《中国是部金融史》是一本由陈雨露 / 杨忠恕著作，北京联合出版公司出版的268图书，本书定价：39.50元，页数：2013-3，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中国是部金融史》读后感(一)：用浩荡中华历史来佐证现代《制度经济学》的理论：三千年来谁著史？
我一直以为，学习和研究历史之难，不在于史料难以收集，或难以理解，而在于如何通过史料的文字，读懂看不见的史料，立即史料背后的事实。尽管我们已经无法进入过去的社会，亲自发现或感受史料背后的事实，但通过认真的研究，还是可以复原出部分事实。
——复旦大学教授、著名学者 葛剑雄
上面很多朋友的评论或褒扬，或贬低，但是忽略了一点是，这本书的作者陈雨露是中国优秀的金融学教授，和人大的院长，他写这本书的角度是很明显的，不是上述有人提到的货币史的角度，实际是制度经济学的角度。
古代的中原王朝，制度的目的或者说需求是明显的。其一治理黄河，兴修水利；其二抵御外敌，主要是游牧民族；其三维系帝国的统治。
在历史的早期，百姓淳朴，对王道和上天存着足够的敬畏，周王朝实行的是：封君—封臣这样的统治次序，这样的次序实际上是对小农有利的，因为封君和封臣之间可以相互制约。周王朝抵御犬戎失败而走下衰退，之后，不得不依赖于封臣，这样，封君和封臣之间原有的次序被打破了。原本维系君臣之间的王道被破坏，所以春秋霸道盛行，尤以暴秦为盛。在这里，我觉得作者对儒家的叙述非常精彩，儒者，实际上可以类比为西方的骑士精神，他是贵族阶层自己给自己上的一层枷锁，因为人不仅仅是利益的活着，也是道德的活着。在春秋战国，道德沦丧，尤其是商鞅变法后的暴秦时代，更要突显道德的重要性。
春秋战国是中国和欧洲历史分野之处，欧洲经过罗马帝国之后，分裂多于统一，除了之后查理曼大帝短暂的统一外，基本维持着封君—封臣这样的次序。我一直觉得西欧之所以可以早点进入工业革命，很重要的一点是欧洲不是一个大一统的国家，他们国家和国家之间的竞争，某种程度上提升了生产的效率，除了中世纪教会统治的那段时期外。这有点类似美苏竞争，最后，人类进入信息时代。
而中国由暴秦开创了皇权—封建官僚—小农这样的次序，这样的次序之后在东汉，两晋，南北朝短暂的消失过，之后在隋朝手里，完成了次序的重建。
东汉、两晋、南北朝的逻辑则是一个悖论：
封建集权—货币官铸—击溃异族—经济衰退的循环。
封建分权—货币私铸—经济兴盛—异族入侵的循环。
隋唐时期，是中国上古时代最后的辉煌，在隋朝完成了制度的重构，帝国进入了一个前所未有的生产力大提升的时代，乃至到康熙年间，亩产还是没有超过隋朝。关于唐朝，我觉得最精彩的地方就是把很多我们认为伟大的人，拨开了他的政策来分析，然后发现其实没有忠奸之分，大家只是根据自己的出身，做自己在博弈均衡中能做的事情，三千年来谁著史？封建官僚给自己披上道德的袈裟，随意褒扬贬低别人而已。
书中有一段关于市场经济，什么是好的市场经济，什么是坏的市场经济，中国古代为什么存在市场经济？为什么又是坏得市场经济的长篇大论，建议一读，我觉得作者是借古讽今。
附录：
基于数学模型和科学化倾向的西方经济学，发展到金融工程阶段的金融不能阅尽人世繁华，反倒导致金融危机？
是政治家为了政治目的寻找经济学的论据，而不是经济学家可以根据经济规律左右政治决策？
金融理论可以用西方经济学来解释，也可以从中国历史中需找脉络，金融演绎的是普通人得一笑一颦？
中国的制度需求是什么？各个朝代是如何进行制度供给的？
中国逻辑下的制度供给，为何容易产生贪官？
制度供给上，分封诸侯制度优于封建官僚制度？
因为帝王和诸侯之间有”压力双向传导机制“。而封建官僚制度只能是压力单向传导，最终小农的压力几何级上升。诸侯危机帝王的权力，封建官僚会危机全体农民。
制度供给和社会道德风尚有何关系嘛？
君主们在任何时候都不得不服从经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令。
制度供给的成功，证明的证据是社会的生产效率的提高，不仅仅是粮食的亩产，还包括文化，社会生活，工商业等等领域，可以通过文献、墓葬来反映。制度供给的直接需求是：统治的稳定，治理黄河，抵御外敌。
一个社会的表象是财富，生产财富的是科技，刺激科技创新的是制度，决定制度的是文明；改变文明的力量则只有教育。
封建集权—货币官铸—击溃异族—经济衰退的循环。
封建分权—货币私铸—经济兴盛—异族入侵的循环。
西方是分权—集权—分权，所以西方的主导民族不断的变更；中国是集权—分权—集权，所以中国的是汉祚延续。
士族和寒门同皇权。
中国古代财富生产和分配的逻辑。天下人生产财富的动力是获得财富，一个成功的财富生产分配制度，必须平衡所有集团利益，必须遏制掠夺之手，不能让一个人，一小撮人独占天下之利，更不能让人们劳而无获。
市场竞争不一定是有效率的，有可能是竞次，而不是竞争。
周：血族时代（家族）
1.周朝如何形成制度供给来稳定统治？
2.周朝的统治秩序为什么会崩溃？
3.齐国是怎么形成制度供给，成为春秋第一霸？又是怎么会失败的？
4.越国是怎么形成制度供给，成为春秋一霸的？
周王朝用封建来维系统治，就是君主用恩惠换取忠诚，诸侯之间和君主达到市场均衡的状态，但是这种赐予的恩惠存在边际效应递减，并不是绝对的稳态。
周王朝还依靠“王道”，就是”敬天保民“来维护统治。在蒙昧刚开的年代，人类确实对上天存在较多的敬畏，所以王道可以深入人心，王道也可以对周天子形成精神层面的制约。
周王朝早期的金融制度表现出来的是”诚信“，而孔子提倡的制度供给本质上也是这样的，道德的价值高于物质利益。王对百姓要有仁义，百姓对王要信义，忠诚
周朝的制度供给是封君—封臣
周昭王败给犬戎后，周穆王开始加大对西部诸侯的赏赐，周厉王被迫对诸侯实行专利制度，周幽王为了不被西部诸侯控制，试图破坏嫡长子制度，传位给小儿子（褒姒之子？），而不是申后之子（西部诸侯），同时，周幽王驱逐了权臣”皇父“，失去了道德的制高点，周幽王还和商朝后裔为主的东部诸侯结盟。
最终导致制度被破坏，精神方面（王道）的秩序沦丧，先民进入了丛林次序的思维，王朝衰退。
管仲支付给国内旧贵族一定的利益，换取支持。又给予民间轻徭薄役的政策，藏富在民。为了给政府聚财，管仲没有实行增税的政策，而是在不损害盐铁生产者的利益下，实行盐铁销售环节国有垄断制度。利用衡山之谋（货币政策扭曲他国的产业）征服他国。
吴国的制度供给本质上是极权统治，就是刑罚分明，在民间制造恐怖气氛，全民为兵，是弱民之策，只能强盛一时。
越国吸取经验，实行的是藏富在民，同时利用货币政策扰乱吴国的粮食供给次序。
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秦：（家庭）
1.制度供给是怎么样子的？
2.最后为什么会失败？
商鞅变法的制度供给就是”重农抑商“，废除贸易，禁止货币；重视管理农人（弱民），通过军功，获取田地的分配；通过户籍制度，连坐制度控制人口外逃山东六国；灭绝文化；严刑酷法。制度供给的目的是贪天下之利。最后导致的直接效果就是粮价暴涨。
吕不韦通过卖官来筹资，打破军功富贵制度；大家多可以铸币；在金融、商业、文化、官吏制度、水利制度改革。
嬴政通过郡县制；文化专制；通过赏赐黄金维系君臣关系，逆淘汰出所谓的忠君之臣。通过布币（不是秦半两）来集聚民间之财。秦国的制度供给就是极权于咸阳，皇权主宰中国经济，追求封建统治。
制度供给的结果是，秦国人人不自爱，更不知爱人，人生在世，势位富贵而已。乃至扶苏难以上位，而是胡亥上位也是因为此。
西汉：
1.各个时期的制度供给是什么样子的？为什么会成功？
2.最后因为是什么，导致失败？
汉朝早期：
刘邦想要通过货币制度弱化诸侯，最后因为劣币驱逐良币，导致了通货膨胀。但是刘邦实行了正确的土地政策。
诸侯有独立的经济来源，利益不是出自帝王，那么就有反叛的可能性。平定诸侯后，刘邦分封同姓为王。
汉文帝时期，中央和地方诸侯的税收极低，2%上下。同时，放开所有行业的限制，包括铸币权。
汉景帝时期，不准铸币，妄图抢劫吴王的财富。
汉武帝时期，货币改革，三铢币，集商人之财，杀了很多人，最后还是失败；最后，只好实行郡国五铢钱。告娟令抢劫商人的财富。盐铁官营，均输平准，培育出官商阶层（工商业成为封建官僚谋利的基础），使得富裕阶层消失，流民遍地，商人把财富转移到土地里面去，也使得依附于官僚的，剥削小农的豪强出现。
晚年，任用酷吏来打压官僚集团，包括后来出现的巫蛊之祸，也是这个逻辑。
汉昭帝时期的霍光：任用贤良文学，对抗桑弘羊的盐铁论战（非常精彩！）
汉宣帝时期：不再制造货币，造成通货紧缩。反而造成了农人的境遇悲惨，官家豪强有更多的货币优势，出现了大量的流民。与此同时，税负加重，使得自耕农进一步成为流民。
从汉武帝时期开始的制度变革，最终导致的是皇权和小农一起旁落，官僚集团的势力超过皇权，皇帝要仰仗官家豪强的鼻息。
王莽改革：货币制度改革；土地公有制度。
总结来说：成功的制度供给，既有产业创新，又有制度创新，国家和民众一起富裕。西汉的制度供给是皇权—封建官僚—小农
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皇权只有借助封建官僚才能统治整个帝国，但是封建官僚自身就是一个强有力的分利集团，他们会借助手中的权利疯狂的掠夺帝国财富。皇权根本就没办法遏制这种掠夺，毕竟皇权和封建官僚的纽带恰恰就是掠夺财富的权力。
皇权使得所有社会资源臣服，封建官僚就会在瞬间吸干帝国的经济血液。
失败的逻辑是：帝国抢占富人产业—富人把小农从土地上挤走—封建官僚又从土地上挤出富人—富人中的强者成为黑势力—小农成为流民......最终：国弱；民贫；唯独官富
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东汉：
1.各个朝代，实行了什么样子的货币供给？
2.最后，因为什么失败了？
刘秀：没有学习刘伯生实行铁钱制度；裁撤官僚；减税；允许民间铸币。使得”坞堡经济“壮大，而封建官僚的势力下降，无法抑制贫富差距，更无法有效集中资源。
