《盛开的樱花林下》是一本由[日] 坂口安吾著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：216，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
我对樱花没什么好感，虽然也曾在樱花盛开的季节，想要去武汉想要去京都，去看看高贵的粉嫩嫩的一片，大概是因为我曾经读过的一篇关于樱花的小说《五月之樱》中的导语就赤裸裸的揭开了樱花的真实面目“樱花花语:樱花——落叶乔木，叶子椭圆形，总状花序或伞状花序。花白色或粉红色，略有芳香，十分美丽，而果实球形，黑色，丑陋。所以，樱花的花语就是丑陋的美丽。”我想坂口安吾先生对樱花也是同样的感受，不然怎么会写出“只会觉得樱花相当可怖而骇人，不认为那是美景良辰。”这样的话呢。 “一座樱花盛开的树林，若悄无人影，便空余悚然。”山贼与女人的故事便发生在这样一个悚然的樱花林下。起初山贼贪恋女人的美貌，为了他杀了自己的六个老婆，留下一个做女仆，为女人前往纸醉金迷的京都，为女人割下人头供她把玩，本来是在山里呼风唤雨，性情残忍的山贼，虽然做的也是杀人越货的事，但却变得不再自由自在，甚至觉得无聊透顶，“连杀人都觉得实在提不起劲，完全没有乐趣可言。”大概是与京都这座风雅之城的格格不入，女人的美艳也无法把他拴在京都，欲望让他想要占有，占有之后又觉得深深的恐惧，他成了一具行尸走肉。 奇怪的是被抢夺来的女人，各种嫌弃山贼的女人此时也离不开这个大咧咧的山贼了，这并不是什么美好的爱情故事。这是一个互利共生的故事，女人需要山贼来满足她的欲望。她的欲望是一副鬼魅的画面，一个能将所有男人臣服的美女，披着瀑布似的黑发，穿着数枚布料层叠而上，无数根绳子左穿右回的和服，顶着可爱又无辜的脸开心的把玩着新鲜的，腐烂的，只剩白骨的首级玩儿着过家家，“满心愉悦，发出高亢而欣喜的笑声。”这样美丽却又如此丑陋恐怖。 最后的最后，在两个人回山里的路上，在那个无法指数、无际无边的盛开的樱花林下，山贼杀了女人。只有回到孤独，才能恢复真的自我。 第一次读坂口安吾的书，本以为是什么小年轻初露锋芒的作品，没想到猜是猜对了，可这竟然是1947年的作品了，很对我的胃口嘛，有那个年代不一样的阴森森又华丽丽的感觉。 在了解坂口安吾的时候喜欢上他的一句话，用日语写出来觉得很美。 悲しみ、苦しみは人生の花だ。
坂口安吾曾经说过：“像我这种人，一生就仿佛徘徊于暗夜里，只是在这样的徘徊之中，还是有属于我自己类似一道光芒的目标，就算是在荒漠中，也有我探索追寻的存在。” 坂口安吾应该就是如他所描述的一般吧，一生总是徘徊在矛盾之中，比如黑暗与光明，比如爱与恨，比如极致的恐惧与美丽。而在这本《盛开的樱花林下》所选取的短篇小说中，我们就能感受到作者的笔下所能达到的这种矛盾与极致。
书中选取了坂口安吾不同时期的五篇短篇，包括他的代表作品《盛开的樱花林下》，同时附有作者的文学年谱，籍由这份年谱，不仅可以了解这些作品在他创作人生中的何种时期，也能看出作者创作的转变，就如上次看过的《白痴》选集，充满了他的“堕落论”以及“青春论”的思维，让人感受到浓厚的时代气息，这一本中的作品则完全摒弃了时代与社会环境，转而回到山林，坂口安吾写道：“对某种人而言，山就是最好的隐蔽之所。”，但是同样山也是一个显露之所，显露出人最深处无可掩藏的本性。在山林中，疯狂的山贼找到最安稳的心境，在山林中，禅僧可以显露野兽的本性，在山林中，可以找到坐禅之真味，在山林中，大纳言无法掩藏自己的欲望。在这些短篇之中，山林是最值得玩味的背景。
