为人。为人之道，即是《诗经》传达给后世的君子之道：修身，齐家，治国，平天下，且上至天子，下至老百姓，都是以修身为根本的。 3. 君子慎独修身，万事反求诸己。 《卫风·淇奥》里说：“瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮。有匪君子，终不可谖（xuān）兮。”意思是这位君子举止庄重 ，行为磊落，风雅俊美令人难忘。 《齐风·猗嗟》里说：“猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。”写这个君子高大壮美，眼神清澈美丽，身躯矫健，箭无虚发。 《小雅·裳裳者华》里说：“左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。”这位君子才德兼备，将祖宗事业发扬光大。 那时的君子为人处世，内外兼修，下马能文上马能武，不惧风雨，无畏谗言。每一位君子风范的人都是发光的，今天的你我，就生活在他们的万丈光芒之下。 君子“宜室宜家”，兄友弟恭，懂得夫妇之道和以孝为本。 最喜欢读《小雅·棠棣》，这是一首欢宴兄弟，最早歌颂兄弟情义的诗篇。“妻子好合，如鼓琴瑟。兄弟既翕（xì），和乐且湛。宜尔家室，乐尔妻帑（nú）。是究是图，亶（dǎn）其然乎。”大意是夫妻情投意合，兄弟和睦，家和万事兴，细细思量，这是千真万确的道理。 妻子好合，兄弟友爱，父母也会喜在心上，随顺父母心意，这正是为人子女的本分。 《诗经》里关于孝思的诗篇也有不少，读来都感人肺腑。“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”来自《小雅·蓼莪》，读来情深意长，是感念父母恩情的千古绝唱。 君子“宜其家人”，“宜兄宜弟”，而后可以教国人，可以治国平天下。 读《诗经》，可以明了，君子读书习武，成家立业安邦定国，是有识之士的责任。 忘生轻死，保家卫国的诗篇有不少，《秦风·无衣》读起来意气风发，豪情万丈。“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”这首诗，成为后来乱世里热血儿女拍案而起，弃笔从戎的号角。 战争暂得平息，居安思危，是贤良君子之己任，《小雅·沔水》就是这样的诗篇。“莫肯年乱，谁无父母？”“心之忧矣，不可弭忘。”通读全诗，忧国忧民之情切入肌肤。 一脉相承，后世有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“位卑未敢忘忧国”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”。 可知，后世读书人皆从《诗三百》里汲取着养分，读诗修身，涵养品性德行，养成君子至纯至诚之品格。 所以，“诗教”，不是束之高阁的教条，而是诗意教化，如春风细雨，绵绵有力，含蓄隽永，即使至两千五百多年后的我们，也心有戚戚。 4. 既见君子，乐且有仪。 “君”，《说文解字》为“尊也，从尹口，以发号。”《礼仪》解释为“至尊也”；“子”在上古则是对男子的尊称，“君子”就是德才兼备，地位显赫之人。 《论语·雍也》里，子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 简言之，真君子必须具备两种素质，即文和质。内在品质多于外在文采，就会粗野；外在文采胜过内在品质，就会虚伪浮夸。文质彬彬，品格和文采配合恰当，才是君子。 愿你我，都能成为这样贤良的君子，每天有进步，进一步有进一步的欢喜。 言念君子，温其如玉。既见君子，云胡不喜？
《思无邪》读后感(三)：《诗经》--听植物在说话
1.
一直以来，非常喜欢三毛说过的一句话：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在尘土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。”
因为那棵树，它是植物。孩提时在乡村长大，对植物总有种莫名的亲近与欢喜，随着时光的流逝，这种情感历久弥深。
中学里背《诗经》是因为语文老师把它作为课外教材，隔几天就要背一首，功课繁重，对诗经里的植物没有太多时间去考究。 再次亲近植物，甚至愿意花时间翻阅那些知名，不知名植物的图谱，都是长大后读《诗经》和《论语》的时候。
《论语》里，孔夫子说：“不读《诗》，无以言。”他还说：“ 迩则事父， 远则事君，多识于鸟兽草木之名。” 正好，不想动脑筋思考诗的“兴观群怨”，只想知道小时候见过的那些花草树木的前尘往事。
所以，很长一段时间，包里总是有一本《诗经》和一本植物图鉴，是植物令我着迷。
2.