结果是：强势的经济，弱势的政府，弱势的军力。
汉安帝：为了抵御西羌，花费巨资，还培育出一批军阀。
汉灵帝：田野空，府库空，朝廷空——卖官以敛财。
董卓：放纵兵士抢劫以敛财。发行无字小钱。
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制度悖论：经济发展需要摆脱封建官僚的羁绊，也需要自由竞争激发活力。但是，弱势封建官僚没有能力解决自由竞争中产生的社会问题，帝国也无法建立一支军队。在冷兵器时代，农耕民族如果无法有效集中资源，外族入侵和军阀混战是难以逃脱的宿命。
三国：
1.各个国家的制度供给是什么样子的？有什么区别？
曹操：屯田制；禁止圈养流民和土地；允许民间铸币；修运河
刘备：货币贬值掠夺民间财富；
孙吴：对付山越；货币战争；
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两晋：
1.制度供给是什么样子的？
司马炎：卖官（因为任命权在士族手里）；占田制
司马忠和八万之乱
东晋：
司马睿：允许吴兴沈家发行沈郎钱，最终吴周相斗，江南豪门瓦解；开山泽之禁；土断；减少官吏
恒温:废除钱币；土断；给寒族教育机会
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南朝
1.如何让制度上恢复了西汉的皇帝—封建官僚—小农的社会体系？
刘裕：开饭馆，放贷
刘义隆：货币改革；关税很高
宋孝帝：赌博；囤积居奇
萧齐：高利贷盛行；通货紧缩
萧梁：
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隋朝：
科举制度；输籍法；第一个统一货币；封建官僚不能经商；用国际贸易处理民族关系
白币改革
但是大隋帝国存在一个市场化的国内生产体系，和官僚控制的国际贸易体系
开挖京杭大运河使用的不是商人承包的方式，而是帝国政府上手，劳役是无偿的，税收是无偿的，最弱势的群体承担了成本。而且有利于江南的大运河结果征发江北之人去挖。而且之后的征伐高丽。
相当不公平的区域制度供给损害了关陇贵族的利益。
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初唐：
李世民：分配土地给封建官僚；氏族志；发行开元通宝，用于高利贷；征伐高丽。
高宗：货币改革；废除王皇后；
武则天：货币改革；告棉令；酷吏； 免税；授田
李隆基：裁撤官营手工业；放弃山川的独占权；开放铸造私钱；开元限购令。长行旨。
《中国是部金融史》读后感(二)：从魏晋历史看中国是怎样走向集权的
中国为什么分权不起来？为什么最终走向了集权？
让我们来剖析一下魏晋历史来看看原因。
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1.分权：曹魏败亡之源-九品中正制，权归士族
建安二十五年（公元220年）一月二十三日，曹操薨，曹操尸骨未寒，陇西大姓陈留就上书魏王曹丕，要求确立“九品中正制”，此后，选官要看“世、状、品”。也就是说，但凡有人做官都要看其家世、族谱、世家大族的评判。自此，豪门大族在历史上又多了一个专有名词——士族。
“九品中正制”名义上是官分九品，说白了就是将社会阶层流动固化在既得利益者阶层，寒门素族再无寸尺晋身之路。
在“九品中正制”下，士族高官把持朝政，魏国始终未能建立强势封建集权，此后，司马氏代魏，魏、蜀、吴三家归晋。
公元265年，司马懿之子司马炎逼迫曹操的曾孙曹奂退位，建立了仅有五十三年寿命的西晋王朝。
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2.分权：士族高门-有权有势，阶层固化
据《文献通考》记载，西晋的选官要通过集体推荐，推荐者有一个统一的名称——郡姓。
所谓“郡姓”，就是当时占地最多、祖先官位最高、最有钱的士族大家，按级别分为公认的“国家级”士族二十六家（柳芳二十六姓），其下又有存在争议的“省部级”士族二十余家。无论谁当官，都得经过这四十余家集体讨论后批准。
士族高门组织的集体推荐，考察标准只有一个——家室，即考生的父亲、爷爷、曾祖、曾曾祖究竟当过什么官。考试的过程比较特殊，由考生拿着自己的家谱到“有关部门”（史称“有司”）核实家世真伪。如果老爸不是官员、爷爷不是高官、祖先中没有宰辅，寒门素族想在这些考官手底下混个一官半职，无异于痴人说梦。
当时有位吏部尚书感叹：“魏国设立‘九品中正’是迫不得已，而且为寒门素族留下了乡里荐官的途径。今天，所有官职选人都要靠出身，非士族高门已毫无晋身之阶了。”
一个小小的“地市级”士族也比皇帝富裕！
——石崇曾与琅琊王氏斗富，琅琊王恺用麦芽糖刷锅，石崇就用蜡烛做饭；王恺用花椒面泥房子，石崇就用赤石脂作涂料；王恺府邸门口的一条路，四十里外仍有绸缎作帷幕，石崇就把自家门口五十里的道路围成了锦绣长廊……
石崇不过是五品散骑常侍，只是一个低级士族，他的财富甚至不是来自祖辈积累，而是来自在自己的地盘上（荆州）私建收费站，对过往行人收取过路费。
在刚刚建立的晋朝，士族官位都来自门阀，他们从来不买皇帝的面子：他们有自己的封地、自己的奴婢，甚至有自己的军队，还经常骂皇帝是“桓灵”。其实，这个已经和西欧中世纪时代，占有城堡的领主基本类似了，是典型的分权结构。
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3.集权：西晋“太康之治”——用占田制削弱士族高门
司马氏本就是士族高门，所以司马炎自称“本诸生家，传礼来久”。司马炎一旦成为皇帝，士族高门也就立刻成为他最大的敌人——士族不但有强大的经济基础，甚至还掌握着铸币权乃至军权。
皇权的本质必然是封建专制，司马炎连魏国皇帝都已经灭掉，难道不想消灭士族？
要想消灭士族，就必须比士族更有钱。为了达到这个目的，司马炎终于使出了自己的绝招——“占田制”。
“占田制”规定：
如果有部曲愿意脱离士族高门，每个部曲可以在皇帝那里得到七十亩土地，士族不得阻拦；
另外，士族高门要逐步把土地还给皇帝，官居一品的士族最高只能占田五十顷，占田数量按品秩依次递减。
为吸引部曲离开士族，司马炎恢复了三十税一的税收制度。作为代价，占田的农民要为国家承担兵役。
三十税一的低税率保证了足够的农民从士族高门流向皇族，晋武帝太康元年（公元280年）全国民户只有二百四十五万户，太康三年（公元282年）已达到三百七十七万户。
复苏的小农经济也再次展现了中华民族创造财富的能力，据干宝的《晋纪》记载：晋武帝时期，每个村落里都是牛羊遍野，有吃不完的粮食在田野中晾晒，出远门的人们可以在存粮的草棚中吃住。今天，也有人把司马炎初政时期称为“太康之治”。
“占田制”是一把好算盘：以低税率刺激农民流向国家，士族失去了农民，皇帝取悦了小农，同时，士族也失去了兵源，皇帝却获得了强大的兵源。
好一个一石二鸟之计！
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4.分权：士族反击——皇位控制
皇族VS士族，斗争终于在司马炎帝位继承人的问题上爆发了：如果皇帝的继任者继续推行“占田制”，士族高门就可能在接下来的几十年里权柄尽失；如果培养一个白痴登上帝位，那么，士族也许还可以继续一小撮人的辉煌。
士族推举的皇位继承人司马衷由此闪亮登场。此人是中国历史上一个顶级的白痴，面对百姓挨饿的问题，居然提出“何不食肉糜”的建议，并因这句名言被中华历史臭骂了两千年。
司马炎当然知道不能把万里江山交给这个超级白痴，他中意的继承人是另一个儿子司马攸。推行“占田制”时，冲在第一线的恰恰就是这个司马攸，为了把士族抢占的荒地分给投奔皇帝的部曲，司马攸不知得罪了多少士族高门。
所谓皇族并非铁板一块，司马炎的皇后杨氏也依托于士族高门，是司马炎为了争取士族高门支持才娶回家的。杨氏的远近亲戚几乎囊括了所有的“国家级”士族（柳芳二十六姓），杨氏之所以能成为皇后完全是因为这些远近亲戚。
也就是说，杨氏确实是皇后，可皇后的位置来自士族门第，士族一旦地位衰微，她也就失去了利用价值。士族要保住利益，杨皇后要保住位置，扶持司马衷称帝是最佳答案。
为了达到目的，杨氏给司马衷娶了一个更狠的老婆——贾氏。这位贾氏出自平阳贾姓，家中累世为官、能人辈出，尤其是贾氏的父亲贾充。魏主曹髦早知司马家族有篡位之心，曾说“司马昭之心，路人皆知”，结果堂堂皇帝居然被贾充一刀给咔嚓了；司马昭临死的时候就想直接立司马攸为帝，在贾充坚持下才立司马炎为帝。
司马衷获得这样一位老丈人，就好比身后长起了一棵参天大树，谁想废掉司马衷，就等于直接跟贾充叫板——这可是一个有能力直接挑战皇帝的人。司马炎只好收起立司马攸的心思，把他远远打发到齐地做齐王。
司马炎把所有的希望寄托在孙子司马遹（不是司马衷的儿子）身上，据说这是一个很聪明的孩子。司马遹五岁的时候皇宫曾经起火，司马遹拉着司马炎的衣角说：“黑夜之间防备不周，皇帝不应该站在火光照到的地方。”此后，司马炎钦点这个孙子为皇太孙，并经常向大臣宣示，司马遹才是帝国未来真正的主人。
司马遹当选皇太孙的真正原因，是司马遹只是一个宫女所生，而且，这个宫女曾侍奉司马炎多年，绝不会和士族高门有任何联系。
为了司马遹能够顺利称帝，司马炎这个当爷爷的可谓费尽心机：先是极力反对贾后成为司马衷的太子妃，结果被士族高门否决；分封庶出的司马柬、司马玮、司马允分镇秦地、楚地和淮南，希望能以皇族整体的力量抗衡士族，结果几位王爷先后做了刀下之鬼；临终前又命汝南王司马亮入朝辅政，结果皇后杨氏篡改司马炎遗诏，改为由其父杨俊辅政。
士族不但掌握了财富，还掌握了晋惠帝司马衷。失去了皇权的制约，掠夺也就失去了任何底线：“占田制”马上就被废弃；汝南王司马亮、楚王司马玮先后被诛杀，就连那位聪慧的皇孙司马遹也被“丑而短黑”的贾后诬以谋反罪处死……
《晋书》这样记载这个年代：朝政均出于士族高门，朝纲法纪荡然无存，官场贿赂公行，举国上下已经见不到一个忠臣和贤能的人，天下事都可以做交易，成了一个骗子的市场（及居大位，政出群下，纲纪大坏，贿赂公行，忠贤路绝，天下谓之互市）。