在这些作品中，还体现出作者对于美的感悟，在绝美的樱花林下，是最恐怖的气息，那种美到极致，化为恐怖的感受，正是日本人所喜爱的美学描述，这一点在《夜长姬与耳男》中有同样深刻的表现，耳男与夜长姬一见之下，即无法将那纯美的笑容从内心中抹去，而为了抵抗这笑容，他不惜用可怕的方法创作出可怖的雕像，而那深刻入骨的爱恨早已经超越了一切，最终却带给耳男更深的恐怖。从这些作品中，我们可以感受到作者不仅是出众的文学家，也是对于佛学、哲学深有感悟之人，在这些绝美之中，伴随着最深的恐惧，在这些美丽中，映照得最清晰的反倒是他们各自的内心。
有别于他的堕落论思维下写出的作品，这五部短篇，各自别具风味。作者依然秉持着对于文字的深刻琢磨，以期呈现给读者空无一物的空荡感受。读来令读者又置身溪边山林之清澈，一直以来无赖派中最为推崇的就是坂口安吾，他有着不输于其他人的文字造诣以及思想深度， 他写下的是变幻的社会环境下，永恒不变的人性，所以在多年之后的今天读来，依然令人回味无穷。
《盛开的樱花林下》读后感(三)：“无赖派”文学孤独的低语
《盛开的樱花树下》的作者坂口安吾是日本“无赖派”文学的领军人物，《盛开的樱花树下》更是其久负盛名的代表作。樱花树下的落英缤纷，这一场景常常出现在影视、动漫之中，用来渲染浪漫的氛围。坂口安吾的描绘下，寂静山林中的樱花树林，漫天的樱花纷纷落下，与粉红色的浪漫根本扯不上半点关系，而是一种令人畏惧的恐怖与寂寞。
《盛开的樱花树下》的人物相当简单，山贼、女人、跛脚的侍女。读下来会觉得是一篇短小，却弥漫着诡异恐怖气息的残酷小说。坂口安吾的小说被冠以“无赖派”，并不是字面意义上的“无赖”，也并非毫无意义。“无赖派”认为人的美和真实由于沾染了俗世灰尘而被埋藏着，必须拯救。
坂口安吾创作《盛开的樱花树下》的故事于战后，文人普遍对于社会，国家机器失望透顶，开始寻求思想上的自由。总体上这篇小说可以分为三个部分，自由山林山中生活，畏手畏脚的京都生活、回到山中。
作者赋予了山贼自由的心性，他就是真实的化身，自成一派，无需理会他人的言语，自在快活。居于铁鹿岭，拦人于荒山，剥衣，斩首，毫不留情。唯独对于盛放的樱花林心存忌惮，这片美到让人惊心的樱花林也成为山贼的心结，总觉得哪里不对劲，总想一探究竟，想个明白。
日子就这样循环往复，直到山贼掠到了美貌的第八位老婆。这位老婆一进入山贼的家中，便要求其斩杀其余老婆，唯独留下一位跛脚的女子作为侍女。山贼沉醉于女子的美，一种类似于樱花林让人不安的美，对其百依百顺。这位迷恋京都繁华城市生活的女子，很难满足于山野的寂寥，百般央求山贼迁居京都。山贼迷恋于女的美色，更是无法忍受他的能力受到怀疑，一番激将之后终于首肯了女子的要求。就这样山贼在女子的带领下，离开山林进入了俗世。
习惯自由山林的山贼来到繁华的都市，就像将虎豹困于笼中一般，总觉得畏手畏脚，还要时常忍受邻里路人的嘲笑。反倒是两位女子很享受京都的生活。女子沉醉于命令山贼杀人取其首级，自己则在家中玩起来残酷的“首级家家酒”，自导自演着蹩脚的剧情，不断提出新的要求。女子玩的不亦乐乎，不断膨胀的欲望却压的山贼难以喘息。跛脚侍女也觉得京都生活十分有趣，乐于跟附近的居民聊天。似乎这个世界上只有山贼一人与京都格格不入，感到无聊至极。
女子就像是社会的象征，美丽却渗透着诡异，极易膨胀的欲望，却让人们疲惫不堪。女子玩弄首级的游戏残酷而具有象征意义，就像一双操纵俗世的鬼手。女子束缚着山贼的心性，就像美和真实由于沾染了俗世灰尘，而变得不伦不类。而这种压迫终会遭到反抗，人们终会回归天性。
