《疯癫老人日记》是一本由[日] 谷崎润一郎著作，南海出版公司出版的精装图书，本书定价：39.50元，页数：240，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《疯癫老人日记》读后感(一)：当真疯癫
若说情欲违背伦理，谷崎润一郎的作品是我所读过的作品中，感触最多的。
男人放低姿态，沦陷于对美色的迷恋放弃自尊，毫无自知自以为是的以自身的丑陋来映衬倾慕对象的美，而那个风情万种的女人，是自己的儿媳。
女人善于利用自身的优势，对方几近癫狂的痴迷就是掌控人格思想最完美的方法，毫不留情的将恶心甩出口也一样被欣然接受，即便是阴暗邪恶，也让人倾慕仰望。
伦理纲常本就是需要被颠覆的。
癫狂时期撒泼无赖式的变态要求也能得到有违常理的回应，不同于往常的亲吻脚趾或是脖颈，脑内构想的猥琐行径成为泡影，却也得到了嘴唇相距一厘米的距离，苦痛换来的一滴津液，或许在老人的口中，也是十足的美味。
那种畸形的爱扭曲了老人的内心，不论是神似儿媳的菩萨石像，又或是以儿媳脚掌刻为拓片进而产生的佛足石。
儿媳的脚掌踩在自己这糟老头的骨灰上，只是想想，便让人不寒而栗。
他总是能想出令人瞠目结舌又自以为是的报复方法，躲过世人的眼光来满足自己的一己私欲，而在别人眼里，这终究只是疯癫老人垂死性欲异常后的可疑行径，引发所有人的不满沦为笑柄。
只要一个眼神，就能意淫出一场性事，而大家都明白，这不过是老人见事变会浮想联翩的疯癫品性。
《疯癫老人日记》读后感(二)：一朵酸腐的浊云
“坏女人更让我着迷。有的女人会偶尔面露残酷的表情，我一看见这种表情的女人，就觉得她不光是表情，性格上也残忍，甚至希望她就是这样的女人。”
世界上除了日本，其他的国度应该无法写出这样唤醒人心阴暗意识的小说。
恋足、恋母、畸恋、虐恋，组成了谷崎的特色美学。东山魁夷说过“风景开眼”，寓意大自然的风景让灵魂得以净化和解放，而“谷崎开眼”则让我们一窥复杂真实的人性。
晚年的谷崎面对着的衰老病痛的折磨，书中老人所患的高血压、手部疼痛、麻痹发冷、前列腺肥大等症状，都是现实病痛的反映。《疯癫老人日记》时时刻刻发挥着一股酸腐的气息，是其追求官能享受、性倒错和女性崇拜的极致结果，也给多彩、多变又复杂的谷崎润一郎文学画上了终止符。
饮食男女，人之大欲存焉。性是一种神奇而幽微的东西，它能够控制或解放人的思想。谷崎大师并非刻意为之，而是有感而发，七情六欲如此凶猛强烈的侵蚀着我们的感觉，老人直白的描述调动起我们的全部观感。书中主人公卯木先生是个有身份的人，三餐精致考究，有风雅的古典修养且生活条件优渥，正因丧失了性能力，任何规矩都可是由自己定。我们可以看到他通过各种变形的、间接的、物质的方法希望重新感受性的魅力。他像一个奇异的生命个体，导演出欲望和嗔念组合的闹剧。
我们无法回避自己的欲望，那种力量，你漠视它，它就是零；你正视它，它就是一切。死亡来临之时不单单只有恐惧和绝望，复杂而微妙的过程本身就是一种乐趣。年迈的老人只剩下两个问题，一个是生活一个是性。他才不是一个没有故事的老人家，他无时无刻不在触摸即将流逝的生命脉络，因为世人对他十分放心，他才能肆意引发家庭纠纷。为了追寻感官之美，老人的行为超越了正常的情感诉求，依靠对性欲和食欲的乐趣生活着，对有着深厚的文化造诣的人来说，这种欲望的达成必然伴随着审美风味的介入。
《疯癫老人日记》读后感(三)：再不疯癫就老了