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5.分权：西晋灭亡——八王之乱与五胡乱华
不知这些士族是否想过，一小撮人尽占天下之利，包括皇族在内的其他人又将何以为生？连司马炎定下来的皇位继承人都可以杀掉，普通人岂不更是任人宰割？皇族又不是手无寸铁的寒门素族，他们手里也有兵、有权、有土地，看着自己的实力一天天被蚕食，焉能不反抗？
永康元年（公元300年），赵王司马伦率先举起了反抗的旗帜，终于引爆了长达十六年的“八王之乱”。
士族和皇族是中原大地上最强盛的两股势力，他们之间火并的结果是中原失去了所有的强者，再无力量对抗异族入侵。
八王之乱中，南匈奴、羯、鲜卑、西羌、氏等游牧民族纷纷涌进中原，在此后短短一百三十多年内建立了十六个国家，史称“五胡十六国”。这才是真正的天下大乱！无论皇族、士族还是百姓，汉族、羌族还是羯族，所有人都生活得痛苦不堪，所有人都时刻面临生命威胁。
南匈奴大单于刘渊自称是王昭君的后代，国号“汉”，并俘晋怀帝、杀晋愍帝、杀西晋四十八王……
没有强大的集权皇权，就无法有效抵御外族入侵，西晋因此而亡国，且险些亡族了。
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6.集权：东晋开国——司马睿削弱士族
一望无际的华北平原成为游牧民族最好的战场，西晋根本无法抵挡倏忽而来的骑兵。然而，面对浩浩长江，游牧民族没有强大的水师，不可能旦夕之间攻过天堑。公元317年，出镇江南的司马睿在扬州称帝，史称“东晋”，首尾一百零四年。
江南尚有半壁江山，晋遗民纷纷前往投奔，不仅包括皇族、士族，还包括每一个普通人：东晋初年，约九十万户汉人迁徙到江南六郡，占北方战乱地区人口总数的50％，这是汉族历史上最大的一次迁徙，自此中国经济重心南迁。
西晋灭亡前，江南绝大部分地区只有火耕水耨的原始农业；晋室南迁后，江南一地在百年间一跃成为中国经济和文明的继承者，最后，居然能以区区数万人马大破前秦百万雄兵。东晋又是如何从衰亡走向繁荣，直至足以对抗游牧民族入侵的呢？
司马睿渡江的时候，大约有一千多家北方士族跟随。
纷纷乱世，无论士族还是部曲，说白了都是流民，单独迁徙根本不可能在江南有一席之地。于是，最大的流民头子——东晋皇帝司马睿，命令手下较大的流民头子——北方士族，率领普通流民在长江下游建立了很多“侨郡”，即南琅琊郡、南徐州郡、南兖州郡（侨郡建立的地方一般是江南豪门势力较弱的地方，原有土著居民被北方流民赶到了今广东、贵州一带）。
在侨郡之中，北方士族依靠原有习惯和名望维持了对部曲和流民的统治，当然，他们的部曲可以不向朝廷纳税，朝廷有事也要临时召集士族才能起兵。西晋就是这样亡国的，殷鉴不远，岂能重蹈覆辙？
司马睿第一个打击士族的方法，叫“开山泽之禁”。
公元320年，司马睿颁布诏书：凡强占山林、霸占湖泽的人，收入达到一匹布的价值，杀无赦！那一年是农历壬辰年，这封诏书也称“壬辰之诏”，目的是保证民间对自然资源的开采权，后世无数封建帝王都曾模仿。
司马睿第二个打击士族的方法，叫“土断”。
土断，按字面意思理解就是：按照土地断定户籍，通过清查土地逼迫士族高门承认部曲对土地的所有权。朝廷宣布：无论你是谁，你流窜到哪里就是哪里人，立马给你户口，纳税不满五年也直接赐予土地，反正这些土地是大家一起从“山越”手里抢来的！
晋元帝大兴四年（公元321年），司马睿下诏在南兖州禁止士族高门收容流民。
诏书首先总结了汉文、景二帝以来的均田制经验，回顾了西汉、东汉两代的辉煌历史；接着，诏书又给出西晋亡国的官方托词：士族高门占有众多土地和农民，却刻意逃避朝廷赋税，焉有不亡国之理？
最后，诏书提出了解决办法：为避免江南再现中州之难，必须再次推行“耕者有其田”！诏书规定，所有士族高门都要如实禀报部曲数量，此后，一品大员占田不得超过二百八十亩，奴婢不得超过三人，其余土地要分给原来的部曲。
为了吸引流民自动归于朝廷，东晋政府不断提高对小农的优惠条件，赐其田宅，先免租税三年，后免租税五年。优惠到期，小农每亩只需要向朝廷缴纳三升粮食，当然，士族所占土地也同样要向朝廷缴纳三升粮食。这种按土地面积征税的方式在历史上被称为“度田收租”，可以在一定程度上避免士族将抢占土地的税收强加给自耕农。
史籍为我们精准地总结了东晋初年的治民政策——“镇之以静，群情自安”。也就是说，东晋中央政府在很大程度上削减了官吏的职能，恢复了西汉初年的无为而治。毕竟官吏都是士族大家，让这些人捞到钱，对皇族没有一点好处。有了自耕农的支持，东晋两代帝王司马睿（晋元帝）、司马绍（晋明帝）终于重新建立了封建中央集权。
《南齐书》这样记载这个时代：太武年间，江南百余年未有兵锋之灾，家家都经常设宴款待客人，到处都是沃野良田，人们不辞辛劳地从事农耕，只要一郡粮食丰收，数郡就无饥饿之虞。荆城是南楚最富有的城市，扬州则是吴地最富裕的地方，两个城市的纺织业足以衣被天下！
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7.集权：庚戌土断——桓温提拔寒门
桓温在晋明帝年间登上历史舞台，桓温（公元312～373年），属于中下层士族，他的另一个身份是司马睿的孙女婿，南康公主的丈夫，也就是传说中的驸马爷。从明帝开始，桓温历经五代帝王，官拜大司马，统率内外诸军，是东晋中期第一代有能力统领全局的人物。这句话的意思是说，东晋桓温是第一个有能力建立“大一统”的皇权的人（篡位）。
桓温迅速拿出了更狠的方法——东晋最著名的“庚戌土断”。与晋元帝、晋明帝年间的土断不同，庚戌土断不但要斩断士族高门与南迁流民的联系，而且要清理士族高门隐匿的所有民户。
庚戌土断是东晋历史上最彻底的一次土地改革，脱离士族的农民从此要向朝廷服兵役。桓温征召寒门子弟，在自己出镇的兖州、徐州、扬州建立了一支所向披靡的军队，这支军队后续的发展对中国历史的走向起到了决定性作用。
必须强调桓温的一份奏疏——《七项事宜疏》。在这封奏疏中，桓温坦陈了当时官场的七大弊病，并提出了一些改革方案，最核心的一条是：让东晋寒门素族接受教育，给他们晋身之阶。在这篇传世的奏疏中，桓温以雄浑的文笔论证一个道理：士族高门把持教育会弊端丛生，要想富国强兵、光复中华，只有一个途径，那就是兴办教育，实现社会阶层流动。打破士族垄断，给寒门素族一个希望。借助这些机会，东晋寒门素族涌现出大量杰出人物。
只有靠自身才学晋身的寒门素族才是皇帝最忠诚的支持者，他们一旦离开皇权就会变得一无所有。中国古典读物《三字经》里有一句“如囊萤，如映雪；家虽贫，学不辍”，其中借萤火读书的人就是被桓温重用的素族车胤，最后，车胤也为皇室尽忠而亡。桓温有了寒门的军队、寒门的官僚，终于把事业推上了巅峰：灭西蜀成汉、三次北伐，一度甚至光复故都洛阳。
桓温的改革也使东晋获得了重生，桓温死后五年，正是寒门素族组成的北府兵，以八万人击溃了前秦一百万南侵大军，汉族在江南一地延续了民族血脉，晋祚得保。
刘宋王朝的开国皇帝刘裕曾对桓温有一句中肯的评价：“大司马桓温当政之前，黎民百姓已经没有土地，国家败亡之象已现；庚戌土断之后，农人得以归于土地，此后东晋能够财阜国丰，完全是桓温的功劳（乃至大司马桓温，以民无定本，伤治为深，庚戌土断，以一其业，于时财阜国丰，实由于此）。”
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8.总结：集权和分权
【为什么是中国逻辑？】
陈雨露的《世界是部金融史》和《中国是部金融史》合看，可知端倪，
为何西方在分权-集权-分权-集权……之后最终走向了分权，
为何中国在集权-分权-集权-分权……之后最终走向了集权？
所受的外部压力(西方是海盗中国是游牧民族)和内部压力(西方无内患中国有黄河数次改道)不一致所致。
现在，让我们来检视中原大地与游牧民族较量的全过程：
……强权的秦帝国→封建中央集权→蒙恬北拒匈奴……
……西汉初年“无为而治”→和亲、被匈奴勒索→放任民间私铸货币、小农经济兴盛、“文景之治”……
……汉武帝巩固封建中央集权→盐铁官营、统一铸币、经济衰败→匈奴分裂、霍去病祭贝加尔湖……
……东汉初年裁撤绝大部分官僚→坞堡兴起、中央集权衰败、私铸盛行、工商业兴盛→西羌侵扰内地→坞堡无法抵抗→天下大乱……
……曹操屯田→小农经济兴盛→收服乌桓……
……西晋士族兴盛→士族皇族内耗、八王之乱→五胡乱华……
在这些循环中，我看到了一条无比清晰的运动轨迹：封建集权→货币官铸→击溃异族→经济衰退。集权必然导致强势封建集权，也就一定能集中全国资源对抗游牧民族，强势帝王又怎么可能容忍游牧民族在自己的地盘上闲庭信步？只不过，强势的封建集权一定要靠封建官僚才能实现，借此，封建官僚壮大，小农经济在短暂辉煌之后又会陷入长久的沉寂。
吃此一堑，帝国又必然转向另一种统治模式：封建分权→货币私铸→经济兴盛→异族入侵→丧失半壁江山！分权必然伴随着封建统治者的衰落，既然封建统治者无法干预经济，经济也就获得了成长空间。只不过，封建集权衰败的同时，一定会为游牧民族入侵留出空间，中原大地可能陷入长久的战乱之中。
不必惊讶于历史的相似，这也不是中国历史独有的怪圈，而是世界范围内普遍存在的一个问题。只不过，东方游牧民族的形象是倏忽而来的骏马，西方海盗的形象是船桅杆上的骷髅旗。上古时代，发达的爱琴文明是典型的分权社会，结果，希腊城邦制国家为罗马铁骑所毁灭；古罗马也建立了原始民主制度，结果，罗马帝国被日耳曼雇佣兵击溃；法兰克王国几乎所有国王都为四处流窜的北欧海盗感到烦恼。从此，欧洲进入了黑暗的中世纪。
我们的模式是“集权—分权—集权”，汉祚得以延续几千年；西欧的模式则是“分权—集权—分权”，西欧不断变更着主导民族，雅典人、罗马人早就在历史的长河中消失得无影无踪，曾经煊赫一时的日耳曼人则在城堡里龟缩了几个世纪不敢出头。
集权，经济衰败、民族延续；
分权，经济兴盛、亡国亡族。
根本无法判断历史逻辑的对错。
.S. 本文大段摘录自陈雨露的《中国是部金融史》一书，并非完全是本人所写，敬请了解。
《中国是部金融史》读后感(三)：中国逻辑是怎么形成的?
