●【变风变雅】 最早记载于汉代《毛诗序》。它是和风、雅相对而言的。风、雅，是太平盛世的产物，而当国政变乱之世，就形成变风、变雅。这种理论主要是建立在‘乐‘和‘政‘通、‘诗‘和‘政‘通的思想基础上的。
●岳飞庙里没人拜，庙外排队打秦桧。没人去学岳飞抵御外侮,却认为打了秦桧就能天下太平
●戾气蒙蔽双眼不见冤魂在下皇天在上
就算我洗尽了冤屈 平尽了魑魅魍魉
换今日太平苍莽
明日又是罪孽丛生乱象 ----非桥段《大宋饶舌提刑官 人命大如天·洗冤最终章》
●鑫培连他儿子小培都没有教过，何况叔岩呢？但叔岩恭维他太厉害，他无法，只好也得教一些，于是检了一出不十分叫座的《战太平》，教了叔岩，而且只教了半出，并未教全。其实这些地方，是叔岩没有想开，他一定不会教的，就是叔岩自己也是一样。他后来也曾收了几个徒弟，试问他一五一十地教谁来着？陈德霖之子少霖，乃叔岩之内侄，叔岩一片好意，很想教导教导他，少霖也还肯用心去学，但结果也未教什么。李少春拜他为师之时，执见礼颇厚，闻有烟土几十两，叔岩自是很高兴，但也未教什么，也就是大体地谈论谈论而已。不过有天才的演员，你只管闲谈议论，他听到了，也可以得许多的益处，叔岩更是如此。他不但有演戏的天才，而且聪明过人，又兼常看谭戏，所以他得谭的好处也不少。 ----齐如山《氍毹留痕》
●若有来世，定还你个太平清净的盛世。 ----江淮沿岸《典狱司》
●说、学、逗、唱
说学逗唱为相声的基本功。
【解释】：说：能说绕口令，贯口，会念定场诗，数来宝等。
学：能学各省方言，各种地方戏曲，曲艺，流行歌曲，大小买卖的吆喝，学口技等。
逗：会说单口，能逗哏，能捧哏，能腻缝儿，会双簧（前脸，后身）等。
唱：会唱太平歌词，开场小唱。
罗荣寿在《相声表演漫谈》中指出：相声中说、学、逗、唱这四门口技，就是模仿曲艺信角鼓里的特点。
●我没有运筹帷幄的智慧
但也不缺单枪匹马的勇气
你是我的兵荒马乱
我孤军奋战
愿许你一个永世太平。
●地球表面的地心引力并不完全相同，事实上，在印度的沿海地区你的体重会比较轻，而在太平洋的南部，你会比较重。
●平衡载福，过极生祸，生克共存，便是太平，宇宙是这样，人生也应该这样。 我钻研过"五行学"，有段时间痴迷于替人算命，发现中华古人智慧高超，神秘难测，世俗视为无稽之谈、迷信的成分中包含着祖先对宇宙规律和人生祸福轨迹的潜心钻研后的睿智结晶，我们由于无知，所以愚昧轻率地把智慧宝石扔进了垃圾堆，而今人醉心于商品社会眼花缭乱的表面现象或仅仅把前人的智慧当作算命术谋求钱财，全然忽视了先人博大精深的关于宇宙和人生的智慧。 ----雪峰《二十、相生相克保持平衡》
●很多太平洋战场上的盟军飞行员发现，从被击破的飞机上跳伞就好像从煎锅里跳到了火焰里一样。
●太平洋警察－管的宽 ----《歇后语》
●“我跟你们不一样，太平盛世，人人皆善的年代，我做个极恶之人。坏事做尽，是众人眼里的垃圾，被谴责和笑话的主角。当今，妖魔横行，满目疮痍的社会环境里，我非要独善其身，做个善良纯洁的人，我得度我自己啊。”
●生命的长度，决定人寿命的长短；生命的宽度，决定人价值的大小；而生命的高度，决定人的视野，决定人生的深度。