谷崎润一郎创作《疯癫老人日记》时年逾七旬，正是孔子口中“从心所欲不逾矩”的年纪。只不过，他笔下的老人看淡世事的从心所欲固有之，却是不逾矩不痛快。小说中有这样一幕：卯木老人看到自己镜中的丑态，非但没有自惭形秽、放弃对儿媳的畸恋，反而恬不知耻地说“我越丑就显得你越美”，心醉神迷。
鲜明的对比正是谷崎润一郎在《疯癫老人日记》（南海出版公司2016版）收录的两个中篇小说（《疯癫老人日记》、《钥匙》）中反复强调的。拿书名来说，每个词都是一组对比：为老不尊的行为若冠之以疯癫，心口不一的假正经就算正常吗？老态毕露的年岁已然失去旺盛精力，难道唯有安分守己一途，不能寻找让自己年轻的生活方式吗？日记原本是隐私，可以畅所欲言，那么窥得他人秘隐的读者又如何能苛责主人公的离经叛道？“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”谷崎笔下的乖张是相对我们的成见而言，抛开疯癫的表象，我们熟视无睹的正常浮出水面。
“亲朋无一字，老病有孤舟”。家境殷实的卯木老人看上去不算晚景凄凉，但也不得不直面人生必经的丧失过程。身体每况愈下，不知何时就会倒下；子女们虽已成家立业，仍需自己给予经济上的资助；有自己的娱乐和审美旨趣，却鲜有人可以交流，陪在身边的人未必知晓他精神上的需求。老人希冀的生活绝不仅仅是温饱，而他越是感到时日无多，越需要灵魂上的慰藉；越是失去力量，越需要强烈的刺激来唤醒。对卯木而言，飒子刚好能填补他被丧失逼近的缺失感，他当然也知道飒子心中有自己的算盘，或是她恃宠而骄不避讳自己的“恶女”本色。但这些都不是问题，卯木只取所需，妖冶泼辣是一种刺激，情绪上的波动令他欲罢不能，他心甘情愿为飒子挥金如土，他买到了证明他活着的心跳。相反，接济女儿不是他的义务，他也不能从女儿的循规蹈矩中得到丝毫乐趣。世人多为儿孙累，卯木不要，这难道就是疯癫？
另一则中篇《钥匙》同样刻画老病中对性的渴求。主人公耽溺于妻子的肉体，甚至隐隐期盼她的出轨，嫉妒和想象刺激他的感官，真正是欲仙欲死。妻子明为成全丈夫，渐渐利用了丈夫的欲望。用道德来评判他们是没有意义的，因欲望失了底线或是顺命运麻木妥协，有高下之分吗？生命之火即将熄灭，再不尽态极妍燃烧一次就太晚了！
何等的人生智慧才能应对老年生活的剧变，无怪乎许多人在步入老年后性情大变。是豁达淡泊还是自暴自弃？是等来了从心所欲的机会还是恪守晚节？日记就像一面镜子，折射出各人的选择。窃以为《钥匙》将这种进退两难拿捏得最妙：夫妻双方一边默默书写日记，一边认定对方会偷窥自己的日记，由是，隐密中既有言不由衷的试探和伪装，亦有窥视和反窥视的刺激和激情。除非一方死去，否则这场博弈永远在无法证实的猜测中进行，以日记之名信誓旦旦地宣称坦诚，不过是自欺欺人罢了。
不疯魔不成活，老来从心所欲，哪顾他人眼中是否疯癫？谷崎自己倒是言行一致，从不讳言对魔女的向往，两度娶得贤妻却各自纷飞，直待抱得魔女归。感谢他如此明确的好恶和坦诚相告，才有了如此别具一格的唯美派文学。
——丙申年读谷崎润一郎《疯癫老人日记》
《疯癫老人日记》读后感(四)：疯癫是伪装的真实
文/凯风自南
谷崎润一郎是日本文坛上备受争议的耽美主义作家。有关谷崎润一郎对于生命的执着、对于善恶的观念、文风转变和文学理念的争议仍然不绝于耳。迈入老年的作者，伴随着疾病和老年性无能的困扰，这种对衰老死亡的恐惧日益加深。这一时期，作者的创作风格发生改变，创作出“老年题材作品”《少将滋干的母亲》《过酸化满庵水之梦》《钥匙》《疯癫老人日记》。“老人危机意识”贯穿于这四部作品中——对于“老”与“死”的恐惧，对“生”的执着。