最终不堪忍受的山贼选择回到山林，山贼背着女子游走于山林，顿觉神清气爽。走进那片鬼魅的樱花树林，山贼却觉得背上的女子仿佛恶鬼的化身，而将其掐死。独自矗立樱花林中的山贼，在无尽的孤独中消散了。
九州出版社的《盛开的樱花树下》收录的《闲山》也有类似的结构，一只狸猫被六袋和尚以“花”字束缚，带入佛法世界，却被世人戏弄，最终亦回归于山中草庵修行，最终归于无形。
在佛法中的修行，就像在美丽的樱花树下，越孤独越美丽，想要消解这份孤独，进入俗世不是一个好的选择，反而会加剧。孤独或许是人与生俱来的心性，不用惧怕。
《盛开的樱花林下》读后感(四)：早春，偶见花雨
“樱花树下埋着尸体！”梶井基次郎如此写道，“……如若不然，那满树的樱花开得如此灿烂岂不令人难以置信？起初，我因无法理解那美丽的缘故，曾有两三天的时间心里颇为不安。不过，眼下我终于明白那是因为樱花树下埋葬了尸骸，此言可信”。
樱花，从美丽到冶艳到妖孽，似乎也是一件自然而然的事情，如同女色倾城，必言祸水。于是坂口安吾笔下的樱花林，亦在悄无人影的铃鹿岭里成为惊弓之鸟的杯弓蛇影，就连山贼也无法遏制裹挟着花瓣在林中穿行的，森森寒意。而在《闲山》里，同样以怪谈志异的口吻讲述的狸猫和尚的故事，樱花盖上参禅入定者的坟冢，风中奏起的却是另一首萧索的离歌。“也没花开——”的歌舞，嬉笑怒骂是开悟前的磨炼割舍。
割舍心魔，却是难而又难。在山贼的选项里，心魔是美丽的女人，和女人向往的一切风雅荣华，却也是他的渴望，他后来生活的全部意义。在团九郎的逃避里，心魔是佛堂中放肆的屁响，是尘世喜忧因果生死运命，却也是他破败的草庵里，演了又演笑了又笑开不得悟的闹剧。割了舍了，便只剩冰冷的虚空，充斥于早春的落樱缤纷。
此情此景，在坂口安吾的笔下，也依然是美的。“不久后，他感觉到某种带有些微温度的东西，他发现那正是他胸口的悲伤。在樱花和虚空那格外凛冽的寒冷中，他终于发现，并慢慢地领会了这小小的温度。”一如女人长长的黑发，那无尽繁琐又天衣无缝的美的魔术，在没完没了的日常中高歌着自己存在的奇迹，温柔细腻，回味绵长。
坂口安吾与太宰治同为无赖派文学代表人物，太宰在《人间失格》里高呼生而为人的绝望，坂口在《盛开的樱花林下》描绘扭曲人性的美，两部作品内容结构虽然相差甚远，所表述的核心思想却是统一的。正如坂口在他著名的《堕落论》里提到的，为了活下去，必须堕落。而所谓堕落，即是回到人类本来的样子。山贼在百般烦恼之后决定回到一切开始的故乡山里，也正是面对世俗繁华的一次坚决堕落，只是路途艰险，岂又只在人心。当他失手错杀心魔，也早已将世俗人类赖以生存的一切了结于手心：欲望、哀喜、奋斗、羁绊、美与人性……
世间有路，此路难行。
据说坂口安吾写作《盛开的樱花林下》的灵感，源于他二战时期亲眼目睹尸体在樱花树下焚烧，火焰与怒放的樱花交相辉映的经历。樱花树下埋着尸体，这般情景的具现是何等的冲击，恍如地狱业火，与世间绝美共生共息。人道伦常又是何物，仿佛再不可知。一如梶井基次郎在《樱花树下埋着尸体》中所写，“我的内心如恶鬼一般渴望忧郁，唯有完全达到忧郁的状态我的内心才能平和”。
这忧郁，是山贼徘徊苦恼的胆怯，是团九郎唯求清修的孤独，是坂口幼年逃学时无路可走的彷徨，是堕落之人放纵自我的堕落。
“他第一次成功地坐在樱花树下，这次想坐多久都可以，因为他已经没有能‘回去’的地方了”。