生命中不同的追求成就了不同的高度。如：太平无事，只求温饱，这是一般人的高度；带兵百万，决胜千里，这是将军的高度；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这是圣人的高度……每一种高度都表现了一种人生的目标、追求和境界。
●还真是……孤独。
若有来世，定还你个太平清净的尘世。 ----《典狱司》
●梅花敏锐在坚定不移，似冬天雪地的哨兵，内观自净，意境内自进玄美。自主自我，自信自我，信他是以自辩为条件的。这个冬天，太平溪人少了，只有很多鸟与茶花梅花相伴，我在寒风里蜷缩，经常一个人欣赏鸟与梅花茶花，听鸟脆亮着叫唤。这人间，真心诚意陪我不多了，许多人对我帮助有过的感动，现在都可能认为应该而忘忆了，正如流失泪会干，我知道了，有的人驻扎在心里，却给不了意境，有的人给之享受了意境，却无缘相守。我内观自净，意境玄美，自主自我，自信自我，信他是以多余求捞。 ----王瑞龙《寄梅托语》
●果真，在深宫里，想太平很难，既然如此，那就让他们知道，自己比他们更强就好了。 ----言冬《皇后驾到劫财包劫色》
●我自卑却又咬牙维持表面的尊贵。一次次自甘堕落，我早已千疮百孔。明明被别人嘲笑，为何我还会为了迎合他去笑？我恨我自己，我太平庸了，渺小到即使死亡，过一段时间连亲人都不记得我。
●岁月如流水如云烟匆匆过，
持有平常的心，对着无常的事。
人凡真正必要的是反省沉思，静悟修正，
匆匆来，空空走，尽管只在微不足道里。
一杯茶，一股泉；一株花，一叶草；
一碗饭，一尾鱼；一缕风，一粒沙；
一首曲，一幅画；一脸愁，一抹笑；
一瞬间，一念中；一生人，一寄居；
能够看见看明，能够看清看透，
这个浮沉繁杂的人之海，漂泊颠沛的谋生路。
存平常心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
●我喜欢拍一个状态，一个情境。我觉得，人跟人之间其实有很多东西是隐藏的，这些隐藏你没有办法表达。小说可以，文字可以，影像就不够用。卡尔维诺在《给下一轮太平盛世的备忘录》里说过：深度是隐藏的，深度就在表面。对我来讲，这些隐藏的信息基本上非常像我的电影。我常说“我的电影没有激情”，就是说在电影里我不喜欢以直白的方式表达自己，表达应该是微妙的，甚至是暧昧、模糊的，不直说而给别人留出想像的空间，这是我喜欢的做法。 ----侯孝贤
●就在这一秒里；
一枚子弹上膛；
旅行者路过阿拉斯加的红色苔原；
超级计算机运算了5.49亿亿次；
地球转动29.8千米；
铯原子振动9.19×10^9次；
一秒里，有人生离，有人死别，有人纵身一跃，有人忽然相遇；神父颂感神之救恩，宇宙趋于热寂。
所有的壮烈、伟大、平凡、动人与苦难都可以用这一秒来丈量；
而这一秒，我浪掷了这至关重要的一秒
我错了世界的尽头极光、太平洋底的游鱼、城市阑珊的灯光
这一秒里，我就这么望着天，想着你。
●不平凡的爱情，
能塑造一个诗人，
能磨练出一个哲学家，
能让世上多一个疯子，
也能让心头云起云落，花谢花开，
也许，
我们的爱还是太平凡了，
经不起距离的考验，
与时间的流失，
如握不住的沙，
终将在指尖滑落
●其实后来的很多问题早就存在，可先前我们总是避而不见，直到它硬生生地戳破表象，让你头破血流，你才会发现原来，这原本的一切都只是粉饰太平。
●倾尽整个太平洋，也无法言喻我的悲伤
