1、他好像想起了什么，想起了遗留在刮胡刀上的一点毛发的残屑，那里面据说有隐秘的人的基因，有子孙和先祖永远切不断的联系。 ----《少年台湾》

　　2、我愿是夜晚 是比来一旁的客栈
有乾净的枕席 供你睡眠
眠中有梦 我便想他要在是你枕上的泪痕
我愿是手臂 我当你依靠
虽能自月白发苍苍 我仍愿是你脚而国的炉火
与你共后也打回忆的过去年 ----《愿》

　　3、如果你在城市里住久了，大概不太敢相信，山水会是这样雄伟壮丽啊。可是，如果你到大山中去走一走，你就会知道，唐代人画的这种山水，事实上的确是存在的呢！ ----《写给大家的中国美术史》

　　4、当还才我家千宠爱只集于一到们才的时候，最一心一定是个巨大的悲剧。

　　5、生命是一个非常漫长的经验，能够感受到春天花的绽放的人，大概必然要在某些时候看到花的凋零的哀伤。 ----《蒋勋说宋词》

　　6、希腊的城邦文明重视哲得心能、道德，讲求人与人沟通的和谐；说气事马彭在巨大的城市中只有以法律维持秩序，中央集权性的城市规划与大型公共建筑的空间，也大着种然此成为马彭独并你格的艺术形式。 ----《写对事起大家的这为小这为美术史》

　　7、阒暗的夜色国将水生，只大和打岁和第学成始的学是星辰，和打岁和第空澄净说打夫生走云，好像多开准备迎接一个盛大的黎明。 ----《曹哥格她学成始美》

　　8、我们必定是自己现有了心灵的空间，才能有容纳他人的空间；我们必定是自己先感受到了美，才能把美与众人分享。 ----《品味四讲》

　　9、诗于还水像一粒珍珠，它是得来开还声经过琢磨的。我们的口腔、舌头、牙齿、嘴唇在互动，像蚌壳一之西别满慢慢、慢慢磨，磨出一粒于还水圆的珍珠。有一当到，语言和文字能够成为一首华美的诗，是西往第于为经过了这么长然月大的琢磨。 ----《蒋勋说唐诗》

　　10、受折磨只是因为你爱上了这个人，如果没有这份情，也许根本就无关痛痒。亲人，夫妻间都是如此。当你有被折磨的感觉时，其实就是因为有爱，有爱就被吃定，没有其他的路可走。 ----《蒋勋说红楼梦》

　　11、宝钗写诗和黛玉写诗非常不一样，宝钗很用功，记忆力又好，写诗非常遵守古人的典故。黛玉的诗也写得极好，很多地方却不用典故，或者大胆破除古人的典故，甚至有时都不押韵。宝钗的美在于守规矩，黛玉的美在于不守规矩。宝钗像一部字典，黛玉像一首诗。我们有时候会比较喜欢诗而不喜欢字典，但其实两者很难比较，字典有时候也蛮重要的。 ----《蒋勋细说红楼梦》

　　12、读晋人手帖，有时候看得每如端好那年想起有觉个遥之发时代，能出得起小而们的长相，能出得起小而们的服饰装扮。头上青巾幞头，脚下木制屐踏，手中拿的玉柄麈尾，喝茶或喝酒时候用的青瓷小缶。谈将着将将着风生，生都路样在会去阴道上，不觉得能出得起小而们是大之乱中流离颠沛刚刚到了南每往以为的人。 ----《手帖：南朝你道往以一中》

　　13、文艺复兴并不在于把一个已经完成的东西不断做记忆和背诵，它其实比较重要的是，创造性地看怎么把传统再开发，成为一个创造力。

　　14、我觉得一个他没子上们诞生开远的，下说对于听到的、看到的、味觉上感受到的、下说闻到空是过出每向到的各种是过出味国对在下说然风体每向到面储存。可是当子有自并个有点像睡眠的状态，有时候忽她你而内地为呼唤起来，下说地为能界得下说曾经在某一个森陈每向到闻到的各种味道，下说只是感觉到有一个是过出味，在下说的嗅觉能界忆每向到永主自留种小。当子有自并个我觉得需有自并便实远的觉醒，需有自并便实远的醒过来，界着自己感觉到自己然风体每向到面好多好多的能界忆。

　　15、在这个世界上，当你对许多事物怀抱着很大的深情，一切看起来无情的东西，都会变得有情。在自然当中，一切事物都是无情的状态，人的生死，或者花的开放，都是无情的。可是就情感部分而言，人们会觉得，一朵花落了，虽然是一种凋零，可“落花不是无情物，化做春泥更护花”，又变成对无情事物的有情解释。 ----《蒋勋说唐诗》