本书是《疯癫老人日记》和《钥匙》的合集。《钥匙》围绕一对年龄差距悬殊的夫妻性生活展开，面对年轻的妻子，丈夫显得力不从心，饱受肉体和精神的折磨；并且寄希望于学生木村能够将自己的力量激发出来。小说在教授和妻子郁子的日记中将人的欲望展现的淋漓尽致。在《钥匙》中，“老人危机意识”体现在主人公对于自我，妻子郁子，学生木村和女儿敏子的感情意识上。整篇作品中充斥着对于女性的向往与恐惧。产生恐惧的原因，就是主人公的衰老和即将死亡的命运。只要解决这种“老”与“死”，就解决了对女性的恐惧；另外作者提出了解决这种恐惧的方法，即通过献身给女性，来达到生命的转嫁，从而超越衰老与死亡。《钥匙》在发展了 “老人危机意识”之外，也为后来的“老人题材作品”中解决老人危机提供了模板。可以说《疯癫老人日记》在 “老人危机意识”的继承、转化和解决等方面，均是《钥匙》的延续。
《疯癫老人日记》是谷崎“老年题材作品”的集大成之作。《疯癫老人日记》其实是男人在生命极尽颓败的晚年困境中的无望挣扎，以及在精神上进行自我拯救的企图——在绝望中与命运抗争，并且通过极端的方式跨越死亡，延续自己的生命。主人公卯木老人丧失了男性机能却仍贪恋儿媳飒子的风姿，变换各种变态的方式追求自己的性幻想的满足。整个故事充满了一个“疯癫”老人在性欲和食欲得到满足后的兴奋和快乐之情。虽然作品以老人的病情变化为线索，其中夹杂着病情恶化的紧张感，但这是伴随着老人的欲望被满足后的兴奋心情产生的。老人在疯癫的性幻想，突发高血压身亡最终病发而死，冷峻客观的死亡记录反倒变得沉重哀伤。
在两部作品同是把行将就木的老人设为故事的主人公，巧妙地把“老”与“性”联系起来，生与死联系起来，并且揭小出这样一种现实:几乎丧失性机能的老人却仍然渴求性欲的满足。表面上看这是一个“疯癫”“老丑”“性无能”的问题，但这同时也是人在现实与真实的夹缝间人的生存状态。在老和死的前提下，人类才真正意识到自我存在的虚无以及与此相反的求生信念，从而确立自我的存在。
卯木老人对生死如是说:“五十岁之前，死的预感特别强烈，非常可怕，现在大概对人生疲惫了，什么时候死都无所谓。我没有一丝对生的执著，可是只要活着，就会被异性吸引……现在我正是靠着对性欲和食欲的乐趣活着。”
谷崎笔下的老人或 “疯癫”、“荒诞”、“极致”，但是寻求生命本真状态是他们直面“老”这一残酷现实的共同态度——执著于现实生活，看重人间幸福，采取享乐主义的人生态度观照生命欲求是一种对美的理解。三岛由纪夫的话点破了谷崎的用意:“他凭借‘老’直面人类的普遍存在方式，返还了人类原初的本质。”
《疯癫老人日记》读后感(五)：深藏功与名的恋足控们
恋足控们看过来。
今天我们要开个世纪讲坛。
聊一聊何为美学。
以前觉得华丽的辞藻，优雅的文字，堆砌出来的华丽的视觉冲击，就算是美文。
对此只能说，你们的美学太低端了。
那和国产3d大片里烧钱特效一样，纯粹就是看个热闹，毫无意义。
再来说这本《疯癫老人的日记》
我先自我反省一下，每次入坑都是从这个作家并不知名的作品入坑，历史一再重演：余华的《活着》没有惊艳我，他的短篇有；《三体》没有让我感触颇多，《球体闪电》有；奈保尔的《米格尔街》看起来一般，但是《印度三部曲》真是百读不厌。
这次还是一样，我跳过了他最有名的《细雪》甚至《春琴抄》，直接一本《疯癫老人》就秒杀了我。
这个坑，虽深无悔。
而这本书的关键词就一个：恋足。
不伦恋才不是重点好吗。
那个脾气捉摸不定，妆容精致，小腿纤细，足部细嫩的少妇让人心痒。