《盛开的樱花林下》读后感(五)：每个人心中都有一个别样的自己
很早之前就读过坂口安吾的《盛开的樱花林下》，那个时候特别迷恋日本文学，把能找到的都读了，甚至还学了一段时间的日语。可是第一次读这本《盛开的樱花林下》时，我确实没怎么读的懂，现在想来，一个十几岁的孩子什么都没有经历过，生活的画卷才刚刚打开，又能在这些文字里读出些什么呢。十年后的今天，再次读完这本书，果然和十年前的懵懂有了很大的差别，现在的我在字里行间看到的，是另外一个自己，另外的那个并不想承认的自己。我不知道再过十年、二十年之后再次阅读这本书，会不会有别的感受，历久弥新，越读越有感觉，这才是一本好书应有的味道。
樱花作为日本的一个标志性的象征，一贯以来给我们的印象是美好、浪漫与遗憾。每年春天都会有大批的国人去日本赏樱花，而美丽的樱花纹样也常常会在女孩子衣服上出现。可是在坂口安吾的笔下，樱花盛开时节的春色烂漫的美景，仅仅是一个假象而已。无边无际的盛开的樱花林下，其实是极其恐怖的。这与我们平时的印象完全不一样。而这样强烈的反差也算是坂口安吾文风的一大特点吧。读坂口安吾的小说，阅读的时候会觉得荒诞，觉得可笑，但是合上书回想起来，却是深深的凉意。他总是在荒诞不经的故事后面，揭露人类的堕落、放荡，挖掘人性的幽暗。
最喜欢这篇小说的最后，“他想拨去女人脸上的花瓣。当他的手正要抚上她的脸庞时，总觉得有些不太对劲──转眼，他掌下尽余凋落的花瓣；女人的身影在片刻之间化为落英，不再复见。当他想把那些花瓣用手扫开时，他的手、他的身体也消失了──只剩下花瓣还有冰冷的虚空，充斥在这个空间之中。”这种奇妙的消失，是山贼最终认清了现实，认清了自己。杀掉了对自己苦苦相逼的女人，他以为自己获得了解脱，以为自己再也不会对樱花林感到恐惧和不安。而实际上，他杀掉的恰恰是心里的另外一个自己。杀戮之后，才是成熟。在这之后的山贼终于开始有勇气正视那个懦弱、逃避、不完美的自己。就像书里说的那样，“他已经没有必要再惧怕孤独，因为他自己本身就是孤独。”
每个人在成长的过程中总会有这样迷茫的时候，就像山贼刚遇到女人，他迷茫、懵懂、糊里糊涂的听从于她，被她控制。但是走着走着，慢慢的会发现心里的另外一个自己，他代表着你并不愿意承认的自己，有着你并不喜欢的特点。你想摆脱掉他，你会痛苦、会害怕、会动摇、会迷茫，但是，只要你下定决定摆脱他，你就会遇到一个真实而成熟的自己。
《盛开的樱花林下》读后感(六)：那片盛开的樱花林啊
《盛开的樱花树下》，第一页就说所谓的“赏樱”起源自江户时期。江户时期，日本最重大的改变，或者说导致日本改变的事件是“黑船事件”， 列强以坚船利炮叩开锁国达 200 余年的日本国。第二页，讲述了独旅与二人结伴的区别，不禁让人想到隔壁同样被列强用坚船利炮打开国门的大清。在内忧外患的压力下，学习西方的先进技术和制度以增强国力，才是双方唯一的出路。大家都只想着快点脱离“险境”，然而，友谊的小船说翻就翻，总有跑得快的和跑得慢的，日本明治政府是跑得快的，大清是跑得慢的，甲午海战之后，日本成了列强之一——只要一通过铃鹿岭樱花林下的山路，原本感情融洽的朋友也随之失和。
数年后，那个山贼，那个拦住旅行者剥衣、斩首，毫不留情的山贼，就是趴在旁边的巨人身上吸血的日本，然而，当他面对真正的列强时，还是会害怕。七个老婆，我想到的是七七事变，大概本来也是打算抢一把好了，结果发现中国那么弱，陆军那帮马鹿直接就玩大的了，因为那个女子太美丽了，毫无抵抗力，就好像在邀请山贼去○○她。但是要维持女子的生活却并不容易，而且女子有自己的生活态度，并不是由山贼去打扮。我不知道这个后来对山贼有所依赖的女子是谁，我只知道山贼要占据这个女子，就必须去满足她无尽的欲望，最终陷入泥潭。