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1.引子
近日在王琦的推荐下，阅读《中国是部金融史》和《世界是部金融史》，非常过瘾。
作者陈雨露是中国人民银行货币政策委员会委员，中国人民大学校长，金融学教授。
这两本书写得非常用功夫，从史籍中抠材料进行分析，从金融的角度来分析历史，见解也很独到。
例如，他通过比较对照曹操和诸葛亮的经济政策，得出结论:曹操是是人民的大救星，诸葛亮才是人民的公敌。
论据和论证都很扎实，因为曹操的《屯田令》给每个流民无偿分配100亩土地，并且只有10%的税收；而诸葛亮进入四川之后，马上通过货币贬值，几个月内就让国库充盈(你让国库充盈了，老百姓的财富自然减少了)，并且蜀国的税收是60%。
道德说教可以骗人，三国演义可以改造形象，但，经济利益，足以看出谁是谁非。
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2.问题
中国和西方有一个非常大的区别，即中国是集权社会，西方是分权社会。
用吴晓波在《历代经济变革得失》中的话来说，中国是世界前30大经济体中唯一一个集权国家。
所以，我们往往会发现这么一个现象:
世界上有两种经济，一种叫经济，一种叫中国经济；
世界上有两种股市，一种叫股市，一种叫中国股市；
世界上有两种逻辑，一种叫逻辑，一种叫中国逻辑。
那么，为什么是中国逻辑？中国逻辑是怎么形成的？
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3.答案
问题是我提出的，不是杨雨露的书提出的；答案也是我自己琢磨出来的，陈雨露的书并没有回答这个问题。
所以，如果问题和答案有误，那也是我的错误，与杨雨露无关。
中国在漫长的历史演进过程中，始终面临强大的内忧和外患。
内忧，即延绵几千里、横跨很多省份的黄河，它经常改道，一改道就造成途经省份洪水滔天、粮食绝收、人民穷困，人们就要啃树皮、草根，吃观音土，卖自己和自己的妻儿老小，最后发展到吃人。
为有效治理和应对黄河造成的灾难，必须要有统一的力量才有可能，任何单一省份独立形成的国家无力抗衡黄河。
欧洲，没有这样强大的内忧。
外患，即不时出现的游牧民族入侵，从灭掉西周的犬戎，到让秦始皇不得不大修长城的匈奴，到汉武帝派出的霍去病、卫青驱赶的匈奴，到东汉倾全国之力也没有打赢的西羌，到晋朝之后的五胡乱华，到让隋炀帝三次没有打下最终反而灭国的高丽，到唐朝的突厥，到灭掉宋朝的蒙古族，到干掉明朝的满族，中国历史上一直面对强大的、极具侵略性的游牧民族，时刻窥视着华夏财富；当华夏民族强大时就纳贡称臣、通过贸易赚取利益，当华夏衰败时就跃马过来抢钱、抢粮、抢地盘、抢女人。华夏民族要能能够稍微安定地生存，必须要有强大的统一力量震慑、打击或抵御这些强大而又飘忽不定的游牧民族。
欧洲，面对的只是欧洲大陆近海的海盗，一般来自挪威、北爱尔兰等，海盗很难长期坚持，往往抢一把就跑，不会想着、也没有能力来长期盘踞。
中国的历史发展轨迹往往是这样的:
1.建立统一帝国，但经济此时极其衰落，于是推崇无为而治、与民生息、轻徭薄赋，民间经济得到大发展，皇权和官僚力量并不强大；这个时候，就是我们所谓历史上的各种盛世，例如文景之治、光武中兴、开元盛世等等。
2.然后，往往是边患变大，需要政府占有更多民间财富来对抗外敌，于是皇权加强，顺道具体办事的官僚力量也逐步加强；此时，帝国力量看起来空前强大，例如汉武帝时代，启用霍去病、卫青，把匈奴赶到了欧洲，匈奴变成了欧洲的外患匈牙利。
3.接着，民间财富被官僚力量大肆剥夺，民间民不聊生；皇权想要改革，压缩官僚财富和权势，让利民间，但改革基本没有成功的，例如唐朝刘宴变法、王叔文变法。
4.此时，中央羸弱，民间贫困，官僚有钱有权，一场外敌入侵即将让帝国遭受重创，例如清兵入关，或者一次黄河改道让民间再无生路于是农民起义致使最终改朝换代，例如黄巾大起义、赤眉军起义、黄巢起义。
中国历史在内忧、外患、内部财富变更的循环中，集权力量和集权的统治机制、方法都日趋完善，中国逻辑的路径依赖日趋加强。
这，就是我所理解的中国逻辑之由来。
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《中国是部金融史》读后感(四)：隔行如隔山，不可妄下雌黄
匆匆看完《世界是部金融史》，第一感觉是有点泛泛而谈，通篇大路货，更谈不上创见。再看这本《中国是部金融史》，一袭上本书的写作风格，由于主要涉及的是中国文献，也更容易看出点问题。
说实话，国人对于中国历史远比国外史熟稔，作者也很自然地把重点放在金融史（几乎是以货币为主）的梳理上，许多历史进程的前因后果都是一笔带过。但这么做也有弊病，因为许多观点都是基于作者的好恶提出的，虽然作者也给出了自己的解释，但遣词造句过于主观，完全不考虑提供给读者自己思考的余地，一般人读完很难不受作者情绪的裹挟。
另外，有些见解也是作者的一家之言，不能说从金融的角度分析出的结论就一定是正确的。比如王莽改制失败，作者倒是把三次货币改革描述得很具体，不过这部分也太啰嗦了，其实作者最后就是想说一句话：王莽制定的一系列政策本来是想抢占官家豪强的财富，但由于推行政策的依然是官家豪强，所以才会失败。真的是这样吗？我又找到了一篇葛剑雄写的《我看王莽》，文中说王莽其实是想在“不触犯豪强贵族利益的情况下”改善普通百姓的生活，然而当时社会财富总量并未增加，两者根本无法兼顾。说白了，王莽想讨好各方利益，却又拿不出提高社会生产力的终极解决方案，整天玩拆东墙补西墙的零和游戏，最后彻底玩不下去了。按葛文的说法，王莽还提出恢复几百名列侯、退休官员终身领退休金等倾向于利益集团的政策，到了本书这里就变成了“王莽PK官家豪强”→“王莽被干翻over”这种简单粗暴的模式，真的可以吗？顺便说一句，我仔细看了葛剑雄这篇文章，其中关于经济的论述给我的启发反倒比此书还多，葛虽然并不谙金融，但历史研究毕竟是其拿手本行，关于王莽改制的前前后后分析得思路清晰、有理有据、要言不烦，最后得出结论也是让人心服口服。而本书恨不得把一切问题症结都归结到货币上，恰恰犯了历史研究不能一根筋的大忌。
综上所述，此书除了“金融”的切入点较有新意之外，整体水平恐怕连二流历史通俗读物都排不上。不过真佩服作者的毅力，居然洋洋洒洒从西周一直侃到唐朝……OMG，这是要多大的学问，要读多少书才能搞得定的事，我相信在作者君“中国是部货币史”这一信念的指引下，一定会梳理出一条极其顺畅（也许是极其扭曲）的脉络滴！反正我是不敢再读下去了，倒不是怕他忽悠得我三观尽毁，只是怕浪费了自己的“机会成本”，耽误了看一流著作的时间。
作者还称赞过一本书《中国货币史》，倒是本学术价值极高的著作，真有兴趣搞懂那段金融史，不如去读那本书，人家起码原始文献列得一清二楚，考证功夫也很扎实，虽然读起来痛苦，却能扎扎实实增长学问。本书这样的学术类通俗读物，优点是语言通顺，专业术语少，缺点是结构松散，读完就忘。更要命的是，你记住的东西压根没作者吹嘘得那么确凿无疑。最后你花了时间金钱，却只是吸收了一些廉价的、经不起检验二手观点，这是网络时代阅读容易发生的悲剧。
《中国是部金融史》读后感(五)：书中辑文
一、周
1.对权力没有任何制约的西周，“王德”是封建统治者最后的底线。这种王德对天命的畏惧延续了周王朝近千年的生命，此后，无论春秋五霸如何强盛，都只能挟天子以令诸侯……
2.完全竞争假设：无数同质的生产者，在一个信息充分的市场上出售同一种产品，于是价格可以在瞬时达到均衡。
3.周厉王推行“专利”，就是任用荣夷公从封王手里收缴山川林泽，或者让占用山川林泽的封王定期向王室纳税。
4.反动势力之所以被称为反动势力，不是因为反动，而是因为势力。妥协不是投降，而是在损失最小的情况下寻找前进的路径。
5.管仲治齐：第一步，向国内贵族妥协，取得至高无上的权威；第二步，铸币、垄断，调度天下财富；第三步，衡山之谋，以高价诱使敌人放弃本业，追求某种产业的畸形利润，最终使敌人经济瘫痪。
春秋，齐国的刀币，晋国的布币，越国的蚁鼻钱。
推荐读物：姜子牙《六韬》
二、秦
1.商鞅变法：重农抑商，不能出现战略物资粮食贸易；加重商税收，重到任何贸易品种无利可图；降低商人地位；给全国农人分配土地（百亩之田，五亩之宅）；财富土地和功勋系于军功，嗜血者上位，贫弱者被淘汰（富者连阡陌，贫者无立锥之地）；户籍制度；焚书坑儒（灭绝文化）。
2.吕不韦治秦：卖官；为农民服务的末业是金融、商业、文化业、公务员。
3.秦国没有真正完成统一六国货币，秦半两。
推荐读物：吕不韦《吕氏春秋》、《汉书》、李斯《谏逐客令》
三、汉
1.中国封建社会结构始终是“皇权——封建官僚——小农”
2.汉高祖以服兵役为代价授田，吕后真正实现“均田”（耕者有其田）；吕后为了战争经费，货币减重。
