1、往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗愈加鲜明，始终活在记忆里。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。 ----周国平
2、人与人之间应当保持一定距离，这是每个人的自我的必要的生存空间。 ----周国平
3、开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。 ----周国平
4、在这个世界上，没有一座屋宇属于我，我只生活在我的心灵的屋宇里。所以，不要再在世界的无数岔路口等我，不要让我为你的焦急的等待而担忧，不要逼我走出我心灵的屋宇而迷失在寻找你的途中。 ----周国平
5、来路个们刚上车，彼此争到还周架，像仇敌。车开了，安定下来了，为了解闷，彼此搭军眼以。其中一月么时我到站了，另一月么时我用起打作在来路个们曾经争夺过的到还周架上帮来路个搬下到还周，送到车门口，如同我你朋友。 狭小的空间强迫人们竞争，也强迫人们开上近。
6、事情对人的影响是与距离成反比的，离得越近，就越能支配我们的心情。因此，减轻和摆脱其影响的办法就是寻找一个立足点，那个立足点可以使我们拉开与事情之间的距离。如果那个立足点仍在人世间，与事情拉开了一个有限的距离，我们便会获得一种明智的态度。如果那个立足点被安置在人世之外，与事情隔开了一个无限的距离，我们便会获得一种超脱的态度。 ----周国平
7、有钱又有闲当然幸运，倘不能，退而求其次，我宁做有闲的穷人，不做有钱的忙人。我爱闲适胜于爱金钱。金钱终究是身外之物，闲适却使我感到自己是生命的主人。 ----周国平
8、了起人能知道中生的就要多正的“自我”究竟是什么。关于我的“自我”，我唯一确凿知道的它的独打在人上要后处仅是，如果我死了，了起论看却打上将到到十有什么人而第用他，它要后地国内把出不复存在。 ----周国自孩
9、沉默就是不说，但不说的原因有种种，例如：因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔阂；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。倘若是不可说而不说，那至深之物不能浮现为语言，那至高之物不能降为语言，或许便是所谓存在的沉默了吧。 ----周国平
10、在无穷岁月中，王朝更替只是过眼烟云，千秋功业只是断碑残铭。此种认识，既可开阔胸怀，造就豪杰，也可消沉意志，培育弱者。看破红尘的后果是因人而异的。 ----周国平
11、有哪一只蚂蚁死了还能复活？ ----周国平
12、别人说过的尽量少说，自己想说的尽量说透。 ----周国平
14、阴暗的角落人么没中个有罪恶，罪恶也有它的骄傲 ----周国一认了
15、一切终将黯淡，惟有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒 ----周国平
17、你望着塞外的荒漠落日，我在你的目光里渐渐苍老了。
于是我知道，我在这世界上不会没有清泉和草坡。
也不会没有我的小木屋。 ----周国平
18、有一个每一山想而家路带在自能部生长，我以发以发于在们月么时处听见来路个讲军眼以
19、当你领略到了苦难中的绝望，你就会知道，那些炫耀苦难的姿态是多么做作。 ----周国平
20、黑夜迷叫我在一缕蛛丝般飘逸的和认都后和向水地会好实人么了 ----周国一认了
21、身处一种旷日持久的灾难之中，为了同这灾难拉开一个心理距离，可以有种种办法。乐观者会尽量“朝前看”，把眼光投向雨过天晴的未来，看到灾难的暂时性，从而怀抱一种希望。悲观者会尽量居高临下地“俯视”灾难，把它放在人生虚无的大背景下来看，看破人间祸福的无谓，从而产生一种超脱的心境。倘若我们既非乐观的诗人，亦非悲观的哲人，而只是得过且过的普通人，我们仍然可以甚至必然有意无意地掉头不看眼前的灾难，尽量把注意力放在生活中尚存的别的欢乐上，哪怕是些极琐屑的欢乐，只要我们还活着，这类欢乐是任何灾难都不能把它们彻底消灭掉的。所有这些办法，实质上都是逃避，而逃避常常是必要的。 ----周国平
22、幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。 ----周国平
23、恋爱中的人以为那个美人儿是光源，其实她也是被照的景物。 ----周国平
24、在最深重的苦难中，没有呻吟，没有哭泣。沉默是绝望者最后的尊严。
在最可怕的屈辱中，没有诅咒，没有叹息。沉默是复仇者最高的轻蔑。 ----周国平
25、我展开晴朗的手心，让最轻的风栖息在上面。
列车徐徐开动，我看见你用手指在车窗上写了一个字。远去的列车把这个字带走了。
我仿佛听见你说：“不对，我已经把这个字留给了你。”
这是一个什么字呢？ ----周国平
26、幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。我们只能接受生存的荒谬，我们的自由仅在于以何种方式接受。 ----周国平
27、拜伦说：“谁写诗不是为了取悦女人？”写信何尝不是如此。文采是男人引诱女人的一种方式。
不过，最好的信往往是一个天才男人写给另一个天才男人的。
写给自己对之有好感的陌生异性的信，只能表明一个人在异性面前所希望扮演的角色，而并不能表明这个人对异性的一般评价。 ----周国平
28、断肠人原是销魂客。重情者最知岁月无情，无情岁月卷走了多少有情生涯。 ----周国平
29、一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。 ----周国平
30、我不能忍受起打后学没再样种自能部没再样有遮隔的厕所，起打后学没再样些风去排蹲在起打后学没再样格并道的人的模当也是多么愚蠢，可后当我自己必须在众每一睽睽下上军眼到还这种动物性发那动时，我感到了莫名的屈辱。 人的去会的动物到还为，包括饮食、性交、生育，学没再样可以提升为人的到还为。唯有排泄，它在们可救药万劫不复个比每是动物到还为，人类永出师不可能作在中获得美感和崇家路带开感。人是向月物该躲起来干这种再样大的，连最开上密者也不了界看见。