然后，山贼占领了京城。他对京城的恐惧不是对于恐怖事物的恐惧，而是对“无知”的羞耻与不安。山贼拒绝带女人去看盛开的樱花，女人脸上扯出一个苦笑，然后山贼再次逃出那一片花海。然后，他们开始了京城的生活。杀人，抢东西，日复一日。山贼讨厌这座都城，因为他无法融入这座城市。自古以来，中国就是靠着文化输出同化他国，然而，当日本开始西化后，中国无法再同化日本，日本即使占领了中国，也觉得格格不入。女人最喜欢和尚的脑袋，我不禁想到常凯申那颗光头。
后来，山贼背着女子去看盛开的樱花林，然而，身后的女子，变成了恶鬼。当男人不再畏惧孤独，自身变成了孤独后，是山贼杀了女子，还是女子杀了山贼？日本强开美帝副本，结果身后的女子也变成了樱花林的一部分，她本来就像是单独的一棵樱花树。（《盛开的樱花树下》发表于1947年，那时三大战役还没开打，作者没能想到最终占领中国的居然不是常凯申，他还可能以为中国会以战胜国融入西方世界。）现在，山贼可以坐在樱花树下，想坐多久都可以，因为日本作为战败国，已失去了“回去”的地方，被樱花所淹没。他本来是想带着大家一起去赏樱，而不是这样反过来……（日本一直有亲华派，当然也可能是有目的性的……然而沉睡的巨人一直醒不来）
向往着那片樱花林，想“脱亚入欧”，结果真的“脱亚入欧”了，却是作为战败国被美国占领的。
樱花绽放，坐在树下的那道身影，唯一能感受到的大概是孤独。不，那道身影，本身就是孤独。不属于中华文明，不属于西方文明。盛开的樱花林啊，不说最后的结局，“赏樱”一事，其实用一句话可以概括——世界那么大，我想去看看。
（不禁想到这些年看过的那些种田文，当山贼真的没前途啊）
《盛开的樱花林下》读后感(七)：尽情欢笑吧，富江家的恶之女
本以为这是本柔美的日式小清新，不料却是恶女们的天堂。 再没什么有比日本恶女们更让人心醉神迷的形象了。她们往往带着与生俱来的恶，毫无余地的冷酷，偏偏生的美貌-一个眼神，一个微笑就能让男人们赴汤蹈火。 盛开的樱花树林下，山贼本是割据一方的恶人--屠杀旅人并占据他们的老婆。而女人的出现则诠释了樱花树林的寒冷与刺骨，她的美与恶成正比，拥有魅惑的本质。她嗜好首级家家酒，白皙的手指摆弄着吩咐山贼割下的首级们，为它们编造一个个爱情故事。（千金的首级和大纳言的首级，其实已经掉光头发、血肉腐烂生蛆、都可以看到骨头了──两个首级就这样互相斟酒，相亲相爱，用彼此已经露出来的牙齿、骨头互相啃咬，发出喀嗤喀嗤的声响；已经腐烂至尽的肉撞扭成一团，鼻子塌陷，眼珠也掉了出来。）如此可怖的举动，她却带着明媚的笑容。她是如此之美，让山贼忘却罪恶，甘心受拘于京都这狭小一隅，弹指之间杀死自己六位妻子。而恶女对于漂亮女性，往往更是变态残忍。她容不得山贼的其他妻子，容不得漂亮少女的首级（而前后左右都被一群肮脏污秽的首级所包围的少女首级，就这样沾上腐肉，被像是牙齿的东西给咬住，鼻头整个掉落，头发也被整束拔光；接着，女人或拿起针，在少女的头颅上插出数个洞，或用小刀切砍，剜出血肉……最后，在少女首级被玩弄得比任何人的首级都不堪入目之后，“她”就被抛弃了。）。可以想象，做完这一切，她是如何娇憨拍着双手，脸庞甜美而富有光泽。 禅僧中名为阿纲的少妇，似乎更将恶女之欲发挥到极致。她毫无礼义廉耻，擅于任何人调情，存在的意义便是肉体欢愉。