读《诗经》里那些植物的篇章，总是被惊艳到。本来那么普通的野菜，杂草，长在路边、土堆、沟渠，被先民们写到诗里，唱出来，却是那么的朴素甘甜，纯真美好。
采采卷耳，卷耳是苍耳；
采采芣苡，芣苡就是车前子；
采蘩祁祁，蘩就是白蒿；
采苓采苓，苓是甘草；
采薇采薇，薇是野豌豆；
还有那杂草莠，就是狗尾巴草；
……
采，是采摘；采采，叠声，读出来的时候，思绪有时会跳跃着，仿佛穿越到几千年之前，眼前出现了一幅田园牧歌式的风情画卷。
小时候见过的这些野菜，真的不起眼，微小的模样渺小的生命，谁会在意呢。或许是它们自己在风吹雨打中，在人们行走的路上，甚至在脚底下，招摇着提醒人们，快来看我呀，我是甘甜的，我很清香，我有一点苦……请带我回家。
采蘩，采苓，采蘋，采薇，带着乡土气息的名字，有点儿稚气，带点儿乡愁，还有点儿古典。有时候做个白日梦：如果一家有四个女孩子，就这样称呼她们，多么地诗情画意。
3.
《诗经》三百零五篇里，有一百三十五篇提及植物。除了前文提到的那些野菜野草的，还有很多的瓜果蔬菜，五谷杂粮。
彼黍离离，彼稷之苗，黍是小米，稷是高粱；
采葑采菲，葑是芜菁，菲是萝卜；
匏有苦叶，匏是葫芦；
东门之栗，栗是板栗；
……
读这些诗篇，念念这些植物的名字，熟悉的，陌生的，它们在古人的生活中，养育着先祖和他绵延的子孙，才有了繁华盛世里的我们。
这些蔬菜果实五谷粮食，对于现代人来说，名字可能不同了，但在菜市场或超市里很容易买得到。其实我们很少想起，很久以前它们就在这个世界上了，它们比我们经历得更多。我们依靠着它们存活，它们只管自在地发芽开花结果。
想一想，一粒种子入土，历经发芽，破土，长枝叶，出花苞，开花结果，植物依徇着自性，或长或短，任凭风雨淋漓，烈日曝晒，它们总是努力地活过一生，最后零落成泥，入土为安，滋养着新的生命。
“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。”是《豳风·七月》里的一句。郁是李子，薁是野葡萄，葵是芹菜，菽是豆子。
从春天到秋天，瓜果蔬菜的成熟，是时光的流逝。人类敬仰着万物，谦卑如沉默的土地，仰头看天，低头俯视于地，个人的伤悲，最终都会被自然包容与担待，没有过不了的坎儿。人的一生“哀而不伤”，不会绝望。
冬天的严寒萧瑟，都会过去。春日载阳，枝头黄莺把歌唱。每次读到这首诗，读着这些朴实静美的名字，总使我心里踏实。
4.
《诗经》里的植物，多才多艺，它们会说悄悄话，诉说着爱情的百转千回。
参差荇菜，是我辗转反侧的心；桃之夭夭，灼灼其华，来了新嫁娘；南山坡，采薇叶，未见君子，我心伤悲；有女同行，颜如舜英，难以忘记你。……
细细品味每一句，只觉唇齿留香，是一种草木的清新。还想问一问，那时人的情感，怎么可以如此细腻婉转，敏感多情。
《陈风·泽陂》里那个因爱失意的人，在清水池塘边，看着嫩绿的菖蒲和出尘的荷花，惦念着她，她是美丽的仙子，令他寤寐思服。
《召南·標有梅》里那个率性女子，望着枝头纷纷坠落的梅子，俏皮而急切地说出自己待嫁的心声：“求我庶士，迨其吉兮！”喜欢我的你，你看树上的梅子都快掉光啦，怎么还不赶紧来追我呢？
爱情从来都是令人心醉神迷的，读读远古的诗篇，体会着他们的思念与等待，感受他们的爱与悲伤，是否我们也可以在一朵花里看的见春天，在一阵风里听得见自然万物的呼吸。
陷入爱情里的男子女子，即使求不得，爱不能，等不到，转身也会有广阔自然的抚慰。自然与人，原本就是和谐依存的，就像我与你，两两相好，简单又美好。
5.
