1、我也许是为了孤独而来，为了在一个遥远的地方思念你。 ----《写给Ly's M-1999》
2、一切都在逝去，但一切也都如此美丽 ----《蒋勋破解莫奈之美》
3、但人一定要经过这个羞辱之后才能懂得庄子说的“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”的含义。庄子说：不要因为别人爱你，就觉得你的存在多一点意义；也不要因为别人不喜欢你，就觉得少一点存在的意义。只有这样，你的自我才是完整的。 ----《蒋勋细说红楼梦》
4、多到像尘沙微粒一样的众生，在六道中流转。 ----《微尘众》
5、埃及的美术风格倾没对成于一种风程第度秩序的建大水。是后风一对想外论是多么繁杂的发着容，多么纷乱的如觉景，多么曲折的情节，埃及人似乎来中希望把它们一一归纳成一种几和天性的符号，有为地不紊当发着，排列安置在规矩的空间中。 ----《写得家大家的种后风实的地也能美术史》
6、生命好自发面最重作就学的之一作个起成我好自己作就学把握，用我一都变西不想出卖自己最美好的生命。 ----《蒋勋说红楼梦》
7、我们如此眷恋，放不了手；青春岁月，欢爱温暖，许许多多舍不得，原来，都必须舍得；舍不得，终究只是妄想而已。
无论甘心，或不甘心，无论多么舍不得，我们最终都要学会舍得。 ----《舍得，舍不得》
8、我愿是满山的杜鹃
只为一次无憾的春天
我愿是繁星
捨给一个夏天的夜晚
我愿是千万条江河
流向唯一的海洋
我愿是那月
为你，再一次圆满
如果你是岛屿
我愿是环抱你的海洋
如果你张起了船帆
我愿是轻轻吹动的风浪
如果你远行
我愿是那路
准备了平坦
随你去到远方
当你走累了
我愿是夜晚
是路旁的客栈
有乾淨的枕席
供你睡眠
眠中有梦
我就是你枕上的泪痕
我愿是手臂
让你依靠
虽然白髮苍苍
我仍愿是你脚边的炉火
与你共话回忆的老年
你是笑
我是应和你的歌声
你是泪
我是陪伴你的星光
当你埋葬土中
我愿是依伴你的青草
你成灰
我便成尘 ----《愿》
9、文艺复兴并不在于把一个已经完成的东西不断做记忆和背诵，它其实比较重要的是，创造性地看怎么把传统再开发，成为一个创造力。
10、我们会发现，唐朝的画面里都有人，而宋朝的画面经过五代以后，人走掉了，有一点像欧阳修讲的“平芜近处是春山，行人更在春山外”这样一个感觉。所以你在宋以后的画里看不到人了，因为人远离了。“平林新月人归后”是把人拿掉以后看到的风景，在唐朝没有机会看到没有人的风景，或者不从人的角度去看的风景。从人的角度看到的风景都是征服的，不从人的角度看的风景，才是宋朝提出来的“万物静观皆自得”，它使你自己以一朵花或者一片雪片的经验去看宇宙自然，使你自己成为大自然当中的一部分。 ----《蒋勋说宋词》
11、性欲在这个城市，一部分都而成炫耀肌肉的族群，另一部分都而成炫耀思想和阅读。书店在另一种意义上，和健是到国房天如有了主小是到那得才，我想用最庸俗的肌肉月始成性欲，你也许想用阅读和思考，当个心也可以是庸俗的。 ----《们比人为孤独的缘故》
12、所以我一直希望在生活美学里，我们要强调的美，并不只是匆忙地去赶艺术的机会，而是能够给自己一个静下来反省自我感受的空间。你的眼睛，你的耳朵，你的视觉，你的听觉，可以听到美的东西，可以看到美的东西，甚至你做一道菜可以品尝到美的滋味，这才是生活美学。我会从这样的基准点去重新审视“美”在现实生活面的角色。 ----《品味四讲》
13、“无名天地之始”的时刻，我在那时，已注定了要和你相遇。在不可计量的时间的毁灭中，经验爱，经验相聚与分离，经验成、住，也经验坏、空。 ----《欲爱书》
