●尽管神奇生物管理控制司中仍然保留着马人联络办公室，但已无马人使用它。实际上，“被派到马人联络办公室”已经成了司里一则内部笑话，意思是所提到的那个人随即将被开除。 ----J·K·罗琳《神奇动物在哪里》
●在一个人强大的时候丑闻不会招惹你，而一旦且出疲态，丑闻将毫不留情地击垮你。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●马基雅弗利说过：“没有武器的预言者将自取灭亡。”
因此，获得权力成了首先需要解决的问题。至于如何获得权力，则需要有洞察时代的能力，了解时代的潮流正在向哪个方向发展，这一潮流是否足够巨大。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●不知为什么，仰慕伟人的人中，很多人只对伟人的教诲这一面感受颇深，容易流于强调这一面的生活态度，而忘了一切事物都有正反两面，忘了真正的生活态度是取自正反两面的平衡。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●在人类发展的文明史中，偶尔会有富有前瞻性的人出现，因为能预见未来，所以知道现在要做什么。但是如果只是知道，就只是一个有眼光的人。要能看见，了解并加以实行的，才能成为一个有影响力的人。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●市民可以将自己希望放逐的人的名字写在陶片上，在市民大会上进行投票。每年只要过半数（又一种说法是只要够6000块陶片），就有权把市民认为其权威和权力将会威胁到雅典的市民逐出国外十年。 但是放逐不会损害该市民的名誉，即使遭到陶片放逐，当事人也不会觉得羞愧。……过了10年，回到雅典，还有可能当选内阁。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●探寻苏格拉底和他弟子的生活方式，我认为是刻画辉煌的城邦——雅典——光明与黑暗的极佳题材。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●我想，我如果一个人无论如何，还是想寻找世界的意义，一个人越过千山万水，是想能看到世界上终有一处，古老的一切仍生机盎然，人们安顿在自己的根里，哪怕经历过从罗马人到英国人，长达十几个世纪的踏伐，都没有被割裂。那么，这个人就该去爱尔兰找一找。
我在等一杯水变成红葡萄酒。我是那个一百年前奔跑在乡野中的女孩。我在诺克。这个地名的意思是敲击。 ----陈丹燕《我要游过大海》
●那年他才十八
你也正值美好年华
每当谈及青梅竹马人们
总说他俩那年村头的树下
你苦苦的张望姗姗来迟的他
送你一枝含苞的花
你说要穿红色的旗袍
点一盏不灭的烛光
他说要融春天的麦呀
喝杯秋天的酒啊
话音还在风中飘荡
他去了遥远的北方
繁华城市的繁华
让人迷失了方向
春天的麦啊酿成秋天的酒啊
摇曳的烛光闪烁他的脸庞
喝下这杯微醺的秋酿
睡梦中你披上那件红色旗袍
别让眼泪晕化了妆美丽的新娘
他为你采摘的山花
是最独特的嫁妆
啦啦啦啦
别留在过往谁为他脱下
体面西装异乡的游子啊
爬上树梢的月亮
是否还在他心上 ----房东的猫《秋酿》
●待我誉满华夏， 兄弟，你是否能仍真心待我亲密无暇。 不求功成名达， 只愿能与你高歌纵马人间潇洒。 待我天下富甲， 爱人，我们能否仍真情不变爱意不差。 不为富贵荣华， 只愿能与你执手风雨偕老白发。 待我权重势大， 母亲，您是否能仍喜笑言开毫无牵挂。 不望人间称霸， 只愿能让您开怀常笑饴孙弄花。 兄弟，当我光环卸下，请对我说：候兄久矣，早已备酒俱茶！ 爱人，当我洗尽铅华，请对我说：望穿秋水，等君花前月下！ 母亲，当我宦海下马，请对我说：盼儿日久，欢迎吾儿回家！
●如果不急
你愿不愿意多留一会
等到车马人流都散去
等到晚风停下来歇息
等到黑夜鼻息变深沉
等到我安详坠进梦里
再从我的房子离开
从这个城市离开
知道挡不住你的理想
知道挡不住你的坚决
知道挡不住的你脚步和目光
我怕我连自己的眼泪都挡不住
你知道的
你知道我愿故作坚强
也不愿委屈求全
你知道的
你知道我不管多渴望
也不愿轻易言说
你起身 打开房门
灯光从门缝透进来那刻
我多想问问你
如果不急
你愿不愿意留下来
把你的一生留在我的一生里