3.汉武货币改革：废除民间流通的四铢钱，推出皮币、白金和三铢钱（货币减重掠夺财富），为了弥补日一番号的战争开支，推行新币禁止商人之利。后来，汉武顺应时势，推出历史上有名的“五铢钱”，真正统一了货币。
4.汉武帝：算缗令”（富人捐出3%-5%的财产）和“告缗令”（民人捐出财产），“不告缗令”：只要向边关捐赠一定数量的马匹或者粮食，就可以不被“告缗令”追究，不被“告缗令”追究的前提是这家人没有现钱，所有的财富都集中于土地。
推荐读物：汉高祖八年《盗铸钱令》，吕后《二年律令》，贾谊《治安策》、《过秦论》、《论积贮疏》，晁错《言兵事疏》、《守边劝农疏》、《复言募民徙塞下》、《令民入粟受爵疏》、《论贵粟疏》、《举贤良对策》，《盐铁论》！！
四、汉昭帝-新莽
1.豪强、酷吏的崛起。
2.盐铁之辩：盐铁是否官营。国进民退，还是民进国退？
3.汉宣帝：中止铸币二十几年，通货紧缩。造成：货币投资于土地（保值）-土地成为吸纳货币的重要渠道-刺激货币进一步流向土地-土地兼并-货币在投资于土地……
4.通货紧缩使得每一个人手中的货币都升值了。因为货币紧缩进一步强化了货币持有者（官家豪强的货币优势）的财富，加剧剥夺老百姓手中的土地。
5.官僚集团是极稳固、极强大、机器懂得利用王权和规则、极端自利的利益掠夺集团。
五、东汉
1.如果封建官僚势力过弱，就无法抑制自由竞争产生的贫富分化，更无法有效集中资源。
六、三国
推荐读物：曹操《置屯田令》《抑兼并令》，彭信威《中国货币史》
七、两晋
1.豪强世族门阀的壮大和极盛，大量的内战和土地兼并（司马炎“占田制、皇族VS士族”），极大地榨取和逼迫民人，是流民潮最盛的朝代。
2.任何时代金融牌照都市最值钱的东西，金融牌照虽然不能创造财富，通过它却能获得财富的使用权。所以，想要持有金融牌照，就要一定要付出代价。
3.社会进步发展的顺序：教育-文明-制度-科级-财富
4.封建集权-货币官铸-击溃异族-经济衰退
八、南朝
1.在“皇权-封建官僚-小农”的框架中，封建官僚不但会放大皇权对小农的压力，而且会屏蔽皇权巩固统治根基的政策。
2.开创盛世的条件是在封建官僚和黎民之间合理分割社会剩余财富，既保证黎民百姓不被水淹死，也要保证官僚集团维护王朝统治的积极性。
3.鉴于自己已经有权、有势、有财，有权、有势、有财又不用靠皇帝，士族高门能自觉将文化价值的理性孕育于治国运动，社会也由此获得了稳定的根基。
4.权力制衡的本质就在于各种竞争实力之间形成妥协，不让一人独占天下之利。（笔记：制衡官僚集团、控制发行货币权）。
推荐读物：桓温《七项事宜疏》
九、唐
1、只有天翻地覆的乱世彻底打破原有的利益格局，使天下财富重新洗牌，大部分人才能获得一个相对公平的起点，这也是历代初年容易出现“盛世”的最主要原因。
2、公共选择理论认为，如果一个企业可以获得财政的无偿拨款，那么这个企业就不会关心生产，从堂官到胥吏，大家只关心自己如何捞钱。如果一个企业依靠政府的强制力排除任何人染着自己的行业，那么这个企业就会把掠夺的触角伸向社会的每一个角落。
推荐读物：隋文帝《开皇律》，《贞观政要》，《请不税关市疏》，《旧唐书》，《新唐书》，南朝《钱神论》，张说《钱本草》，《剑桥中国隋唐史》
《中国是部金融史》读后感(六)：拔高与多角度
拔高与多角度
整本书想讲的东西，其实可以归结为一句话，而这句话在另一本金融通俗读物《货币战争》中，早已反复地引用，即梅耶 罗斯柴尔德的那句名言——“只要我能控制一个国家的货币发行，我不在乎谁制定法律。”做个不恰当的比喻，《中国是部金融史》这本书就是一本洗去了阴谋论色彩的《货币战争》。
平心而论，此书真的有许多不足，例如此书太过于强调金融在中国历史进程中的作用，以至于把金融断定为一个王朝存活与否的决定性因素。诚然，金融的作用的确不可忽视，也影响朝代的更替。罗马王朝因通货膨胀而亡，朱元璋毁掉的纸币信用最终导致明朝后期的社会危机。但毕竟，在以小农经济为主导的古代封建社会，金融的地位确实不应太过高估。而本书最大的不足，就在于过于拔高金融的地位。
号称“透过金融读懂三千年”，本书以金融为切入点，以货币铸造、土地买卖的角度探讨了王朝的更替，写得不可谓不精彩，但也只限于精彩而已了。囿于通俗读物的设定，不得不的夸大，真的令读者产生几分怀疑。我们讨论历史，固然有经济的角度，但研究王朝的兴衰，更多的是立足于政治，从国家制度的层面去探讨。
但在下我仍然给出4星的分数。毕竟受教育的影响，使我们认为所谓的上下五千年，就是一个个历史人物的“你方唱罢我登场”，最后是“纷纷攘攘坐他人嫁裳”。所谓的历史，不过是厚黑与权谋的轮番上阵，王侯将相戴着各色的面孔辗转朝堂。
我们都受制于单一的角度，而这本书却打开了一个思路。即使有时候该书的观点不大正确，但毕竟更多的是普及，也不应该以《中国大历史》的高度去要求。雅俗共赏，两相其美而已。
如果能够用多个角度去看待事物，那么我们就会得出更为深层的结论，而不是泛泛之谈。在下我最喜欢该书的恰恰是对于一些历史人物地重新诠释。
例如诸葛亮和曹操，看到讲三国的部分时，我就不禁为二位作者连声叫好了。还有类似与李林甫，这位是历史上有名的奸臣，也许很多人就是持这样一种简单的观点，但其实李林甫还有他的另一面，一个“总揽全局的铁腕人物”，唐玄宗时期朝政最后一个有力的维护者。关于李林甫，笔者我想起了一句话——“一个人的能力不是体现在他手下有多少个君子，而是在于他能镇住多少个小人”。
在下认为吧，多看这些书，往往能让一个人有个全面的观点看问题。因为多角度，才会有独立的观点，才会有独立的思想，而不是随波逐流人云亦云。
最后引一引该书中的几段话作为书评的结尾吧，其实也挺有现实意义的。
“当绝大部分人辗转于江湖之间，却找不到正常的上升途径，封建社会将从此堕落，而极少数聪明绝顶的人则会另谋出路。
这将是一个怎样的世界？
寒门素族被完全排斥在社会主流之外，表现出一种从未有过的暴戾和残忍：有人在街道上因小磕碰将陌生人投入烟火中烧死；有人在母丧中听闻起兵造反，立即脱掉孝服抄家伙就去投奔；有百工卑姓为接近士族高门尽献妻女......
寒门素族在高门士族面前丧失了良知、尊严、希望，一切的一切都在高门士族权势的压榨下荡然无存”。
2013-07-22
《中国是部金融史》读后感(七)：中国整体上就是一部学习的金融史
总体评分
惊骇指数：★★★★★
有趣指数：★★★★
读下去指数：★★★★★
装帧精美指数：★★
阅读时长：7个小时
书籍页数：255页
读这本书是怎样的一种体验？
这本书在芝士的编辑部书橱里沉浸了好久，甚至当我打开时，它还没有被拆封，可见这本书的封面和题目是多么的小众和『不受待见』。
幸好我『闲来无事』（实际上是在下写芝士书摘时没有其他感兴趣的书籍了），就选择了这本书。
这本书是一部通史型著作，分为上下两册。主要是从经济学，准确来说，是金融的角度来看待中国三千年的历史——周代到明代的历史。上册介绍的时期为周代——唐代；下册为宋代——明代。而这期芝士书摘主要介绍的是上册。
花了几个小时读完，小编的内心是汹涌澎湃的，尼玛，这本书是有多么颠覆我的历史学三观啊。
在读这本书之前，我一直以为周厉王就是吝啬，抢劫民财；读完这本书之后才明白他老人家的苦心，都是因为一个字：穷啊，没办法！
在读这本书之前，我一直以为周幽王就是昏君，烽火戏诸侯；读完这本书之后才明白，他这是受到儿子——曾经的废太子——后来的周平王的污蔑啊！
在读这本书之前，我一直以为刘备这种小人也就算了，诸葛亮至少人品厚重，不愧为一代贤相；读完这本书才知道，尼玛，诸葛亮的所作所为堪比董卓啊！
在读这本书之前，我一直以为唐太宗就是千古一帝，不愧是与秦皇汉武并称的；读完之后才知道的确是并称，不过是在暴政方面。
哎！以后还让小编怎么读下去其他的历史书啊！
其实我很明白：我们普通人看待历史，从来都是从道德方面和书面材料判断历史事件和人物的好快。而经济学——这种借用很多自然科学方法论的学科，自然就是『有几分证据说几分话』。得出的结论当然就与普通人不同啦！
即使大家都不同意这本书中的看法，但是至少能给诸位一种全新的思考问题的角度，不是吗？
另外需要特别指出的是，书中会有少许史实错误，但这些都瑕不掩瑜，作者的论证和观点还是很值得揣摩的。
话不多说，先上实体书的照片，供大家看看。
作者介绍：
这本书据说有两位作者的：一位是陈雨露，一位是杨忠恕。
陈雨露为中国人民大学校长，央行货币政策委员会委员，近日传出消息说他要担任央行副行长。
另一为为杨忠恕，中国人民大学管理学博士后，金融学博士。
看起来这本书的第一作者是陈雨露教授。然据豆瓣网友猜测，其实本书大部分内容是由杨忠恕所写，具体情况是什么样子，就值得细细品味了。。
主要内容摘要