昆汀大导演是出了名的恋足癖，在电影里一再的表现，甚至亲吻过女演员的脚。在《杀死比尔》里，乌玛的足部更是有众多特写。
再往前追溯，《水浒传》里西门庆也趁势摸过金莲的小脚，顺势勾搭了在一起。
这脚，才不是单纯的脚呢。
不可否认，女人的脚本身就是美的，高跟鞋再华丽也不过是用来衬托的。
那裙摆下微微露出的小脚，在文人眼里如此销魂，缠足本身就是另一种形态的恋足癖。
深谙男人心态的谷崎润一郎用文字将对美丽的苦苦追求记录了下来。
让这样一双娇嫩的小脚踩在身上是多么的销魂。
连带着把我也一起拉入了深坑。
追求美，错了吗？
下流，色狼，不要脸。
看完这本书，我表示理解：那么美的脚，那么可爱如小妖精一样的女人。
未完待续
《疯癫老人日记》读后感(六)：谷崎润一郎，美的极端体验者
我有一个偏见，阅读某一国度的作品时，总希望看到该国文学的特色，也就是说，那些别处看不到的，或具有原创性的东西。当然通过译文来阅读，这种特色已经丧失不少；但是无论如何也还能够保存下来一些。所以讲到日本文学，我对谷崎润一郎、川端康成等的兴趣，始终在大江健三郎辈之上，虽然不能说大江一点日本味没有，但是西方味到底太重了。这当然只是个人偏见，因为我也知道，每一民族的文学都在发展之中；谷崎也好，川端也好，一概属于过去的日本。
《疯癫老人日记》读后感(七)：在疯癫中反思人性——读《疯癫老人日记》
在疯癫中反思人性——读《疯癫老人日记》
文/凡悦颜
请正视所有疯癫，那是来自人类心底的欲望在叫嚣。
《疯癫老人日记》一书收录了《疯癫老人日记》和《钥匙》两个中篇，二者均为谷崎润一郎晚年的作品，作者是唯美派的代表人物，早年受到唯心主义和悲观主义哲学的影响，其作品荒诞怪异，充斥着变态的官能享乐，将世人不想正视，甚至排斥的疯癫和颓废展现的淋漓尽致。
其中疯癫老人日记，主要讲述了一位年逾古稀的老人，虽然身体已经走向衰老，但内心对性的渴望却日渐增强，发展到对儿媳产生了爱慕之心，作者通过细腻的笔触，将老人扭曲变态的内心描写出来——离间他人夫妻感情让他感到快乐，在受虐中体验存在，甚至要在死后把自己的尸体埋葬在用儿媳的脚做成的拓片下。他不愿将自己的钱花在为孩子买房上，却心甘情愿的花三百万买猫眼石，只为搏美人一笑。变态的心理虽然另人发指，却也变相的折射了老人的孤单，就算放到现在也是有一定价值的。当今社会对老人的关注少之又少，迈入老年之后，儿女各自奔忙，另一伴甚至也先行离去，所谓的尽孝只保证了其温饱，却忽略了他们的精神世界，孤独空虚、无人交流让他们很难优雅从容地度过余生。
在第二篇《钥匙》中，作者公开了男女主人的日记，通过交替剖白的手法展现二人的内心世界，他们相互较量，互相猜测，彼此试探。丈夫通过幻想和暗示妻子出轨，来寻求刺激，让欲望在嫉妒中得到满足；妻子偷窥丈夫的日记，也用行动回应丈夫的暗示，二人享受这真真假假带来的肉体与精神上的双重满足，逐渐走向沉沦，最后以丈夫死亡为终结。妻子最后在日记中问自己，是在丈夫那扭曲变态的精神熏染下才让自己的心灵走向扭曲吗？或许不是如此，而是由于其生长环境以及父母的教育，使得她表面看似具有封建时代气质的女性，但内心却是冷酷可怕的。现在社会的父母们，同样会为了孩子们能拥有一个“光辉灿烂”的前程，而或多或少做着桎梏孩童天性的事，可能短时期甚至一生都不会显示出来，但孩子的内心或许是反抗且叛逆的，一旦有满足发酵的环境，心底的欲望便会被彻底激发。
谷崎润一郎的作品，用丑去反衬美，在恶中肯定善，活着时想象死亡，失去中感受存在，手段虽然极端，文笔固然夸张，但能够让读者反观自身和人性，那便是它们的意义之所在。