而她的欲也是建立在谋杀的基础上-任何路过她的男子，都会漩入陷阱，被她亲手扼杀。阿纲如同美杜莎，妖艳富有攻击性。她想占据这个世间任何人，如果不从，那就毁灭。而尘世间的男子，明明知晓她的可怕，却还前赴后继--禅僧便是如此。哪怕名节尽毁，兽性激发，却依旧无望的爱她--与其说爱，不如是阿纲激发了他心中的恶与欲。阿纲与少年们的对打，明明是落了下风的。这样孱弱的女子，在被打时却毫无痛苦，甚至更加愉悦。她已经不是人，肉身只是皮囊。恶女的冷酷，不仅对他人，更是对自己。摧残并不会带来痛苦，只有激情与欢乐。 夜长姬大概是本书恶女之首。她是那么清纯、甜美又家境良好的女孩。但恶意并不因外界的善而远离。它牢牢盘踞着她，这个天真无暇的大小姐拥有举世无双的笑容--与魅惑不同，她的笑清澈明净，如同世间最美的花瓣。若古有富江，活脱脱便是她的模样。极美极好，却是一株致命的曼陀罗。 她嗜好死亡，达到痴迷的程度。她带着无暇的笑颜，将织布女杀死，用她带血的衣物做成内裤给男子穿上。她爱站在高台，眼见人们跳舞疯癫而死。于她，这便是人间盛景。（疱疮神来的时候，最多也才两三个人默默地搬运遗体，这次，人们可还真是有活力呢。我想要亲眼看着视线所及的人们，通通都左摇右摆地跳舞到死哟。接下来是我看不到的人们、在田里的人们、在平野的人们、在山上的人们、在森林的人们，躲在家的人们，真想要他们通通去死呢。）而大小姐完全继承了富江的毁灭之爱。她希望这天地间无一人幸存,包括她自己在内。(“喜欢的东西，若是不诅咒、不掠杀、不争夺可不行呢。你的弥勒之所以不够看，正是如此；你的怪物之所以美妙，也是基于这点喔。像你之前把蛇倒吊上天花板、像你现在杀了我，这些都是很出色的工作……” 大小姐笑着，阖上双眼。)她一步步诱导着自己被杀，甚至把死亡当作一场好玩的游戏。 神啊，这个世界上，最美丽，最蛊惑人心的女子究竟是谁？也许读完后，我们都模糊了面容，甚至对她们的外表丝毫不在意-仅仅是举手投足间散发的妖冶，就足以让任何男性为之沉沦啊。
《盛开的樱花林下》读后感(八)：从另一个角度带你感受日本……
坂口安吾，本名：坂口炳五，1906年出生于日本新潟[xì]县，1926年进入东洋大学印度哲学科，大学毕业后，他于1931年发表小说《风博士》和《黑谷村》，作品多呈戏谑及反叛色彩，受到知名作家岛崎藤村等赏识，从此得到日本文坛的承认。《盛开的樱花林下》是日本小说家坂口安吾在1947年（昭和22年）所发表的日本短篇小说。坂口安吾早年性格叛逆浪漫，嗜读讽刺喜剧及巴尔扎克，谷崎润一郎，爱伦坡(Allan Poe)，波特莱尔等名家作品。
樱花，被尊为日本国花，象征热烈、纯洁、高尚。据文献资料考证，两千多年前的秦汉时期，樱花已在中国宫苑内栽培，唐朝时，樱花已普遍出现在私家庭院。当时万国来朝，日本朝拜者将樱花带回了东瀛，距今已有1000多年的历史。在我们的印象中，樱花汇聚而成的花海是道极美的风景线，粉中透着白，白中又衬着粉，好看极了，只是在这本书里，这样一座美丽的樱花林却成为了一座让人心生恐惧的所在……
为什么提及樱花林便心生恐惧？为什么迈入樱花林恐惧便开始滋长？山川河流不知道，过路的人不知道，只会在山路上抢夺虐杀的山贼就更不知道了。直到山贼遇见那个绝美的女子，直到去了那个”无聊”的京都，直到厌倦了女子的人头家家酒，直到女子香消玉殒，他才幡然醒悟，那种恐惧源自于孤独。恐惧，从来都不是源自于外在的东西，而是源自于人的内心！心如止水，乱则不明。子欲避之，反促遇之。这，是我理解的意思，不知道是否与坂口安吾想表达的意思相契合呢？
