轮回就是一场大梦

　　庄子有一天做梦，梦到了蝴蝶栩栩如生，所以醒过来之后，他就迷惑了：“是我庄周梦蝴蝶呢？还是蝴蝶梦庄周，到底那个是真实呢？”这个故事意味深长。实际上，庄周梦蝶，等他醒过来之后还是在梦中，既然是梦，梦就没有什么可信性，因为梦就是虚幻的、虚妄的东西。佛典里常常用梦来比喻一切世间：“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”我们从生灭心产生的都是有为法，有为法都是在做梦，没有一样是真实的。

　　既然了解到做梦，无论是庄周梦蝶还是蝶梦庄周，它本质上没有差别，都是虚妄的。我们这一生来到世间，无论是富贵还是贫贱，无论寿命长短，本质上也没有差别，都是在做梦——无明大梦。佛的本义是觉者，佛就是从梦里面彻底醒过来了，这个觉者来觉醒我们这些还在梦中的众生。其实我们在梦中遭受种种的苦乐，都是虚幻的。但是在梦里面你会被这个梦境所控制，会感觉到真实的恐惧和痛苦。

　　诸佛示现在世间，目的就是让我们醒梦。为什么观世音菩萨寻声救苦？我们在梦中喊“救命啊，救命啊”，苦不堪言。那么，观世音菩萨示现在我们的梦里面，解决了我们梦里的问题，但这只是解决世间众生的一些苦恼问题，最终真实的大利，就是让我们彻底醒过来。你在叫“救命救命”，这时候——比如你的小孩正在做恶梦喊着“救命救命”，做父母的，你不会太当真吧！他说“救命救命”，你还真的要拿枪过来啊？你知道是假的，这时候，你帮助他的最好方法就是唤醒他，让他醒过来：“啊，醒来醒来，宝贝快快醒过来！醒过来就好了！”（般若心咒“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃”就含有此意，唤醒我们醒来即是佛）醒过来他就好了嘛！所以，最根本的措施是要醒过来，念“南无阿弥陀佛”就是醒梦（生死大梦）。声声佛号唤醒梦中人，我们往生到西方极乐世界，就彻底地成为朗然大觉（佛），因为三界、六道轮回就是一场大梦。修行就要从这里面去契入——如梦观！

　　念佛就是醒梦法

　　专念南无阿弥陀佛，这是佛一代时教处处宣说的至简易而又至圆顿的一个法，直接指向要脱离三界的轮回、往生到彼岸的极乐世界。那里是一真法界、是实报庄严土，无有众苦，但受极乐，与诸上善人聚会一处；那里环境清净、庄严、微妙、华丽，寿命无量，一生成佛……

　　这个法又是很难信的，但只要信了，你今生就得以解脱了！你信了，你就会发愿到西方极乐世界去，有这个信愿，你再专念“南无(na mo)阿弥陀佛”名号，必定成就。如果实在很忙的话，哪怕一天念十声，当然念得越多越好，多多益善。哪怕临命终时念十声，阿弥陀佛都拿着莲台来接引我们，到西方极乐世界去。一到西方极乐世界，就是不退转的菩萨，永远离开三界的轮回、三界的火宅。现在我们这个地球就是火宅，无常迅速！我们一定要有很强的出离心！在这个世间我们是匆匆过客，这个地方不是我们的家园。虽然你买了一套房子，或者一个别墅，好像这是你的家，其实这只是你暂时住的一个地方而已，我们真正的故园是在极乐国土。这就要转换观念。

　　那么，我们还要在这个世间敦伦尽分，做好我们的事业，但是再也不像原来那么执着，那些不是真实的东西，随缘去做，都是梦中之事，都是空的，都是假的。以前是因为还没有醒梦，我们就权且盼望做一个好梦、不要做恶梦。但我们念佛就是醒梦（生死大梦）！念佛到西方净土，我们可以朗然大觉，人人都可以成为阿弥陀佛，无量光、无量寿。当我们把无量光、无量寿的德能显发出来的时候，我们生命的尊严和价值才圆满地体现出来！否则在这轮回梦里赚点钱、当点官、弄点什么五欲六尘、占有一点生存资源，都是不究竟的。而且你在做这个的时候可能伤害了别人、造了恶业，造恶业就要下三恶道，太划不来了！

　　人身难得，佛法难闻，净土难信。大家有缘接触净土法门，以后一定要随分随力地修行这个法门，相信这个法门，要多看“净土五经”、多看《印光法师文钞》，真正把握生命的真实，把我们有限的人生作为一个投资的资本，一定要投到最有价值的方面——念佛成佛！

　　南无阿弥陀佛！

　　念佛唤醒主人翁

　　生死大梦要彻底醒过来却非常不容易（一般需要三大阿僧只劫）！所以，大慈大悲的阿弥陀佛就找到了一个让我们醒过来的简易方法，就是让我们在这个轮回梦中忆佛念佛。因为佛号里面都是朗然大觉的大光明境界，都是醒过来的大涅盘境界，都是醒来人（觉者为佛）的功德，所以就让我们常常忆念这个名号、执持这个名号。你念念念阿弥陀佛，越念越亲切，就是“声声唤醒梦中人”。我们的主人翁（佛性、真我）在睡觉，在酣睡，现在要把这个酣睡的主人翁唤醒，就是无量光寿（阿弥陀佛）。怎么唤醒呢？通过念佛唤醒。如果不念佛，那么他就永远睡在那个地方，永远执著他梦里面那个卑劣、虚幻、污浊的身体以为他真实的身体，我们众生可怜就可怜在这里！