有关中国为何会是一治一乱的循环，有很多种解释。人口学的解释：开国之初人口较少啊，一旦太平人口就会增加，然后人地矛盾加剧，就容易发生骚乱。还有一种是对君王素质的解释：一般开国的几代君主都比较贤明，他们对民间比较熟悉，自然认识到民间疾苦，而后来的君王都是长于深宫妇人之手，自然对民间不太了解，这样素质的人统治下的国家会好吗？
站在不同角度，对中国历代王朝兴衰成败的解读角度还有很多，而这次，让我们看看从金融和货币角度的中国历史，与我们熟悉的对于中国历史的解释，有什么不同吧！
1、此朝无钱胜有钱——周朝
1）周天子之贵——在于尊严、责任和自律
西周的时代是生产力低下的时代。当时人的经济生活不可能大量使用货币，因此周王室采用另一种统治方式君临天下——封建制度。周王给下属或王室子弟封地，这些人要永远效忠王室。当时商品经济不发达，这就是一种经济活动，一种交易行为，我们姑且将之称为『恩惠换忠诚』。
然而这种交换方式并不能换来臣下对君主的彻底忠诚。按照经济学的观点：王室对臣下的恩惠存在边际递减效应，王室赏赐的越多，封臣对忠于王室会越来越不感兴趣。西周王室真正控制封臣的，是其缔造的精神统治，即『王德』——这才是整个西周封建统治的根基。
王之贵，在于有尊严、责任、勇气和自律。历代周王农耕必须亲力亲为；战场上一马当先。数代周王都在对异族犬戎的征战中喋血沙场。这样，没有人打破『王德』这条线，这样西周终于到达了『成康之治』的巅峰，四十余年没有案件审理。
周天子
如果没有外敌，西周王室就有可能成为像日本天皇家族那样的『千年一系』。然而历史不容假设，西周最终被外族犬戎所灭。
让我们回顾一下这一过程。一开始西周还能保持对犬戎的攻势地位。到了第五代周王，战死在对犬戎作战的战场上，中央丧失对犬戎的攻势，那王室也就难以维持在诸侯中的权威了。为了防止犬戎进犯，从第六代周王开始，中央就不断违背原则，加强对西部诸侯的赏赐，赏赐物品只能出自西周王室自己的土地，结果周王室就越来越穷，西部诸侯也就越来越放肆。这样既是对西部诸侯的放纵，也是对东方诸侯的不公。
这样王室就算是自己打破规矩，那么其他人也就不在乎了。西周王室失去了财富、王德，可想而知很快就会失去江山。
公元前771年，申后的父亲申侯联合周王室的宿敌——犬戎进攻西周都城，周幽王被杀，西周灭亡，东周开始。东周又分为春秋和战国时期。
2）、齐桓公背后的男人——管仲
真正的强国，震慑敌国的不只是万乘之师，还有无法超越的经济实力，同样其货币体系也是无法被超越。而从目前发掘出土的春秋时期货币：主要有齐国的刀币、晋国的布币以及越国的蚁鼻钱。分别对应着齐桓公、晋文公和越王勾践。
春秋第一个霸主就是齐桓公，他这辈子就干对了一件事：任用管仲为相。遂而『九合诸侯，一匡天下。』
管仲干了三件事，就使得齐国成为诸侯国之首，其他诸侯咸服。
第一，向国内贵族妥协，作为交换，这些贵族承认国君至高无上的权威。
第二，铸币，垄断，调度天下财富。管仲监督的刀币是中国乃至世界货币史上第一个标杆，它向世人表明：官方货币代表着国家信誉，精美的足值货币不仅是国家蒸蒸日上的象征，也是人民生活的基本保障。管仲捞钱最重要的手段是王室垄断盐铁之利，然而王室只是垄断食盐和铁器销售，生产环节还是让盐商和铁商，没有过多侵蚀私商利益。
第三，发动货币战，削弱其他诸侯国。方法就是出高价诱使敌方放弃本业，追求某种产业的畸形利润，最终造成敌人瘫痪。
然而中国自古免不了人亡政息。管仲死后三年，齐桓公死去，齐国从此一蹶不振。
3）三千越钱可吞吴——范蠡
越王勾践被吴王夫差击败，无奈之下投降。而这样的经历让越王勾践的谋臣——范蠡明白一件事：让广大越国人民饿着肚子去跟吴国交战是不可能的，要想富国强兵，就要踏踏实实。
因此回国之后，他们最重要的工作之一就是铸钱——蚁鼻钱。范蠡借助大量的蚁鼻钱搞活了对外贸易。而对吴国只干了一件事：高价收购粮食，后来垄断了吴国军士的军粮供应。这样的吴国怎样抵抗越国呢？
2、秦始皇统一货币了吗
1）商鞅功罪
商鞅变法，后人总结为『重农抑商』。
抑商自然不必说。商鞅之后，秦国几无贸易。
再看重农。商鞅的重农是重视管理农人，而非重视农业。而在秦国，富贵之家，必出于军功。战国时代，其他诸侯国人听到战争避犹不及，唯有秦人，听到战鼓抚掌相庆。整个秦国变成一架战争机器。
2）全心全意为农民服务
如果秦国这样下去，迟早会出事，幸好有吕不韦这个商人。
吕不韦通过一笔生意华丽转身，成为政治明星，为秦国统一天下奠定基础。
张铁林饰演的吕不韦
话说远了，让我们看看他是怎样为农民服务的。
吕不韦第一个赚钱法子是卖官。虽然很可耻，但总比靠砍别人脑袋文明。而最根本的是『重农兼末』：所有非农业都要为农人服务。
第一个为农民服务的『末业』是金融。吕不韦不仅自己铸币，也允许民间铸币。在丰年高价收购农民粮食，歉收之年低价卖出。
第二个为农民服务的是商业。这时商人总算过上好日子，没有税收，赚钱后还可以买爵位。
第三个是文化业。《吕氏春秋》上说：粗鄙的国民是国军的耻辱，因而放弃愚民政策。
终于『秦灭六国，成于吕不韦』。
3、大秦无货币
虽然吕不韦做了这么多，但是仍然不免一死。
秦国在嬴政的领导下统一了中国，自此，中国真正成为一个中央集权国家。秦始皇最终确定帝国制度，建立了绝对服从一人的封建官僚制度，毁了天下诗书，杜绝所有言论。嬴政就欢喜那个主宰尘世的一切，当然也包括货币。
嬴政宣布两种货币：黄金和铜。当然秦朝时期不可能实现金本位，那使用黄金的只有封建官僚。这些黄金是皇帝赏赐，权力只对来源负责，这样的官僚不会再培养独立的人格。
那谁在用铜钱呢？答案就是没有：秦国真正的则是布币——就是一块儿小小的破布。
即使大家都承认布币是一种货币，但人们也没机会把这些布币带回家，因为绝大多数劳力都死在工地上。
秦朝，只有秦始皇才有幸福：荼毒天下之肝脑，瞧剥天下之骨髓，离散天下之子女，以博我一人之产业。秦朝，一面是足值的高纯度黄金，一面是残破不全的布币；一面是嬴政一人占尽天下之利，一面是无数农人尸骨相枕……
4、犯我货币者，虽强必诛（汉朝）
刘邦消灭强势的异性王，同时分封弱势的同姓王，实现了帝国管理制度创新。在吕后和同姓王的竞争中，双方都信奉清净无为，实现了“耕者有其田”，农耕经济创造了巨大财富。
汉武帝迅速花光了前代积累的财富，便想通过铸币聚敛，然而失效，于是实行盐铁官营，管理天下产业需要一批人，一旦官商成为一种势力，帝国政府就回凭借几何速度不断蚕食社会财富，挤压小农的生存空间。
然而参与掠夺小农的不仅是皇帝，还有封建官商。他们完全不遵守财富规则，最终，掠夺超出了帝国居民的极限，人们就变成流民。
汉武帝
整个循环逻辑是：帝国抢占富人产业——富人把小农从土地上挤走——封建官商从土地上挤走夫人——富人中强者成为黑势力——小农成为流民……
最终结果：国弱，民贫，唯独官富。
西汉帝国缔造了一个“皇权——封建官僚——小农”的社会体系，这个社会体系成功地取代了西周以来的“封君——封臣”体系。与“封君——封臣”体系一样，这个统治框架也存在自身难以克服的矛盾：皇权只有借助封建官僚才能统治整个帝国，但是封建官僚本身就是一个强势分利集团，他们会借助手中的权力疯狂掠夺帝国财富。
皇权根本就无法彻底遏制这种掠夺，毕竟联系皇权和封建官僚的纽带恰恰就是掠夺财富的权力。最终，封建官僚对财富的掠夺将成为帝国难以治愈的沉疴。
5、 铜钱三国志（三国）
1）曹操“隆中对”
纷纷乱世，货币早就在战乱中消失了，粮食才是最金贵的物品，即使手里有货币，又怎么会有人肯把赖以为生的粮食卖给你？一个没有货币的世界，天下英雄又当如何自处？谋士毛玠告诉他，只需“守位以财”，即屯田。
由于乱世，豪强受到冲击，出现很多无主荒地，因此曹操才有可能实现屯田国家对小农发放土地，小农直接向国家缴纳地租。推行“耕者有其田”。
2）悠悠我心，不负五铢
曹操把铸造货币的权力留给了民间，铸造货币的人也许是商人，也许是豪强，甚至可能是个小军阀，无论铸造者是谁，只要所铸货币被认可，就能得到官方允许。
3）祭坛上的蜀汉
刘备进入益州之前，益州沃野千里；等蜀汉投降之后，蜀汉的经济陷入崩溃。这期间究竟发生了什么？
答案就是刘备铸造大钱，以三四十分之一的成本去抢劫蜀地的粮食、布匹乃至所有财富，这样的政权岂能不亡？
4）曹操之后
曹丕为了获取支持，就同意在北魏实行“九品中正制”，刚刚萌芽的小农经济将消弭于无形，士族门阀势力历久弥坚。
“九品中正制”名义上是官分九品，说白了就是将社会阶层流动固化在既得利益者阶层，寒门素族再无寸尺晋身之路。
当绝大部分人辗转于江湖之间，却找不到正常的上升途径，封建社会将就此堕落。寒门在高门面前丧失了良知、尊严、希望，一切的一切都在高门士族权势的压榨下荡然无存。
6、 两晋衣冠（两晋）
这里的历史太过复杂，小编无能，只能借用书中的一段话来总结：
分权必然伴随着封建统治者的衰落，既然封建统治者无法干预经济，经济也就获得了成长空间。只不过，封建集权衰败的同时，一定会为游牧民族入侵流入空间，中原大地可能陷入长久的战乱之中——史称“五胡乱华”。
