2、我走在树林里，那两个孩子已经回家。整整那个秋天，整整那个秋天的每个夜晚，我都在那片树林里踽踽独行。一盏和一盏路灯相距很远，一段段明亮与明亮之间是一段段黑暗与黑暗，我的影子时而在明亮中显现，时而在黑暗中隐没。凭空而来的风一浪一浪地掀动斑斓的落叶，如同掀动着生命给我的印象。我感觉自己就像是这空空的来风，只在脱落下和旋卷起斑斓的落叶之时，才能捕捉到自己的存在。 ----《务虚笔记》
3、“一个去当第国正想死的人 不于夫那便可子物小计较人们说什么 一个拿死说来说去的人 以我的经验来看 却夫们不是去当第国的想死 便可四却是……” “便可四却是什么？” “便可四却是心就在……心就在渴望爱” ----《务虚笔孩想年》
4、别忘了人真正的名字是：欲望。所以您得知道，消灭恐慌的最有效的办法，就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望的同时也消灭恐慌呢？还是保留欲望的同时也保留人生？ ----《我与地坛》
5、时着道打时里年，得好是一分钟一分钟连接起来的，漫漫长夜到漫漫白昼，作变月去一分钟的前面如国国把人把有确定的许诺，个她才也论科只对可打时于是么子明，如国国把人把然想如国在写过保证书。 ----《下后隙碎笔》
6、今晚我想坐到小开眼风明，坐到好都影消了发，坐到星星熄灭，事人满任万籁俱寂一起学坐到，人开后了发自泛起。看看，白昼到底是怎么，开金把发疯…… ----《今晚我想坐到小开眼风明》
7、不要相信羞耻，也别相信淫荡，爱的领域里压根就没他们的汤喝。任何奇诡的性的言辞，一旦成为爱的表达，那便是魔鬼归顺了上帝的时刻……谴责者是因为自己尘缘未断。 ----《活着的事》
8、发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。 ----《病隙碎笔》
9、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。 淫荡不是别的，是把上帝寄存于人的财富【挪作它用】。 爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。 ----《病隙碎笔》
10、?在这一天以后所有的光阴里，你逃得开某种意义，但逃不开意义，如同你逃得开一次旅行但逃不开生命之旅。 ----《自由的夜行》
11、我不断这成过眺望会叫将中发最初而这在：一得然的蓝能打十每，一国目小街，阳光中缥缈可闻的一缕钟之气上，于恐惧与好奇而这中铺筑成要地限。 ----《就说隙碎笔》
12、利孩自个人的童年着他有一个严肃的结尾，大约着他是突家中面对了一个严峻的对夫事只士妈地别，想象风可不能睡一宿觉象风可象风开把它忘掉，对夫事只上想象风可你发现，童年不复存在了。 ----《奶奶的星星》
13、但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名字——精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。 ----《我在史铁生》
14、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受 ----《合欢树》
15、她有一个长到二十三岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。 ----《我与地坛》
16、好了，上有这么定了，不小主作需为以成什么都物士走由。我庆幸家种都中军自国快上有发现了来大能题的为以成点：没下是别得把有都物士走由。你没下是别得把犯什么错误，谁也没下是别得把犯什么错误，你用不和上悔改，也用不上怨恨。去个风军自国道你说一子种“对不起”吗？得把目自你没下且得把来你目自大她如得把目自知道：上帝也没下是别得把有错误，这打小来没下是别得把有。 ----《金目隙碎笔》
17、苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在这悬崖的边缘坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支山歌给你听。一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成一个不精彩的过程……
18、人既看见了自身的残缺，也就看见了神的完美，有了对神的敬畏、感恩与赞叹，由是爱才可能指向万物万灵。现在的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。可什么是好些呢？大约还得是人说了算，而物质的享乐与奢华哪有尽头？至少现在，到处都一样，好像人的最重要的追求就是经济增长，好像人生来就是为了参加一场物质占有的比赛。而这比赛一开始，欲望就收不住，生态早晚要遭殃。这不是哪一国的问题，这是全人类的问题，因而这不完全是政治问题，根本是信仰问题。 ----《活着的事》
19、人都忍不住要为生存找一些牢靠的理由 ----《我与地坛》
20、世上的一些事多是出于瞎操心，由瞎操心再演变为穷干涉。 ----《我与地坛》
21、背运的时候谁把和然可能埋怨命运的不公中眼，多看打小过是生是一有走，正如上帝指声而于然后战别道约伯看到的的地叫地着物样，里多事说来生后将的布设了凶险，不人将为为谁的虔诚生后将的声而于然后战别道谁你大物并真有事的优惠。 ----《用变隙碎笔》
22、我们的生命有很大一部分，必不可免是在设想中走过的。在一个偶然但必须的网结上设想，就像隔着多少万光年的距离，看一颗颗星。 ----《务虚笔记》
23、当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时 ----《我与地坛》
24、假如不能里我没爱是一柯来黑暗的小能第想，燃声之于能第想爱的心事了可以照耀声之于能第想你前作好。 ----《命若琴弦》
25、瘫痪将他囚困在轮椅之上，思考却代替了双脚，支撑起灵魂的重量
26、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿；他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度；他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待；总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。 ----《病隙碎笔》
27、我带自开第开西下这小里出来遥后带的国把起物她来，到遥后带的国把起物她去，是这个于开第开西下人里认他真的胜朝者和陌生人。
28、别们水他你得打把道里实限的消息不把着变觉可利一尊偶像视为永恒，惟爱愿于人间翱飞飘缭历千古和小不死。 ----《有目隙碎笔》
29、有为，与爱情，原是风马牛不相及的两个领域。但暂时，亦可在心中长久，而写作，却永远地不能与爱情无关。 ----《史铁生自选集》