●不同于希腊或是其他现代人，罗马人有讨厌高利贷行为的文化传统，不论是法律上还是其他方面。晚于基督50年降生的塔西佗，称之为“城市古老的诅咒”。从十二铜表法颁布到塔西佗出生的500年间，罗马的法律在高利贷的合 法性问题上至少动摇了六七次。即便大部分时间里法律都允许放贷获利，哲学家阶层也普遍持反对态度。 ----卡希尔《教皇与银行家》
●死是寻常事，我知道，堕地之时，死案已立，只是修短的缓刑期间人各不同而已。但逝者已矣，生者不能无悲，我的泪流了不少，我想大概可以装满罗马人用以殉葬的那种“泪壶”。有人告诉我，时间可以冲淡哀思。如今几个月已经过去，我不再泪天泪地的哭，但是哀思却更深了一层，因为我不能不回想五十多年的往事，在回忆中好像我把如梦如幻的过去的生活又重新体验一次，季淑没有死，她仍然活在我的心中。 ----梁实秋《槐园梦忆》
●即使从我这里获得自由的人，将来再把矛头指向我，我也不会因此而感到后悔。我对于自己的要求，就是忠于自己的信仰，所以认为他人也理应如此。（凯撒） ----盐野七生《罗马人的故事》
●哦，罗马人？是不是罗马人，不是靠一些花里胡哨的头衔和法统来确认的，也不是依靠固步自封的虚妄自大，和自私可笑的内斗策略，而是靠无上的勇气，靠是否能创立与罗马相对等的功业，不然最终落在头上的只会是讥讽和凌辱。 ----幸运的苏拉《鹰扬拜占庭》
●别人朝圣巅峰，我接受巅峰的朝圣
或者在梦里去，或者和牧马人真的去 ----Jeep
●待你黄衫白马人梦来
●在罗马有一种尊严法（1oi de majesté），这种法律是针对着想危害罗马人民的人们的。提贝留司利用了这个法律，不过他不是用这个法律来对付原来规定的对象，而是用来对付他所憎恶的或不信任的一切人。受这个法律所管束的不单单是行动，而且有言语、表情、甚至思想，因为在两个朋友之间相互倾诉的由衷之言是只能被视为思想的。在宴会上面于是不再有自由，亲戚之间也不再相互信任，奴隶中间也不再存在着忠诚。君主的伪善和阴郁感染了所有的人。友谊被看成是一种危险的暗礁；讲真心话被认作冒失的行为，美德则只不过是可以在人们心中引起回忆往日幸福的一种矫揉造作的表现罢了。 ----孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
●罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面 ，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。 ----《蕴意深刻的句子》
●潘〈Pan〉潘是希腊神话里的牧神，牧神潘是众神传信者赫密斯的儿子，而名字的原意是一切。掌管树林、田地和羊群的神，有人的躯干和头，山羊的腿、角和耳朵。他的外表后来成了中世纪欧洲恶魔的原形。喜欢吹排笛，因为排笛能催眠。潘神被罗马人等同于罗马宗教中的自然之神法乌努斯或者西尔瓦努斯。潘生性好色，经常藏匿在树丛之中，等待美女经过，然后上前求爱。 ----《兽之王如是说》
●每次看见你奔跑的时候
就觉得你像一匹马
一匹无拘无束的马
而我却想当那个驯马人
●所谓根本性的改革，只有通过改革者的交替才能做到完善。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●虽然程度上较犹太人轻，但其实罗马人也很迷信。比方说如果鸡抢着吃饲料的话，士兵们会认为这是战斗获胜的征兆。不过不管共和、帝国时期，罗马的领导阶级通常很冷静。他们会悄悄命令战斗前一天起就不给鸡喂食。 ----盐野七生《罗马人的故事VIII》
●罗马之所以是罗马，全凭风雨。国家的未来并非战争的胜利决定的，而是战争过后做了什么，更重要的是如何去做。 ----《罗马人的故事》
●是这样的，一直以来缺乏的安全感就像赶马人手中的鞭子，而生活就是那匹想回头但却只能往前冲的马
●少年时代的体验对于敏感的人而言，将成为他日后思考模式的根基。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●战略也是政略。不！它必须是政略。 ----盐野七生《罗马人的故事》
●雪夜
寒风夜，飘雨雪，皑皑天地绝，寂静无鸦雀，车马人踪灭。
凋零叶，霓虹灭，片片归尘屑，寒窗独呜咽，渔火舟摇曳。
●中间有个讽刺诗人，叫马蒂亚的，独辟蹊径，找了这么个理由，跟罗马人民说，安东尼这厮坏透啦，马桶都只用纯金的，“他用在排泄上所花的钱，比我一年吃饱肚子的都多！” ----张佳玮《世界上有趣的事太多》