花草有灵，人心有情。如果一个人能对自然万物有关爱之情，他的内心必是清澈芬芳的，干净清明的心是爱心，是诗心，是工作和生活灵感的源泉。
春日迟迟，四月芳菲；夏日炎炎，七月流火；秋风习习，蒹葭采采；冬风烈烈，雨雪霏霏。
四时的风物，植物的物语，它教我们如何表达爱。听，植物在说话，多么地美丽无邪。
万物有灵且美，古时候的人，似乎比我们更懂得这一点。重读这些诗篇，我们可以拨开迷雾，让自己心思澄明，好找到回家的路，这是重温经典的意义。
《思无邪》读后感(四)：诗经｜桃夭，桃花开了，我想和你去看看
《诗经·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén) 其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁(zhēn）蓁。之子于归，宜其家人。
【简释】
1.夭夭：桃树含苞欲放的样子。 2.灼灼：花开鲜明的样子。华：花。 3.之子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。 4.宜：和顺，和善。室家：指夫妇。5.蕡：果实很多的样子。 6.榛榛:树叶茂盛的样子。
1.
《诗经》篇章排列的先后顺序，以“诗教”的传统读，可以得出古人把婚姻家庭看得极重。《孟子·滕文公》中有言：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”翻开《诗经》，可知，爱情和婚姻是一道漫长亮丽的风景线，至今未曾褪色。
首篇《关雎》，讲小伙子爱上美丽的姑娘，辗转反侧，日夜思慕，渴望和她结为夫妻；第二篇《葛覃》，写一女子回娘家探望父母前的心情；到第三篇写《卷耳》，丈夫远方行役，妻子等候思念；第四篇《樛木》，写快乐的君子，幸福降临到他身上，娶了美娇娘；第五篇《螽斯》，以聚集成群的螽斯振翅来道贺多子多女多福；第六篇就是《桃夭》了，《螽斯》里多子多福哪里来，娶了桃花般的美娇娘呀。
乍听这名字“桃夭”，仿佛看见一位艳若桃花的新娘，穿越枝叶浓密的桃林，款款走来。
其实《诗经》的传统经解的意思不只是浪漫，娶个漂亮姑娘回家做什么？她要身体健康能生养，她是贤妻，她是慈母，“宜其家室”，“宜其室家”，让这个家族子孙绵延，繁荣昌盛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
2.
恰逢三月，春光妩媚，不想管经解怎么讲，且让他人去评说吧。我只偏爱桃花灼灼其华的美，和不久之后水蜜桃的多汁和甜蜜。
你想，为什么不说梨花夭夭呢，梨者，离也，梨花雪白，开得清冷寂寞；杏花呢，桃花红杏花白，杏花白里带点娇嫩的粉，不够灿烂，不能说灼灼其华。
还是桃花喜庆，花开灿烂如红霞，桃树吉祥，果实累累坠树丫。
桃花属木本蔷薇科，农历三月，古时又称为桃月。桃花灿灿，花朵丰腴，娇艳若滴，被誉为美人，盛开时明媚如画，犹如仙境，世间若有“世外桃源”，它必是最美的地方。《桃花源记》是中学课本里的文章，“桃花源”大概是中国人最美好的情结之一了。
古人认为桃木有压邪驱鬼的作用，最早有桃符避邪之说。在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。宋王安石有诗句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，即是此意。
许是桃木可驱鬼辟邪，“桃”与“逃” 又是谐音，因此有避世之意，自《桃花源记》起，桃花便更多地被用来表达隐逸的情怀。
金庸《射雕英雄传》里有桃花岛，桃花岛上有一位仙风道骨的桃花岛主，他有一个机灵无比，灼灼其华的女儿俏黄蓉。读过的人都喜欢黄蓉，都向往桃花岛。
桃花有花神，最早相传是春秋时代楚国息侯的夫人，息侯在一场政变中，被楚文王所灭。楚文王贪图息夫人的美色，意欲强娶，息夫人不肯，乘机偷出宫去找息侯，息侯自杀，息夫人也随之殉情。彼时正是桃花盛开的三月，楚人感念息夫人的坚贞，遂立祠祭拜，称她为桃花神。
桃花岛主，桃花神，桃花仙子，想想都是美的。
3.