集权，经济衰败，民族延续，复兴，经济兴盛，亡国亡族，根本无法判断历史逻辑的对错。
7、 南朝金粉（南朝）
在历代史籍中，士族看起来是一群非常不靠谱的人。有喜欢酒后裸奔的、大字不识却身居高位的，但仍有一批人对中华文明做出了贡献的。顾恺之、王羲之、王献之……这些都是当时第一流的高门大族。
士族，一定是坏人吗？这得看情况分析。他们又是唯一能制约皇权的势力。
书圣王羲之就是东晋时期顶级士族——琅琊王氏的代表
然而世家大族在面对外敌时不能抵抗，时代呼唤一个强权。
寒门素族一定是好人吗？呵呵。
封建官僚必须彻底打破现有社会财富分配格局才能达到目的，他们不需要妥协，对毁灭社会财富也毫无顾忌。靠当官发财的本质从来都是重新分配社会财富存量，只要抢劫财富的成本低于创造财富，封建官僚就一定会选择抢劫。
8、 大隋悲歌（隋朝）
1）壮哉盛隋
西汉帝国用了一百年实现天下大治，而隋之前是三百年的天下大乱。隋文帝仅仅用十几年就从大乱转向大治，不但平定突厥，社会财富也开始呈几何级数增加，所谓『古今称国计之富者莫如隋』
而且还创建了科举制这一相对清明的封建官僚制度；在全境范围内再次实现了耕者有其田；国家的统一也创造了巨大的市场，隋文帝、隋炀帝坚持执行重商政策。除了最后几年，隋代国家富强、民众富裕，之前任何一个朝代都不能与之比肩……
2）隋五铢的奇迹。
中国历史上第一个统一货币的人是隋文帝杨坚。
隋文帝
隋五铢事中国历史上最奇怪、最有意义的货币，并非朝廷统一铸造，而是要求各郡县自行铸币，至于铸币标准，由各县自行决定。结果全国所有的郡县都选择了同一个货币标准——2.42克。
3）隋炀帝的世界
隋文帝在位二十多年，缔造了一个富饶而强大的帝国。然而在新时代来临之前，大隋帝国出了一个偏心眼的皇帝——隋炀帝。
然而对隋炀帝的指责都不是第一首资料。隋炀帝在位的十几年，到底是怎样的世界？
隋炀帝在称帝之前就展示了自己的文治武功：荡平男陈，在江都做了十几年晋王，学江南话，娶江南女子为妻，最终南人归心于隋。
然而隋炀帝重心在南方，这惹恼了隋的统治根基——关陇贵族集团，因而隋末农民大起义也出现了一种从来没有、也再未产生的特征：叛军全部集中在长江以北，这些人原本是地方官甚至是封疆大吏。
哎！最终帅帅的隋炀帝死了，隋朝也就灭亡了！
9、 今有大唐初长成（唐高祖——唐玄宗初年）
1）另类贞观
记述贞观朝，大家要明白一件事：唐朝是第一个编纂帝王实录的朝代，也是第一个公开篡改历史的朝代。根据史书记载，唐太宗只花了三年时间就达到天下大治，然而西汉帝国用了近百年；隋文帝也花了十几年，唐太宗真是神人啊！
历史的真实很可能不是这样。让我们看看几条证据吧！
第一，终唐太宗一朝，所有官员的朝廷俸禄居然全部为粮食，这种情况一直持续到武则天时期。
第三，贞观年间，户数远低于隋朝。
第四，按贞观年间奏本，大唐帝国的天灾几乎不断。洛阳之东，茫茫千里，人烟断绝。
这就是传说中的贞观之治。
2）无字碑的轮回
真实的武则天，究竟是什么样子呢？
武则天
回答这个问题之前，我们先简要回顾汉武帝年间的盛衰循环，因为武则天当政期间的政策，完全是汉武帝政策的2.0版。
汉武帝2.0版的历程是这样的……
第一步，货币改革，类似于汉武帝年间的白金币。
第二步，既然不能通过货币改革掠夺财富，那就干脆明抢，类似于汉武帝年间的“告缗令”。
第三步，武则天使出了铁腕对付李唐宗室和官僚，与汉武帝一样，任用了一批酷吏。
3）金简除罪
当陈子昂上书武则天，会有亡国危机时，这位女强人暗地里向上天宣告自己的罪过，开始修改自己的政策。武则天最大的功绩并不在农业，而在振兴商业。她的父亲本是一个倒卖木材的商人，也是在这种家庭中，武则天了解了商人最怕的一件事——关隘的税收。
4）官无事，民自富
时间到了唐玄宗初年，这位年轻皇帝面临一个选择：国富，民强，哪一个优先？
李隆基做出了回答：当然是民强优先。
帝王无为，无事、好静、无欲，庶民自然、自化、自富、自正、自朴，我无事而民自富。
裁撤官营手工业是继武后减税后的又一决定性举措，为大唐强盛的手工业缔造了坚定的基础。此后两三年，大唐帝国手工业、商业的发展进入了中国历史上的又一个巅峰。
10、 开元全盛日（开元四年——天宝十四年）
1）钱味甘，大热有毒
开元初年，在以张说为首的封建官僚轮番炒作之下，大唐帝国的土地价格开始了一轮螺旋式飙升，即使贫瘠土地的价格也是武后年间沃壤价格的数倍。一批封建官僚却获得了“多田翁”的绰号……
唐玄宗对此采取措施，用宇文融推行史上最为严厉、彻底的限购令：自此之后，禁止一切土地买卖，无论有无户籍均不得再买卖土地！
这样的措施下。开元十三年，盛世达到了前期的巅峰，唐玄宗登泰山举行“封禅”大点，这是中国古代太平盛世最具标志意义的大典。
2）增发货币的两种方法
唐玄宗在位四十五年，先后任命了二十六位宰相，其中李林甫一人就在相位上待了十九年。这十九年是大唐帝国的全盛时期。
然而，就是这样一个人，却被后世描绘成一个奸臣。
事实真的是这样吗？
经济发展需要一定的通货膨胀，张九龄认为增发货币集中于强势阶层。而李林甫认为增发货币主要面向弱势阶层。
除了稳定货币，我们还要提到李林甫的一项不朽功勋，那就是整理、制定了完整的大唐法令。
3）朱门酒肉臭，路有冻死骨
天宝十四年，安禄山起兵，开元盛世毁于一旦。真的是这样吗？
实际天宝之祸，最大的祸根在于唐玄宗自己丧失了道德操守，再也无力维持“开元限购令”，天宝年间，土地兼并的规模甚至已经超过西汉末年，亡国之败绩已然出现。
天宝十一年，李林甫这位朝野侧目二十年的宰相病死，大唐帝国也失去了最后一位能总揽全局的铁腕人物。局面彻底失控。
11、 国破铜钱在（唐肃宗——唐宪宗）
1）货币战争之安史之乱
大唐帝国在唐肃宗带领下开始了艰难的平叛历程……这时的大唐还是有能力对抗叛乱的，然而利令智昏的杨国忠在长安即将陷落的时候还派人去太原筹集粮饷，既不肯使用也不转移长安、洛阳两京财务，结果“两京陷落，民物耗弊，天下萧然”。
2）盐铁专营的轮回
第二个办法是重行盐铁专营。这是一种非正常的敛财途径，会刺痛所有人的眼睛。既然国家可以敛取暴利，歹徒也可以，而最后唐朝就是亡于私盐贩子手里。
3）向富人征税
唐代宗大历十四年，就在中枢朝廷捉襟见肘之际，又有一个人挺身而出，力图挽救危亡，这个人就是杨炎。
唐代宗
实行两税法，“唯资产为宗，”“按财计税”，说白了就是向富人征税。
然而这些人只懂得盘剥不懂付出，更不知社会责任为何物，恰恰又是这些守财奴负责整个帝国的税收，他们怎么可能有动力维护社会公平，又怎么可能向自己征税？
最终杨炎被刺死。
大唐的覆亡无可挽回。
上部完。
《中国是部金融史》读后感(八)：曹操为什么会崛起?——系统的力量
听陈雨露《中国是部金融史》一书至三国一章。
脑海中不免一直有一个问题在盘旋：
为什么是曹操率先统一了北方？
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0.董卓之后军阀混战的乱摊子
东汉末年，天下大乱，黄巾起义，流民四起。董卓大乱，军阀混战。
据《三国志》记载，董卓死时，每郡人口仍在几十万户以上。
十年军阀相互征战中，90%以上的人口在这片土地上彻底消失了，故都长安甚至成了无人居住的“鬼城”。
流民人数再次达到百万的量级，人们带着耕牛、农具举家流亡，且耕且战，经常以野谷、野菜、树皮为生，没有人知道到底多少人倒在了流亡路上……
因为天下大乱、战争纷起，所以人民没法安心生产；
因为人民没法安心生产，所以人民离开土地；
因为人民离开土地，所以更加没有粮食；
因为更加没有粮食，所以人民纷纷饿死；
因为人民纷纷饿死，所以更多人民加入抢夺的行列；
因为更多人民加入抢夺的行列，所以更加天下大乱、战争纷起；
什么叫天下大乱？就是进入这种恶性循环。
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1.曹操的“隆中对”——屯田
《三国志》中没有记载刘备和诸葛亮的“隆中对”，只为我们记载了曹操和谋士毛玠的“隆中对”。
兴平二年（公元195年），曹操和谋士毛玠会谈，深刻剖析国内形势，精确判断敌我优劣，也确定了曹操此后的立国方针。
当时，最强大的军阀首推北方的袁绍和南方的刘表。
毛玠认为，袁绍为人多疑而少断，根本没有紧抓经济建设，他的军队甚至靠野果充饥；
刘表为人小富即安，只要不冒犯他的利益，他就不会主动进攻别人。
结论：袁绍、刘表都不可怕，曹操要想成就“霸王之业”，只须“守位以财”。
这句话也是当代国际关系中永恒的真谛：要想成为世界霸主，必须有最强势的经济！
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2.屯田的第一桶金
曹操“守位以财”的方法，在历史上叫作“屯田”。
如何“守位以财”？当务之急的财不是金银珠宝，是粮食，粮食，粮食!
