引言：好些基督徒在认真省察自己的属灵光景后，对自己目前的生活状态表示不满。所谓不满，是在用神的话语进行属灵衡量后所产生挫败感与愧疚感的交集。
2、信主多年，还是会情绪失控迁怒家人或者陷入抑郁的泥潭边缘。这是自己内心的问题暴露了出来。
3、灵修停留于维持状态，勉强完成每日的读经量，祷告也没有警醒投入。这是与神的关系出了问题。
显然，这不是正常的属灵光景。于是，我们就开始怀念遥远的初代教会生活，因为印象中那时人人都火热追求，个个都敬虔爱主。何其美好！无疑，这与当时的生活形态有密切的关系。笔者曾亲耳听见内地的同工问一位属灵前辈，有没有可能小范围恢复当年山东耶稣家庭那样凡物公用的生活？老前辈微笑摇头。
真正蒙福的生活一定是合神心意的生活。问题是，其核心是什么？怎样进入这样的生活呢？我们需要从神的话语中得到光照与带领。
经文：“于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”使徒行传 2:41-47
在五旬节圣灵降下充满，教会正式建立后，使徒就势进行了第一场布道会。效果非常之好，当场就有五千人悔改信主。徒2章。然后，他们开始了崭新的生活形态。
信仰一定会反映在具体生活中。显然，存在着不一样的生活。在世人的印象中，道教徒的生活恬淡宁静，穆斯林严谨据守，佛教徒喜欢烧香放生，基督徒则每天读经唱诗。这是大致的印象，虽属浮光掠影，却也有其事实根据。基督徒是要每日读经灵修，唱诗赞美。但是否仅限于此呢？仅此能否为主做美好的见证呢？我们要本于圣经反思与省察。
一，初代教会的生活表现：
1.刚信主的弟兄姊妹心志坚定。在反对的环境中愿意“受洗”，然后“恒心”遵行神的旨意，“恒切”，“存诚实的心”表明他们为道迫切，忠心爱主。
2.愿意深入地彼此委身。凡物公用，彼此交接。
3.天天经历主的同在。这从天天擘饼与赞美神可以看到。
4.发生了许多使徒所行的神迹奇事。事实上以前就有。
5.有同心合意祷告。
结果就是：
1.有美好的见证，“得众民的喜爱”。
2.几乎每天都有新增加的会友。“主将得救的人天天加给他们。”
总结：初代教会的生活诚然是圣洁而蒙福的生活。值得我们羡慕与效法。
二，初代教会蒙福生活的根源：
在不信主的世人看来，徒2章所记载的是不可能持续的宗教性狂欢。后来过来也没有持续做到凡物公用。
区别在于：
1.宗教性是狂热的，深受环境的影响。但这里是因为被神所接纳的喜乐，每个人都甘心情愿。类似结婚盛宴的场景让我们想起路15章老父亲迎接流浪小儿子回家的欢宴。使徒指出：“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。”罗5:10-11
2.宗教的内容事实上一直在不断变化，说明并非基于真理。而初代教会的转变是转瞬之间而且核心得以持久。核心就是敬畏神，以神为中心的敬拜，团契生活与恒切祷告等。
之所以能蒙福是因为他们有：神的同在，神的话语，圣灵的能力。
三，蒙福生活的本质是什么？
门徒之所以能生命焕然一新，过着分别为圣、神所喜悦的生活。不是因为他们的敬虔与热诚。
1.因为神恩典的浇灌，所以不是令自己感到满足或愉悦，而是令神的心感到满足。事情就得以回转与和谐。
2.所有人沐浴在神无限的爱中。先被神所悦纳，被主爱环绕，而后就能接纳、饶恕与关爱。
3.他们有真切的盼望。因有天家可回，所以许多世人看重的东西就得以放下。
总结：所有的表现都是使徒所说的“你们当救自己脱离这弯曲的世代”的回应。40节
这不是自救，而是对神爱的回应。不是宗教仪轨与约束，而是本于心灵与诚实的真信仰。真信仰不但有力量，而且让人满有平安喜乐。
四，对今日我们的挑战：
我们的问题在于没有洞悉而不是事情存在的本身。简单来说有三个层面：
1、习惯于模仿，停留于表面。就是有样学样，随从教会内人的潮流。
2、满足于陶醉，没有真舍己。在宗教情感中自我陶醉既安全又易得，可惜没有属天的价值，因为既不被神纪念，也不可能因此在真理中扎根成长。
3、喜欢喊口号，而非真付出。真相是希望别人真属灵真摆上，以便于正面地影响自己。没有付出，就没有真知，也不会成长。
有鉴于此，我们需要听道而行道，以回应神救赎的大爱：1、为以往的自我为中心与体贴肉体而在主前真诚悔改。
2、多与教会的肢体在一起祷告，平时自己也安排出专门时间来亲近神。
3、立定心志：完全交托，全然顺服。
今日我们不必模仿初代教会生活的外在形态，而是需要探究其本质、抓紧其核心。若倚靠圣灵的大能，就能活出分别为圣、爱人如己、与主同行的生活来。这样的生活才是真正蒙福的生活。