有关桃花的诗也很多，读来都明媚动人，“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”是伤而不悲的诗句。
近来最喜读的还是明唐寅《桃花庵歌》，一首自况、自谦的警世之作，“桃花”这一意象频频出现，越读越欢喜。
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫者，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
读一读，越读越有味。春日里，都市里寻不到十里桃林，总可以找到一棵桃树，去赏桃花吧。分辨一下桃花，李花，杏花，梨花有何不同，桃花红杏花粉白梨花雪白李花碎小，我想这是一件微小且有意义的事情。
说微小，是因为春天里，这些模样儿相似的花，赛着伴儿地开着，总是傻傻的分不清。其实分不清也没关系，都是些无用之事，无可无不可。
说有意义，是因为桃花都开了几千年了，《诗经》里就开着呢，开了又落了，这么近那么远，熟悉又陌生。
窗外，不知几生几世的桃花开了，桃之夭夭，红了谁的容颜，醉了谁的眼神。
逃之夭夭，我想和你去看看。
《思无邪》读后感(五)：诗经｜绿衣，便纵有千钟风情，更与何人说
【诗经·邶风·绿衣】 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已！ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！ 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！ 【简释】 1、里：在里面的衣服，衣在裳外，衣短裳长。 2、曷：同“何”，何时。已：止。 3、亡：通“忘”。 4、治：理。 5、古人：故人，指故妻。 6、俾（比bǐ）：使。訧（怡yí）：过失。 7、絺（痴chī）：细的葛布。绤（戏xì）：粗的葛布。 8、凄：凉意。说絺绤之衣使人穿着感到凉快。 1. 记得高一课本有一篇明代归有光的散文《项脊轩志》，文章最后一段描写：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖也。”老师讲解说此文是散文名篇，作者悼念亡妻所作，虽是撷取生活琐事，可是，不言情而情无限，言有尽而意无穷。老师还要求全班同学背诵此文。 那时背是背了，不过还真不懂文章里有什么“情无限”，“意无穷”的含义。 直至一次暑假回幼时的乡村，探望一阿婆，进门看她坐在窗前，望着窗外的老树杈，神情黯然。问缘由，原来窗外那棵老树杈是枣子树，是阿公年轻时栽的，已经有四十多年了。阿公去世后，就有枣子树陪着，每年都有甜甜的枣子吃。现在因为枣子树阻碍了修路，要砍掉，阿婆舍不得。 睹物思人，物是人非，忆起旧时，难免神伤。过后想起高中学的那篇散文，归有光的叙事，竟是如此深情地寄托，不禁感叹，哦，原来如此。 2. 后来，长大了，吹过了不同城市里的风，见过了不同季节里的花开花落，看过了很多人的痴爱与离别，也经历着自己的逼仄与安宁。逐渐地，曾经的读书岁月里，背过的那些文字，都在生活里，生命中，一字一句地活了过来。 真的是不同的年龄读到的文字，绝对有不同的感受，假若《诗三百》中的《绿衣》幼时读，肯定是快乐地当歌唱了，很短的一首诗，词语也很简洁，读起来还朗朗上口。 初念浅，转念深。许是见过了太多的悲观离合，贪嗔痴怨的人世，现在重读《绿衣》，心境已经截然不同。每次遇见此诗，总是不由得将思绪拉地绵长，遥想当时的作者如何一句一句地写出心底的思念和深情。 秋夜漫长，冷月无声，我捧着你曾经给我亲手缝制的衣裳，黄色外衣雍容典雅，绿色里衣舒适华丽。 