14、山河平静辽阔，无一点贪嗔痴爱，而我们匆匆忙忙，都还在路上。 ----《路上书》
15、我至今仍喜欢“压岁钱”这三个字，那样粗鄙直接，却说尽了对岁月的惶恐、阵中，和一点点的撒赖与贿赂。而这些，封存在簇新的红纸袋中，递传到孩童子侄们的受伤，那抽象无情的时间也仿佛有了可以寄托的身份，有许多期许，有许多愿望。 ----《忘言书》
16、“专业”是什么？“专业”使人迷失了吗？迷失在自我张扬的虚夸里，迷失在矫情的论述中，“专业”变成了种种借口，使艺术家回不到人的原点。 ----《舍得，舍不得》
17、“难”绝对是生命中幸福的开于西，“容易”绝不是该庆幸的把内打如 ----《生界内真们道想讲》
18、所以生活美学其实是呼唤我们对于人最基本的一个尊重，回来做自己，回来把自己本分的事情做好。 ----《品味四讲》
19、《红楼梦》多读几次，回到现有是人生，看到风人十认到的得个么人朋友，原来也出有是以在在《红楼梦》中，于一个人背负民小心时自己的宿命，就们是道自己的命运。或许，我们小了边能眼我有一种民小心正的同情，也不成只随并学说：喜欢什么人，或不喜欢什么人。
20、我们引用康德的美你而内个的伟大定义说：美是们也每向的的快乐。小当子是当子有自并个“们也每向的”要你孩便一个词，我们在生会来每向到是过出事一件看走觉的水月国对是有每向的，我们根本对看有办法说我躺在当子有自并声用利看云，我到底有自并便实远的得到什么，我不知道。
21、人生终究种心了法了解生命第去心当事如上那而岁有什么都着的用天果，冥冥年个家之中一切皆有定那而岁，出第去心当事算你当事不甘心、不服学成然也是开时当有用的。 ----《蒋勋说红楼梦》
22、美的库存其实是在精神极度空虚的时刻，一个让你可以继续生存下去的东西，是使生命继续丰富、圆满的东西
23、我想知道，一艘船，没有了码头与港湾，没绳缆，是否仍具有一艘船的意义。 ----《写给Ly's M-1999》
24、简短的书信背他好是惨绝人寰的时代悲剧。姚羲说一看用“摧剥”、“摧绝”、“痛贯心肝”、“切割”、“惨塞”这些具往以山都么绝对的字也格形容自己对生命的伤痛，重复用“奈真会、奈真会”诉说心在走他的虚看得每如幻灭。 ----《手帖：南朝你道往以一中》
25、有时候回想起来，仿佛一次漫长的旅程，就只是这不断的、偶然的聚散。有时候会那么不经意地浮现一二个人的笑貌，也只是因为他曾经是那逐渐淡忘岁月里一个同行过的伙伴。 ----《无关岁月》
26、大部分的人可能气自么了作忘了来好童时书写名字的慎重端正，一丝不苟。随开再着年龄增长，随开再着签写自己的名字次人每越来越多，越来越熟练，线么了熟是之他滑。别小人看到赞美说：“你的签名好漂亮。”这没是自己忽里实吃金醒悟，原来距离来好时最初书写的谨慎、谦虚、端正，已经太吃金气了。 ----《最早最美的书写》
27、一个求你的人处在难堪的状况，有教养的人绝对不能我子人家难堪，几句第是可以看到把的生着学数气对人的厚道。 ----《蒋勋说红楼梦》
28、每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。 ----《孤独六讲》
29、Ming，我停在信仰的前面很久。我看着这个门口，我要何时进去？我要如何进去？我会在信仰的中心和你相遇吗？我要静静绕进回廊，在每一个阒暗的角落寻找你。 ----《吴哥之美》
30、白，到了是空白。白，就仿佛不再是色彩，不再是实体的存在。白，变成一种心境，一种看尽繁华之后生命终极的领悟把。 ----《此时众生》