●忽然，小马的嘴角露出一丝微笑.无情冷冷的道：“你不配做一个杀手。”小马无语.无情接着道：“你不应该在青龙帮总舵留下姓名，你邈视天下无人。”小马一笑道：“你也不配做一个杀手”无情无语。小马接着说：“杀手没有这么多废话。”无情道：“有趣，敢说这话的你还是第一个。”
小马说：“我说的是实话”无情道：“我说的也是实话，一个杀手，如果有情，去考虑天下人的安危，担心天下的太平，那他就不是一个杀手了。”小马道：“真正的杀手只杀坏人，什么人都杀的人，不是杀手，而是魔。” ----《邪刀》
●仁者无敌，勇者不惧。
此刻的君无意有种炫目的光华，皑皑雪景万丈红尘，都似在他袍袖轻扬负手之间。
“不。”苏长衫也站起来，“我不怕你抗旨，只怕你抗旨之后还要回朝；我不十白你付出二十年功力，只怕你功力全无之后还要上马杀敌；我不怕你笨，只怕你总是知其不可为而为之。”
君无意眼中的情绪如漩涡轻搅。
苏长衫扔了一件披风给他，“合则存，分则亡，天下统才有太平盛世，瓦岗军无论有多少理由，他们都是在踏碎这河山版图。你，不能答应。”
“苏同——”
“你去，也许是送死；可不去，你会生不如死。”
君无意句话也说不出来。
苏同已说了所有他想说而不忍说的话。 ----李惟七《天下不帅》
●别迷路，
幸福来得太晚，
悲伤总是在路上，
走的太平淡，
来的太汹涌。
●我依然采取了写实的方法，建设着那个自古以来就烧瓷的村子，尽力使这个村子有声有色，有气味，有温度，开目即见，触手可摸。以我狭隘的认识吧，长篇小说就是写生活，写生活的经验，如果写出让读者读时不觉得它是小说了，而相信真有那么一个村子，有一群人在那个村子里过着封闭的庸俗的柴米油盐和悲欢离合的日子，发生着就是那个村子发生的故事，等他们有这种认同了，甚至还觉得这样的村子和村子里的人太朴素和简单，太平常了，这样也称之为小说，那他们自己也可以写了，这，就是我最满意的成功。 ----贾平凹《古炉后记》
●这两位道友又讨论尧帝为什么退休。
连叔说：“甫帽，宋国贵族戴章表示崇敬文化传统，
因为这种帽子样式古典，孔子都爱戴呢。
宋国有人买了 一大批章甫帽，千里迢迢的贩运到越国去。
结果卖不脱 手，因为那里的人剪短头发，裸体纹身，不兴戴帽。
尧 帝在位；治理百姓，天下太平。
后来他去缥缈的姑射山， 拜见四位先生，聆听教诲。
返回汾水北岸的国都平阳城 以后，尧帝满眼迷茫，感到环境陌生。
什么江山社稷，简 直是越人的章甫帽，没有用处。
再也没有兴趣留恋帝位 了，他念念不忘的是缥缈的姑射山，
以及那四位先生的 教诲。
他放下自己的天下，于是退休了。”
●——这个世界，你处于其中，其实绝不可能真正的安如磐石的，但你起码要看起来似乎是安如磐石。所有的争斗且让它暗隐于地下，练达如他，也不可能以一人之力理清人世间所有的是非对错。所以，他一定要借助一点这样的日子，一点虚华的热闹给平时在欲望途中争竞惯了的小民牲灵们一点普天同庆的假象与休憩。
——政治政治，政治对于他来说，不只是那些险恶的朝争廷斗，还包括一定要适时给这苍凉天下，危乱时局涂抹上一层金粉的。粉饰后的太平会一定程度上会熄灭人心里那一份思乱之欲，给人们一个虚幻的假象，他们才会听话地跟着你走。不要试图给人看到什么真的真相，没有人当得住的，他们要求的快乐不就是当政者可以让他们安安心心地一生一世活在一个虚假的梦里。 ----小椴《长安古意》