●情源物事，文以载情。
●诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，
碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。 ----陆机《文赋》
●金秋九月，怀梦河西，游身张掖。惊祁连北向，丹霞地貌；石窟鼓啸，气逾霄汉。古寺雷音，壁碑墨酣，大漠风物西北冠。锦绣地，展华夏雄风，恢宏画卷。
遍览翰史千年。思异代豪雄逐塞外。想姬周定鼎，四夷俯首；嬴秦虎视，诸侯列班。强汉开边，盛唐拓土，先代功业多遗篇。是何夕？赖主圣臣良，江山无限。今念向清意欲何。遍读书物，文以告白，籍词发挥，震袖而书。是何故？赖卿面若中秋月，目若清秋波，虽怒时而若笑，即嗔视而有情，美人卷珠帘。
●“完全到那边，我觉得不好，应该有一种关怀之心。有时候讲光明正大，文以载道，没有那么简单，那样对人性也是一种不尊重。也只有像电影这种东西可以去叙述，可以跟大家来分享，这是有意义的，也需要勇敢，因为人生有很大一部分是在掩饰。只是我们怎么样去面对它、处理它，要下一点功夫。不要把它讲透，当你在做这个工作的时候把人毁了，把眼睛毁了，把自己毁了，把观众毁了……所以我后来还是保留了。我也挺挣扎的，不挣扎也对不起观众，对不起我的演员——那么投入、对我那么信任。”李安 ----《画在人心的苦闷上》
●古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥84非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》85；仲尼厄而作《春秋》86；屈原放逐，乃赋《离骚》87；左丘失明，厥有《国语》88；孙子膑脚，《兵法》修列89；不韦迁蜀，世传《吕览》90；韩非囚秦，《说难》《孤愤》91；《诗》三百篇92，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 ----司马迁《报任安书》
●薄膜电容器由于具有耐压高，纹波电流大，杂散电感小，等效串联电阻小，使用寿命长等特点，大量使用在各种家用电器/工业设备/军工产品等等上。而电磁加热设备在我们的工作和生活中大量的频繁的使用。例如家用电磁炉/电磁茶炉，商用电磁炉，高频淬火机，封口机，工业熔炼炉等等。本文以三相大功率商用电磁灶为例，对薄膜电容器如何应用于电磁加热设备中进行研究。 ----《薄膜电容器在电磁加热设备中的应用》
●一次模拟考作文以勇气为话题，考完试下来一哥们儿说道：“尼玛，你们写得好虚伪啊！什么是勇气？勇气就是你憋着一泡稀屎在找厕所的时候，还敢试探性的放个屁！”
●文以载道
言贵独到
词必己出
文从字顺 ----韩愈
●名与实、文与质这两对范畴，对应了现代术语中的形式与内容，《大儒列传 王夫之》一书中用一句话总结了王夫之的名实观与文质观“因名以劝实，因文以全质”，可见王夫之哲学中实对名、质对文的决定作用，从另一角度肯定了物质第一性。 ----《中国古代哲学的总结者：王夫之》
●愈战愈勇者才是斗士。当文坛被浮华充斥，萎靡掩埋；当思想被束缚，文化被禁锢。是他的那种“文以载道，唯陈言之务去”的学者大气，点燃了古文的活力，擦亮了有志文人的双眸，铺垫了散文腾飞的道路。他，韩昌黎，把那座看似山头的顽固的石头推移了，便辉煌了。
但是，百折不挠者才是壮士。当中国被扣上贫油的帽子，冷嘲热讽；当人民热情地期盼，恳切地注目。是他的那股“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的拼搏斗志，沸腾了黑土地下的热血，舒展了祖国大地的筋骨，挺起了华夏儿女的脊梁。他，王进喜，把那座看似山头的沉重的石头挖走了，便流芳了。
●问佛
欲成事怎成事
佛曰
天下成事者无非一个拙字
天下败事者无非一个巧字
文以拙进道以拙成
大智若愚大巧若拙
书从一字一句读来
字从一笔一画练就
口勤不及手勤
手勤不及心勤
道者至拙至朴
理者循序渐进
所谓功夫不过是千锤百炼
所谓成就不过是聚沙成塔
光明在黑暗中孕育
洁净在污秽中产生
所有的磨砺只为铸就优异
唯至真至诚至恒者成
所有的苦难只为成就辉煌
唯至坚至韧至勇者达
凡大事者没有一蹴而就
凡败事者都因投机取巧
巧自熟来熟自练来
功自熟练成自功来
天助自强者
地佑道义者
绳锯木断水滴石穿
水到渠成瓜熟蒂落
天地者自然而然
人道者尚勤尚拙
●写作与思考是一回事。写作不是因为“文以载道”，不是“影响他人”，写作只不过是思想的自我实现。任何以“他人”为出发点的写作都是误区。写作的第一个和最后一个读者都是自己。文字不是被“他人”阅读，而是被这个或那个“自我”阅读。文字是意识之镜，所看到的他者都是自我，所有的发现都是自我发现 ----杨震
●凡文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫 ----杜牧
●所以《醉翁亭记》为宋代文学开创了非常重要的文风，是因为它的一派天真。这个天真当然有它的时代背景，我想各位一定记得宋代在澶渊之盟以后有一百二十八年的和平，所以文人会觉得文以载道不太那么需要老谈政治、老谈战争、老谈军事了。他们会比较从容，没有那么大的压迫感，不觉得一拿起笔来一定要讲“先天下之忧而忧”。范仲淹还在讲这个，欧阳修就觉得干吗那么累呢。“先天下之忧而忧”，绝对是知识分子在忧国忧民的状况下，觉得这个天下没有你就完蛋了。而欧阳修觉得老百姓都过得蛮好了，这个时候他写《醉翁亭记》，也就写出了一个非常轻松的东西来。 ----蒋勋《蒋勋说宋词》