现在一方面大量无主土地无人耕种，一方面大量流民不耕种要吃饭，那么，让这些流民在无主土地上安心耕种，不就有财(粮食)了吗？
这，就是“屯田”，就是招募流民开垦无主荒地，是典型的空手套白狼：
曹操之所以能招募流民，是因为流民相信他能保护自己安心生产；
曹操之所以能保护流民，是因为他身后有武装起来的众多流民来对抗其他军阀。
“鸡生蛋，蛋生鸡”的道理大家都知道，关键是第一只蛋——第一笔招募流民的钱(种粮、耕具、必要生存资料等等)究竟要从哪里来？
答案是：抢劫。
定都许都之后，曹操收编的第一批黄巾军是青州流民，大约有一百万人。为了安抚这批流民，曹操挑选了其中的精壮者，号“青州兵”。然后，曹操亲自带着青州兵劫掠了从汝南、颍川来的黄巾军，夺得了自己的“第一桶金”。
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3.屯田的成绩
靠着这些资财，建安元年（公元196年），曹操颁布《置屯田令》。
流民每五十人为一屯，春夏耕种、冬秋操练。
屯民如果使用官家耕牛（也是抢来的），收成与官家四六分成；
屯民如果自备耕牛，则收成与官家五五分成。
实践证明，这是一个好方法。仅仅一年，曹操就分到了一百万斛粮食。
成绩的背后是悲惨的屯民，他们要向曹操缴纳50％甚至60％的收成。
这样的税率，很高吗？
高不高，要看跟谁比。跟“文景之治”的三十税一(3%的税收)比，50％当然很高；跟其他军阀比，已经相当低了。
聪明人不止曹操一个，所有军阀都想空手套白狼，都在招募流民。只不过，店大欺客，多数军阀并不在乎流民的生命，甚至不在乎生产多少粮食，他们只在乎自己占有多少土地。在他们眼里，流民是任人蹂躏的奴隶，不要说分成，流民经常连自己都养不活。
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4.为什么只有曹操能屯田？
既然有这样的好方法，其他各地军阀为什么不纷纷起而效仿呢？
要想彻底解决流民问题，必须由国家来制止各军阀的过火行为。
东汉末年，但凡有点模样的军阀都要靠手下众多小军阀(坞堡)支持，谁也不敢禁止军阀圈禁流民，包括实力最强大的袁绍和刘表。
大军阀要靠小军阀(坞堡)支撑台面，无法禁止坞堡抢占流民和土地。
曹操，是唯一禁止圈禁流民的大军阀。曹操本出身寒门，跟坞堡没有多少利益瓜葛，所以，他能下得去手。
50％的开价确实黑了点，但比起要钱又要命的其他军阀还是宽松了很多。
何况，50％～60％的税率是非常时期的非常之举，只执行了一年。
官渡之战后，立即改为“每亩每年四升谷，每户每年两匹绢、两斤丝绵”；
遇灾年，官府赈济灾民；遇丰年，税率不再提高；
屯民可以自由选择，留下屯田或者离开。
四升谷、两匹绢、两斤丝绵已经是屯民的所有负担，此外，任何人不得向屯民摊派杂税、徭役、兵役。
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5.屯田扩大
官渡决战当年（建安五年），曹操宣布缓征屯田户所有份粮，颁《抑兼并令》。
明确禁止各地坞堡收容流民、抢占无主土地，坞堡不能再奴役流民，举凡收容流民，都要直接成为曹操（国家）的屯民。
无论是天皇贵胄的皇亲国戚，还是位极人臣的宰相，都必须遵守这道《抑兼并令》。
曹操禁止其他军阀圈禁流民和土地，在很大程度上解决了当时的流民问题。
正是因为他解决了这个问题，才损害了坞堡集团的利益，在史书中留下了顶级骂名。
曹操的《置屯田令》《抑兼并令》实质是：国家对小农发放土地，小农直接向国家缴纳地租。推行“耕者有其田”当然会得罪那帮子封建官僚，那些人掌握着后世史笔，愤怒之余也就把曹操画成了大白脸。
曹操当政时天下无主、土地数不胜数，把这些土地分给流民，在全社会绝大多数人都获益的情况下，个把军阀只能保留意见，社会由大乱转向大治。
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6.官渡之战
曹操的士兵虽然少，但大家抱有同一个信念：如果要过好日子，必须击溃袁绍。
何况，作战任务并不困难——只是在自己的地盘上找到别人的粮食，能带走的就带走、带不走的烧掉。
袁绍的士兵虽多，也不过是来军队混饭吃的农民，就算能取得偶然的胜利，回去以后还不是要挨饿？
官渡之战，其胜、其败，早已一目了然。
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7.屯田之后
按照中国历史的逻辑，一代枭雄如果获得了经济实力，就会马上征讨四方，最后统一中国。
在三国历史中，事实正好相反。有能力统一中国的曹操始终隐忍不发，更加笃定地坚信毛玠提出的信条——“守位以财”，坚信只有再现“文景之治”才可能真正统一中国。
没有能力的蜀汉却搞了一个“六出祁山”，搞得蜀地国将不国。
赤壁之战后十年，面对刘备、诸葛亮的不停骚扰，曹操甚至放弃了汉中，专心经营中国北方。至此，中国北方终于建立了较为安定的社会秩序，流民也终于为自己找到了一片栖息之地。
这十年，曹操最主要的工作不是征战，而是带着流民修运河——反正流民流窜的目标是吃饱饭、活下去，有了这份公差自然也就结束了流窜。从建安七年（公元202年）到建安十八年（公元213年），曹操共主持修成淮阳渠、白沟、平虏渠、泉州渠、新河和利漕渠等六条运河。
曹操修建的运河是京杭大运河的雏形，也是中国古代历史上规模最大的水利工程。此后，中原大地形成了以洛阳为中心，贯穿黄河、淮河的扇形运河网，对后世政治、经济乃至华北平原水系的变迁，产生了几乎决定性的影响。
大家想象一下，隋炀帝只是把这些运河贯穿成一条京杭大运河，就搞得全国鸡飞狗跳。在纷纷乱世，曹操启动了这么大的治水工程，史籍中对曹操修运河却无腹诽之词，这需要多么强盛的经济！
建安十三年（公元208年），曹操罢黜汉代三公，自称“丞相”。此时，距离许都屯田已经整整十二年。
《晋书》这样记载当时的社会场景：
曹操称丞相之时，各州郡府库粮食已经充盈，有的州郡粮食寄存甚至达到了数千万斛；
黎民百姓可以安心务农，不用再四处流浪，运河中再次出现贩运粮食、布匹的船只，造船业再次开始兴盛。
赵翼才在《廿二史劄记校证》中这样评价：人才莫盛于三国！
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8.曹操为什么会崛起？——系统的力量
曹操为什么会崛起？
从上面对史实的钩沉中，可以看到一条清晰的轨迹：
要想成就“霸王之业”，只须“守位以财”，经济强盛->
要“守位以财”，首要是多生产粮食->
要多生产粮食，就要屯田->
屯田，就是无主土地+流民+启动资金，先抢劫获得启动资金->
屯民安居乐业，给曹操缴纳钱粮、提供兵源->
有了钱粮兵马人才，就可以打败更多军阀、占据更多土地、吸纳更多无主土地+流民，让他们继续屯田->
……
至此，进入了正向循环系统，扭转了董卓大乱之后的恶性循环系统。
正是建立了这样一个正向循环系统，
曹操由弱而强，打败了袁绍、刘表、吕布，统一了北方。
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9.问题
个人如何成长？——系统的力量
团队如何成长？——系统的力量
企业如何成长？——系统的力量
如何建立你的系统？
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《中国是部金融史》读后感(九)：这本书到底可信不可信
首先我自己认为历史是根本说不清的一趟浑水。就算真有人从古代穿越回来，也只能对自己的想法负责，所谓speak for myself。只要没有开启上帝视角，谁都不知道参与游戏的每个玩家到底是怎么想的，最多依照同理心、依照利弊推断。
这本书让人心生狐疑的原因之一就是作者采用的叙述逻辑是：史书说XXXXX，真的是这样吗？不是哒。XXXXX
基本上历史课本认为是好人的，这本书里都是唱黑脸。历史课本里的坏人，都被洗白了。并且作者是直截了当地告诉读者结论，很少给出有说服力的依据，也没有提供资料来源和参考书目。
因而这本书，如果当历史来读，基本就是在开国际玩笑。
但是这本书有趣的地方就在于，它做到了历史课本最欠缺的部分。
历史课最糟糕的部分就是只说发生了什么，却不告诉你how，why，偶尔给一个官方说法的how/why也不告诉你他的结论是哪里得来。反正就一套标准答案，大家都心里有数成王败寇、观点完全代表当前政权的观点，点到为止，任君猜想，标准答案爱背不背，后果自负。于是历史课越上越没劲——已经记录在册的史实根本没有背诵的意义，而真正重要的因果和过程却没有人深究。
这本书则是很认真的在用经济学建模的思想，分析各方力量制衡如何导致一些结果。因而这本书的意义根本不在于真的发生了什么，而在于从经济、尤其是金融的角度，为大家熟知的事实给出一种可能的解释。
如果说历史的意义真的在于 以史为镜明得失，在于总结经验教训引导未来的话。那么未知真假的假设，其意义远远大于史实。
这本书另一个有趣的地方是它从话本、民间故事中寻找证据，运用经济学概念来说明某个时代的经济发展情况。鉴于作者并没有给出具体的证据来源，无从考证推论的真实性，但是这种思路在历史上还是蛮有趣的。
比如作者提出被后人当做正面例子宣扬的“使我治天下十年，当使黄金与土同价”，听上去好像是大庇天下寒士俱欢颜之类的良心话，但用经济概念仔细一想就变味道了——这分明是通货紧缩嘛！明明还是皇权和封建官僚在打着幌子拼命圈钱，说的好像很正义，其实还是在欺压老百姓。
这本书读下来我有种感觉，作者其实也不在意到底什么是真正的史实，而是想借古人之口说今日不敢说却又不得不说之话。作为一个平头小老百姓，历史比想象的更加残酷，顿时觉得未来都不会好了。
《中国是部金融史》读后感(十)：透过金融读懂中国历史三千年
透过金融读懂中国历史三千年
——读《中国是部金融史》有感
三千年来谁著史？解开几千年中华文明历史兴衰、朝代更迭的密码是什么？这是历代史学家、为政者都在苦苦思索和追寻的课题。面对这一问题，当代学者可以提供很多种答案。有马克思主义的唯物主义历史观，有新制度经济学派的制度决定论，甚至还有依托气候变迁、黄河水文变化、农业技术进步等来寻找历史演进路线的研究方法。正所谓研究的角度不同，答案自然也不尽相同。
新任央行副行长陈雨露先生写就的这本《中国是部金融史》，为我们从货币政策和经济政策这一全新视角，重新解读了3000年来中国历朝历代兴衰更迭的密码。作者以货币改革为主线，以历史人物、历史事件为骨架，以时间序列叙事方式，全面描绘了从西周到明清3000年间中国王朝货币政策、土地政策等一系列经济政策变化对帝国经济实力、阶级阶层、百姓生计乃至文化、国防等社会百态的影响，进而如何对朝代更迭、文明进程产生决定性的作用。通过这一全新视角，一些我们早已固化于心的历史人物得到了全新认识，一些尘封在故纸堆中的历史事件得到了全新解读，一些看似偶然的历史进程得到了合理解释。
历史本无新鲜事。以史为鉴，可以知兴替。对现代中国经济金融从业者而言，面对新常态下的各类经济问题、金融难题，当我们绞尽脑汁从西方经济学典籍中、从西方经济政策的历史中寻找“灵丹妙药”时，是否也可以将视角切回到我们自己的过去，从华夏祖先的思想中、从中华浩荡的历史中，寻找可以借鉴的智慧。正如作者在《序》中表述的那样，“西方文明引领世界至今不足三百年时间，他们的祖先没有机会反复验证这些经济理论”，而在煌煌华夏数千年往事中，“古人为我们留下了宝贵的金融学文库，也演绎了所有经济学流派的政策建议”，为我们现实的经济政策实施提供了宝贵的历史依据。
历史不是枯燥的往事，而是一幕幕精彩的大戏。建议大家也都抽出时间读读这本书。