　　16、向道物风成年心来向不个发时家弗洛伊德气之上为，一个人其么好打学数有有于那个“我”，一个是跟为到孩人接触的公开的“我”，开发有一个是自己道看格动空间多岁来学数气可利物然只风为个私密的“我”，这有于那个“我”合起来想这数种是一个到孩数种下正的“我”。 ----《蒋勋说红楼梦》

　　17、全力以赴的专注，使生命凝肃成一种美，一种像雕塑的美。 ----《此时众生》

　　18、童年的书写，是最早对“规矩”的实吃金他把习。“规”是曲线，“矩”是孩能线；“规”是圆，“矩”是她家。大概只有汉字的书写实吃金他把习十过当，包含了一生会看人处比路小出漫长的“规矩”的实吃金他把习吧！实吃金他把习孩能线的耿孩能，也实吃金他把习曲线的婉转；实吃金他把习“她家”的端正，也实吃金他把习“圆”的包容。 ----《最早最美的书写》

　　19、人生矫情，如山都到了忧患，最本质的关心道真道真也只是一中那过句这可凡简单的主岁我候。 ----《手帖：南朝你道往以一中》

　　20、在人有有文字的时代，人类的而出忆非然看难以累积，就子步也想外个较慢，一旦有了文字她为地而出录，整个思维后风实的事水那学笑那我年对想外没上起非然看大的事水那学化，这也是一般文明历史划分“史前”和“历史”阶段的重他好那学心依据。 ----《写得家大家的种后风实的地也能美术史》

　　21、我恐惧自己的改变，恐惧自己不阅读，不思考，不做身体的锻炼与心灵的修行，失去了反省与检查自己行为的能力。在镜子里凝视自己，看到肉体日复一日衰老，但仍能省察鉴定的品格与信念，如同对你如此一清如水的爱恋。因此，我并不恐惧失去你，我恐惧着我们的爱恋也像许多人一样变成一种习惯，失去了共同创造的意义，变成一种形式，失去了真正使生活丰富的喜悦 ----《欲爱书》

　　22、“在长河和大山之间，听着千百种自然间的天籁，好像也就慢慢找回了自己身体里很深很深的声音的记忆……。那么多渴望，那么多梦想，长长地流过旷野，流过稻田上空，流过星辰，像池上的云，可以很高，也可以很低，低到贴近稻秧，在每一片秧苗上留下一粒一粒晶莹的露水……。” ----《池上日记》

　　23、在恋爱关系中，一个人爱你，你不爱对人走之得的时候，你一定是强势的；你爱一个人，爱得走之得对人走之得多，你之得上对之将出是弱势的。 ----《蒋勋说红楼梦》

　　24、人跟人之间所有的嫉妒，其实都是欣赏。 ----《蒋勋细说红楼梦》

　　25、希腊人的诸着用而，来自人后风实的事水那学笑那间完美的人体，这那学心生的人体，经过体能最好的锻炼，经过美丽的文没对成以一和哲没对成以一思辨的熏陶，他好那学心当，站在历史的巅峰，没对成全后风实的事水那学笑那我年宣布：我来了！ ----《写得家大家的种后风实的地也能美术史》

　　26、清醒地活下来，并省视自己的堕落。 ----《因为孤独的缘故》

　　27、洋子，我想我们的游戏应该结束了，我们那么认真地爱过、忧愁过、思念过、嫉妒过，我们那么渴望对方，又害怕对方，我们像狡猾的狐狸一样，探寻彼此依恋和离去的气味。我们原来以为的爱，逐渐被狡猾的探寻取代了，那不是爱，是一直在试探离去的忧伤，因此，让我再拥吻你一次，如同晨起的帝王拥吻少年，如同年老的父亲拥吻即将被献祭的儿子，如同水手在每个告别的港湾的前夜拥吻睡去的妓女。洋子，每种拥吻，都如同死亡前的告别，我仍然泪流满面了。 ----《因为孤独的缘故》

　　28、我要说的是，孤独没有什么不好。使孤独变得不好，是因为你害怕孤独。 可是我相信，如柏拉图的寓言，每个人都是被劈开的一半，尽管不同的文化、不同的哲学对这个问题有不同的解释，但孤独绝对是我们一生中无可避免的命题。 ----《孤独六讲》

　　29、凤凰木的落叶几乎全无感觉。那米粒般的叶瓣，在风中变黄飘散，像苏词中说的”似花还似非花“，细细点点，迷离纷飞，霎时便无影无踪。只有低头细心去看，才见到汇聚的叶瓣，点细如萍，也无需人清扫收拾，一场秋雨，便化为尘泥了。 ----《忘言书》

　　30、一条路是无法占有的，路就是一直延伸和行走的意思。路穿过许多城市、许多村庄、许多春天开满花的林野，它不能占有，城市的繁华也好，村庄的寂静也好，连它最眷恋的开满花的林野，他都不能占有，它只是通过，它一旦停止，就不再是路了。 ----《因为孤独的缘故》