●余以为写诗有三大要素：一是思想感情，所谓文以载道。所以一些下半体诗人，口水诗人。一把好乳，白云真白，皆是不入流之格。二是天马行空的想象力，或者说是境界。高度的凝练，高度的抽象的意向，穿越时空，脱离地心引力的丰富联想，所谓的才华，就是如此。三是语句优美，读起来朗朗上口，然后现代诗的话分段要合理，有一定美感。有不对的，请小伙伴们雅正。
●文以抒心，字来怡情。
不同的人写出不同的心境，
相似的笔调总会互相吸引。
●缀之者情动而辞发，观文者披文以入情 ----刘勰
●艾迪勃文以后也会遇到别的人，结婚生子，安稳的过一生。可她一定永远都忘不了那个在枪林弹雨中牵着她跑的男人。
●这是清代长阳著名诗人彭秋潭在《长阳竹枝词》中的诗句，反映了当时长阳土家族山歌之盛。类似的诗句不胜枚举。
其实，早在4000多年前，我们的先祖巴人，便以游走吟唱的方式，开始了他们的歌唱生涯。“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足，不知手之舞之，足之蹈之者也。”歌舞，尤其是号子歌和毛古斯舞，成了那个时代人们传播信息、故事和历史最主要的艺术形式。后来，有了文字，便“足以言志，文以足言”。歌舞，开始表达这个民族对世界独到的认识以及对生命、爱情、死亡、自然、劳动的理解，并渐渐形成了对生存状态、生活方式的干预，凝结成一种强大而有力量的民族精神。从大量遗留下来的巴人民歌中，我们能够感受到古人黄河落天、豪气干云的胸襟和仁慈为道 ----邓超予
●古人云:文以意为先，意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。
●音无结弦立华奏，
文以形声慰深情
●思维不能混乱了。
语词莫要杂芜无章。
文以载道，
文若其人。
人心莫欺。
智勇莫负。
●凡文以意趣神色为主 ----汤显祖
●人人都有一段情，此情无计可消除，唯有化成点滴文字，句句写尽相思，历历见情愫
●张先生主张语文以简为高；他举几个例子我真的受用不尽。他说“当”字是流行病，不加这个字有两利：简洁利落；后半句不缺主语。他说“了”字遍地皆是，十之五六可删。又说”之间“也是流行病，“夫妻之间的感情”不如“夫妻的感情”好。说了“目的”加说“为了”也多余；“只不过”、“而且也”、“而且还”、“但是却”、“看作是”、“除了……其余都”，全属叠床架屋的说法。 ----董桥《文字是肉做的》
●道教之中魔的种类：
道教之经典将魔分成十类，《灵宝无量度人上经大法》卷四五：“行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣。一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”
此十魔者惟有天魔为仙帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。经中有提及诀、印、咒以退之等等在此不便多提，下文以内炼修为之义而对之。
●自达尔文以来，众所公认，生物物种作为一种单元在进化过程中起了重要作用。每个物种由一定的聚居种群组成，而不只是一些不相干个体的集合。由于繁衍规范，各个物种在生殖上是互相隔离的。即使是非常相似的物种，尽管”同域而生、同地共处“(sympatric coexistence)，彼此间也不会发生杂交。“每个物种都是一个精致构筑的遗传系统，都是经过一代又一代的自然选择而适得其所地在其生存环境中落定一定的栖身场所。” ----埃克尔斯《脑的进化》
●尼采在大学教授语言学期间，他的学术论文以严谨的逻辑和优美的语言受到了老师李契尔的赞扬和同事们的叹服。当大家都仿佛看到一颗语言学新星冉冉升起时，尼采却出乎所有人意料出版了著作《悲剧的诞生》。在这本书中尼采通过对古希腊悲剧诞生和衰亡的解释表达了对于德国文化的不满，德国文化过分追求知识和理论，已经失去了自我，就如同苏格拉底时代相似，是一种文化堕落毁灭的前兆。尼采所批判的德国文化，正是他的同事、老师，乃至整个文化界为代表的，这是一次以一抵多的挑战。他却丝毫没有胆怯，因为任何新的事物都是勇敢者发现的，任何弊端旧疾都是由勇敢者来揭露的。但是这种“众人皆醉我独醒”的大勇气并没有得到学界的热烈的欢迎，反而遭到了批评和指责。甚至一直将尼采看做是得意门生的李契尔 ----李小凡《学尼采》
●文以理为主，以气为辅之 ----刘将孙
●1、人生，真的或许就是锅粥，熬不到火候，永远出不来岁月的味道，佐以光阴为城府，历练于风雨云梦，文以沧桑的秉性，感知静默的眷恋铭心……
2、剔除思想的浮躁，用心追寻一种简单的方式，心灵的体会，在荒凉时光里遁入虚无，光阴交集的沧桑，沉寂寥落的岁月记忆，梦幻纷飞……
3、人生使然，不是主动去遗忘，就是被动的失去，一切都要学会面对，可以不坚强，可以不懦弱。走过的路，岁月记得，说过的话，于光阴里飘渺，不需要感动自己，也不必颓废记忆的落寞……
4、唯有沉默，是不可言说的承受，定性人生，是由来虞梦的红尘，泛忍伤感的默契，遥遥惇越于心头的往事，流转时光，酬和予以寂寞的边缘，交集心情，缱倦幻梦，浮云载尽飘渺迟来梦，疏密念哦岁月淡如许。 ----安迪的畅想《安迪的畅想》