如豆灯光，夜色朦胧，我记得你坐在灯前，温柔多情，飞针走线，一双巧手以爱意密密缝制我的衣衫。今夜你不在，唯有这绿衣还安然放在那里，仿佛还有你的气息，穿起绿衣，你的音容笑貌恍若就在眼前。 灯火闪烁，明明灭灭，一寸一相思一寸灰。他们都在你不在。你青青发丝的缕缕清香，你轻盈如风的曼妙身影，你转身看我的盈盈笑容，你温暖柔软的如葱手指，你秋水般深情的眼神，都只是在回忆里封存。 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！ 贤惠如你，不仅有一双巧手，给我缝制温暖舒适的丝绸衣衫，还有一颗蕙质兰心，时时提点我，使我平时少过错。 曾经的琴瑟和鸣，此时遗我形单影只，真个是物是人非事事休，无语泪先流。便纵有多少风情，我与何人说去。 3. 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！ 斯人已去，情犹在。睹物思人，不禁黯然神伤。心里的忧伤啊，怎么能够忘记你。千年悼亡之音，自《绿衣》起。 《绿衣》对后世的影响巨大，晋代美男子潘安的《悼亡诗》就很出名，自他之后，悼亡便潜规则地成了夫悼妻的代名词。潘安在政治上谄事权贵，对妻子却是情真意切。选取其中几句，便可知其在表现手法上沿袭了《绿衣》的意象。 “望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有馀迹。”第一首《悼亡诗》意同《绿衣》第一二句。 “凛凛凉风升，始觉夏衾单。岂曰无重纩，谁与同岁寒。床空委清尘，室虚来悲风。抚衿长叹息，不觉涕沾胸。”第二首《悼亡诗》意同《绿衣》》第三四句。 她已不再，绝美潘安给谁欣赏。寂静的屋子，空荡荡的房间，屏风，罗帐，纸张，笔墨，都留有她的气息，如今佳人已逝，他与她之间，永远隔着浩瀚的时间和空间，一个人的夜，怎能不想她。 自卿离别后，无语问添衣。只盼魂兮归来，你可知，想念是会呼吸的痛。 悼亡是多么凄美的古典情怀，因为读了一首诗词，爱上了一个人，也爱上了诗词里的爱情。读懂《江城子》，读懂苏东坡的一片心。 “十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。” 很早读到这首词，那时不懂得悼亡的真挚情感，倒是读出了人世变幻，沧海桑田的无常。后来爱上这首词的沉重又明朗，委婉又豁达。苏东坡爱得深沉，爱的纯粹。 4 悼亡词写得最多的当然是纳兰容若，《金缕曲》是他所有悼亡词中最深情感人的一首。开篇即是“此恨何时已”，深意是：丧妻之痛从未停歇，也永不会停止。恰如《绿衣》里的句子：“心之忧矣，曷维其已！” 全词深情沉郁，往往不忍卒读，不能细解。因为最后，自己也会“料也觉，人间无味”，不禁“清泪尽，纸灰起。” 这世间，男思女，女思男，情感并无不同。《诗三百》也有妻悼夫的诗作，一说《葛生》。 “葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此。谁与？独处！ 葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此。谁与？独息！ 角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此。谁与？独旦！ 夏之日，冬之夜。百岁之后，归於其居！ 冬之夜，夏之日。百岁之后，归於其室！” 只说此诗的话，无论夫悼妻，还是妻悼夫，皆无不可。全诗情感热烈深沉，仿佛在对天地日月说：我愿意，与你，生同衾，死同穴。 此刻，夜静下来，又是良夜，燃一炷香，袅袅烟雾，直至悼亡筑起的心灵殿堂，那里洋溢着浪漫多情的古典情怀，那里永远夜未央。思念成灾，穿越时空，抵达彼岸，唱一首爱的心曲，这世界，真的只有爱，才可以教人生死相许。