佛曰：世间万物皆因缘而生，六袋和尚和团九郎便是如此，因为缘，一人一狸猫从陌生到无话不谈，也因为缘，团九郎才能接触经文、学习修行，与佛结缘。奈何六袋和尚圆寂后，团九郎只能一人修行，承受与释迦牟尼相类似的征服心魔的过程，为了阻止放屁而受煎熬，为了不慎放屁而略显狼狈，只能说修行正法之路难行，必将经历种种的艰难险阻。拜佛拜的是佛法，修行修的是内心，生老病死的事，即使有心，却也是人力所不能及的。缘起缘未灭，用来形容六袋和尚和团九郎之间的关联一定都不为过，虽然人猫均逝，但有些因缘而生的东西却成为这段缘最长久的见证。
传说和故事终究是源自于生活的，因为承受过某种压力或者经历过某些事情，会想着以另一种方式，或是以一个人物的形象来表达，这样的表达从侧面批判了日本的一些社会现象。或许是因为坂口安吾在大学研习的是印度哲学，我们知道印度是佛教的发源地，所以在这本书中，哲学与佛法这两方面涉及的还是比较多的。虽然本书中的故事字数不多，却短小精悍，且其中蕴含的道理除却表面的含义外，内在的含义还需读者细心体会。
《盛开的樱花林下》读后感(九)：可怕的不是樱花，而是人心的孤独
看到“樱花”字眼，我就想到它是日本的国花，因为樱花的精神，也就是日本人所谓的“樱花情结”，在自己最辉煌的时候凋谢，又称之为“死亡之花”。
向来觉得樱花如昙花一般，在极其短的时间内让人们见识它的美。我们赏樱，不光是欣赏它的美丽，更是赞赏它灿烂凋谢时，不污不染、轻盈洒脱的性格，也是日本人民崇尚的日本精神。
在春天樱花盛开的时候，到樱花开得最灿烂的地方，一边吃着寿司，喝着日本酒，一边陶醉在漫天飞舞的樱花雪月中，是日本人一年里最重要的事情。每当春天樱花季节展开之际，人们群聚于各地赏樱名所，席坐粉白花树下，三五成群，举杯高歌，谈笑风生，尽情捕捉烂漫春光。我以为这是极美的画面，也是极美的生活，但是坂口安吾的《盛开的樱花林下》却给我解读了另一幅画面，他以叛逆的笔锋描写了樱花林下的孤独与虚毋，看得让人有点瘆得慌。也可能真如他所说，我们看到的其实是假象。
他说早年的日本人，只会觉得樱花相当可怖而骇人，不认为那是美景良辰。把“人”从中抽离，哪有春花烂漫，更没有谈笑风生，留给人们的只有满地狼藉、斗殴闹事、血流成河、鬼魂乱嚎……最后，是一座樱花盛开的树林里，若悄无人影，便空余悚然。如果你要去铃鹿岭，就一定要穿过半山腰的樱花林。据说樱花盛开的时候，过路人经过花下就会发狂，路过的人都如惊弓之鸟，狂奔离开此地。看到这里，我不由地想起小时候放学路过一片乱坟岗的情景，那状态和坂口安吾描述得一模一样，害怕的程度一点都不亚于经过这片樱花林下，现在想想还心生恐惧。
好汉不怕巷子深，山贼不怕静寂山。当这里渐渐绝了人迹之后，有一个性情残忍的山贼在此居住下来。此山是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财。他开始拦人于荒山野径，剥衣、斩首……他也会恐惧于这片盛开的樱花树下，目睹花瓣缓缓飘零，他会感到自己的灵魂好似也随之慢慢凋落，愈发纷乱。年得一年，日复一日，总是想着“明年再想想到底是怎么回事”的他竟然在这里生活了十几年，从一个老婆增加到七个老婆，直到第八个老婆的出现，改变了他的人生。绝美女子的出现，令山贼如同被漫天花雨蛊惑般，不计代价强抢她为妻，还应美人的要求杀掉了其中的六个老婆。山贼对女人百般讨好，甚至同意迁居京都，从此为她杀人越货，并割下人的首级带给她玩乐消遣。但女人那漫无边际的欲望也让山贼对京都生活倒尽了胃口。她的欲望就像是只直线飞行于天空的小鸟，毫不休息、绝不停止地翱翔；它总是不显疲态、总是带劲地切过横风，保持愉快的心情遨游，不见止境。终于有一天，山贼厌倦了每日为她杀人并带人头回来供她凌虐玩乐，他开始怀念昔日的那片樱花林，决定回到山上去。
