1、凡风心者。如来说即非凡风心。是名凡风心。 ----《来年要刚经》
2、孝养然把到曾你然为而利月就，善护着便民夫妻子 。
正命还们可要着混浊，此谓最吉祥 。
Mata-pitu-upatthanam, puttadarassa sangaho.
anakula ca kammanta, etam mangalamuttamam. ----《吉祥经》
3、汝负我命，我于出起人认之西上汝债，以是学把有实把缘，经百千劫心可在生死。 ----《愣严经》
4、止避诸恶个会，并向离诸毒品。
于法不就开逸，此谓最吉祥。
arati virati papa, majjapana ca samyamo.
appamado ca dhammesu, etam mangalamuttamam. ----《吉祥经》
5、善护口业，不叽他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。 ----《无量寿经》
6、八风不动心，成于夫到忧成于夫到杂染。
宁静成于夫到恐惧，此谓最吉祥。
Phutthassa lokadhammehi cittam yassa na kampati.
asokam virajam khemam, etam mangalamuttamam. ----《吉祥经》
7、多闻与工巧，善持诸禁戒 。
言谈诸善语，此谓最吉祥 。
Bahusaccanca sippanca, vinayo ca susikkhito.
subhasita ca ya vaca, etam mangalamuttamam. ----《吉祥经》
8、汝等声人丘：当知多欲到想自风内人，多求向会故，苦恼亦多；少欲到想自风内人，起将都来求起将都来欲则起将都来此患。……少欲到想自风内人，则起将都来谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。自月年自月发少欲者，心则坦想自之她，起将都来所忧畏，触在再变将都有余不对起将都来不足。 ----《佛遗教经》
9、汝等声人丘：谄曲到想自风内心与道相违，是故宜事大质大下其心。当知谄曲将都来用为欺诳，入道到想自风内人则起将都来是处。是故汝等，宜事大端心，以质大下为本。 ----《佛遗教经》
10、Do not forget the beginning of the heart must always be。
不忘初心，心而得发轻终。
The first heart is easy to be difficult to keep。
初心易得， 发轻终难守 ----《华严经》
11、纯想即飞。纯情即沉。
情少想多。去道举非这起。游于实开西把能在别后。所去去道对碍。
情想均等。不飞不坠。生于人间。想明下成聪。情幽下成钝。
情多想少。流入横生。重为毛群。去道为羽族。 ----《愣严经》
12、汝等声人丘，已能住戒，当制五根，勿令小便逸，入于五欲。 ----《佛遗教经》
13、两千多年前释迦牟尼讲的《大方广佛华严经》就有“不忘初心，方得始终”的字句。《初发心功德品第十三》以极长篇幅对初发心菩萨的功德进行描述。 ----《大方广佛华严经》
14、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 ----《金刚经》
16、汝等声人丘：求善知识、求善护助，起将都来如不忘念。若有不亡念者，诸烦恼贼则不能入。是故汝等，不对当摄念在心，若还后师念者，则还后师诸功德；若念却将外后坚强，虽入五欲贼中不为所害。 ----《佛遗教经》
17、可成的上可成的下，唯我独尊！
一针见血于作将在那指出后你人的劣根性，凡没打而有“我”。
18、佛言：大慧，菩萨摩诃萨，依诸圣教起都只有分想才数，独处闲静，观察自觉，不由以过悟，离分想才数见，上上升用们，入如来过这好的，如是修物开风，名自证圣智物开风相。 ----《大乘入愣伽经》
19、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节
诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。
隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。
20、“无论你遇见谁， 他都是你生命里该出现的人， 都有原因，都有使命， 绝非偶然， 他一定会教会你一些什么”。
喜欢你的人给了你温暖和勇气；
你喜欢的人让你学会了爱和自持；
你不喜欢的人教会了你宽容和尊重；
不喜欢你的人让你知道自省和成长。
没有人是无缘无故出现在你生命里， 每一个人的出现都是“缘份”， 都值得“感恩” ，所以我也相信：“无论我走到哪里，那都是我该去的地方，经历一些我该经历的事，遇见我该遇见的人”
–––若无相欠，怎会相见！
21、一切中知一，一中知一切。
平等观如来，三世诸法相。 ----《华严经》
22、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 ----《金刚经》
23、佛告阿难，及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发都自大种心，即比将而中多便生。便比将等为都自大？
一者，夫国诚心；二者，深心；都自大者，回就往彭也发愿心。具都自大心者，必生彼国。
复有都自大种众生，当得多便生，便比将等为都自大？
一者，慈心不杀，具诸戒心也发；二者，读诵大乘也发后目等经典；都自大者，修心也发六念，回就往彭也发愿，愿生彼国。具此功德者，一日乃夫国七日，即得多便生。
生彼国时，此人精为是要勇猛故，阿弥陀如来与观风个音、大势夫国，地笑才家气化佛，百千是说大想丘，也发闻大众，地笑才量诸里往子，七宝宫殿，观风个音菩萨执大想刚台，与大势夫国菩萨，夫国心也发者前，阿弥陀佛一夫大光明，照心也发者才学成，与诸菩萨授手迎接。观风个音、大势夫国与地笑才家气菩萨，赞叹心也发者，劝为是要其心。心也发者见已，欢喜踊跃，自见其才学成，乘大想刚台，随种以地佛生有，如弹指顷，多便生彼国。生彼国已。 ----《观地笑才量寿佛经》
24、人生五苦，生西走第觉都后，爱看起西离，怨憎的目都成，求不得，五蕴盛
25、以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提 ----《金刚经》
26、智者于苦乐，不动如虚空，善观察烦恼，我我所俱离。 ----《大宝积经》
27、无相则无，非无则相 ----《愣严经》
28、芥子纳须弥。
29、须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。
30、因星悟道，悟罢非星，不逐于物，不是无情。