离开时他感觉樱花林下冷风阵阵，寒风扑面，他只想逃离那一片花海，那种全身颤抖、上气不接下气的痛苦，残留在他的身上好长时间。到京都生活到无聊至极，无法融入到这座城，他开始了怀念和追忆，最后重新回到往昔的道路，再次经过那片正当盛开的樱花林下，心爱的女人在樱花林的正中央却停止呼吸，他伏地放声大哭，但是却毫不害怕，无所畏惧。因为他现在不再畏惧“孤独”的必要，因为，他自身正处于孤独。我想可怕的不是樱花，而是人心的孤独。
《盛开的樱花林下》集中收录了《盛开的樱花林下》、《禅僧》、《夜长姬与耳男》、《闲山》、《紫大纳言》五篇富于怪诞色彩的短篇小说。坂口安吾笔下的世界，表面如同樱花盛放般，浪漫而引人迷醉，背后却颓废而绝望，充满了暴力、凌虐、死亡与鲜血淋漓的尸骨。
人与人之间相处，因为各种原因亲近，一旦过于亲密又会不断疏远，最后让心爱的人葬身死海。浓烈的欲望使人不惜一切迷失了方向，失去了自我，欲望过后又会产生恐慌和悔恨，这可能就是人性的复杂吧。他以细腻优美的文字，书写对日本传统道德与价值观的反思。故事有点瘆人，但是值得细细阅读，深思人生。
《盛开的樱花林下》读后感(十)：樱花之孽
每一个美好的事物背后都有一个美好的故事传说。日本的国花樱花就源于一个美丽动人的神话故事。据说，在很久以前，有一个聪明美丽的姑娘、名叫木花开耶姬。木花开耶姬即樱花的意思。有一年年底，她从日本冲绳出发，途经九洲，关西、关东，于第二年五，六月间到达北海道，沿途中，她把一朵朵樱花撒遍日本各地。从此，樱花在日本盛开千载。且年年灿若云霞。日本人民非常喜爱樱花。日本人民之所以将樱花定为国花，除了它的纯洁、雅丽、崇高外，还为了纪念那勤劳、善良的木花开耶姬姑娘、并以此象征勤劳、智慧、勇敢的日本人民。这是流传最多的一个版本。
然而，这本《盛开的樱花林下》，这里的樱花林就是恐怖的存在。如果你要去铃鹿岭，就一定要穿过半山腰的樱花林。据说樱花盛开的时候，过路人经过花下就会发狂。之后这里住下了一位山贼，杀人掠货什么都不怕的山贼居然对这片樱花产生了恐惧感。之后山贼得到了一个很美的女人，之后和这个女人一起到京都去生活。女人要求他为她杀人越货，并割下人的首级带给她。当京城不再令他感到新奇之后，剩下的只是不习惯。山贼百无聊赖，连杀人都让他感到厌倦。他要求回到山里去，女人便答应他一起回到山上，直到他解开思乡之情。当他回到群山，回到那片盛开的樱花林子里，他发现女人的手渐渐变得冰冷，山贼不安起来。突然他知道女人原来是魔鬼--紧紧贴在他背上的，是一个全身紫色的大脸盘老巫婆。他发狂般的紧紧扼住魔鬼的咽喉。直到他杀死了女人…….
其实，这个恐怖的故事，并没有看懂太多，也许可能是文化的差异。但是可以看出的是，樱花，作者赋予了一种妖气。这个山贼和这个女人都有一种欲望，每每得到满足之后，更会不惜一切代价去满足自己的欲望，欲望满足了，心里会变得空洞，悔恨。诱惑带给我们的也许是心智的迷失也许是虚伪之后的孤独，没有一个真正的自我留下。每个人心中都有一个魔鬼，我们无法控制魔鬼的脚步之时，会让我们自己变得离人群越来越远，越来越孤独。
樱花还是美的，源自我们的内心。有空可以找一片樱花之地静静的看花开花落花满天，静静感受自然的魅力。