●吾师道与佛相应，念念无为法法能。
口藏宣传十二部，心台照耀百千灯。
尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。 ----白居易《赠草堂宗密上人》
●昨夜秋风昨夜雨
一朝翠柳一朝稀
南柯一梦伊艳在
妄我痴心换绝情
“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚
●阎浮众生业感品第四(定自在及四天王问佛)(片段)
光目闻已，啼(tí)泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍(mǐn)我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。 ----释迦牟尼佛《地藏经》
●我生百千万劫。
●世人无能逃名利二字者，名有大名小名，利亦有大利小利。大名者，非生而名动天下者，实为百千年后仍有同道谓之先生者。小名者，人亡其政息，人死其名灭。大利者，福泽子孙百代而不止。小利者，身前己是洪水滔天。大小之别，一别于能力，二另于目光矣。 ----陆玖《向道而去》
●烛影乱，百千夜都尽。悲戚都来自离恨，薄凉不过是人心。惊梦忆相亲。
●又有人问道：“你把厚黑学讲得这样神妙，为什么不见你做出一些轰轰烈烈的事情？”我说道：“我试问：你们的孔夫子，究竟做出了多少轰轰烈烈的事情？”他讲的为政为邦，道千乘之国，究竟实行了几件？曾子著一部《大学》，专讲治国平天下，请问他治的国在哪里？平的天下在哪里？子思著了一部《中庸》，说了些中和位育的话，请问他中和位育的局面实际安在？你不去质问他们，反来质问我，明师难遇，至道难闻，这种‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。’的法子，你听了还要怀疑，未免自误。 ----李宗吾《厚黑学全本》
●观身非身，镜像水月。观心无相，光明皎洁。一念不生，虚灵寂照。圆同太虚，具含众妙。不出不入，无状无貌。百千方便，总归一窍。 ----《憨山大师构游集》
●诸恶众善，皆须在心地上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。欲得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚，如面佛天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而起矣。 ----印光法师《复马契西居士书一》
●一盏灯火 两相处 三更夜
四方流离 五时雨 六分雪
七色笙夕 八句词 九回写
十成十生 百千叹 万泠冽
当琴已休 伊人已白头
无颜愁 碧簪柜里收
当空盈楼 联墨已褪后
事事旧 怎谈错与否
笔尖白宣 几言几句惹人厌
不曾细看 此字此词多少变
久墨未染 云卷云舒境移迁
过了时时 茶凉人去不归还
边外战火不休 硝烟不收
乱了伊人眼眸 筱雨落后
只等三分春秋 再不谈天和人筹
庭院掬花来一杯浊酒
●分身集会品第二(片段)
我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃(niè pán)乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧(dī)，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。 ----释迦牟尼佛《地藏经》
●你可知情里百千载，不过歌中二三事。
●天公铺排人间好天地
由来百千景
不及错身遇个你
穷尽诗家笔 ----清彦《长相忆》
●具足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土。
得佛辩才，住普贤行。
善能分别众生语言。开化显示真实之际。
超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。
于一切万物，随意自在。
为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。
护佛种性常使不绝。
兴大悲，愍有情。演慈辩，授法眼。
杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己。
拯济负荷，皆度彼岸。
悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。 ----释迦牟尼佛《无量寿经》
●凤求凰
凤飞翱翔，四海求凰。
折翼断臂，尤恋闺香。
文君当垆，见之不忘。
相如涤器，思之若狂。
将携手，诉衷肠，汉代才女痴情郎。
白头吟上雪残阳，子虚上林赋尽详。
一二三，四五六，七八九十百千万。
遥闻君心且无亿，提笔小趣遇东墙。
●千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼?(大悲咒)?
发愿?
稽首观音大悲主，愿力洪深相好身。?千臂庄严普护持，千眼光明遍观照。?真实语中宣密语，无为心内起悲心。?速令满足诸希求，永使灭除诸罪业。?龙天圣众同慈护，百千三昧顿熏修。?受持身是光明幢，受持心是神通藏。?洗涤尘劳愿济海，超证菩提方便门。?我今称诵誓皈依，所愿从心悉圆满。?
?
南无大悲观世音?愿我速知一切法?南无大悲观世音?愿我早得智慧眼?南无大悲观世音?愿我速度一切众?南无大悲观世音?愿我早得善方便?南无大悲观世音?愿我速乘般若船?南无大悲观世音?愿我早得越苦海?南无大悲观世音?愿我速得戒定道?南无大悲观世音?愿我早登涅槃山?南无大悲观世音?愿我速会无为
●昏黄的灯光透过寒夜里的窗
汇聚成星星点点的芒
摇曳着不肯入睡的一抹明亮
渐渐的伸向远方
～～～
北风乱，夜未央
你的影子剪不断
洁白的冰花阻隔冷空中的风
绽放开层层叠叠的线
勾勒出难以为眠的一片思绪
缓缓的揉进心房
～～～
仍愿翻，百千浪
在我心中起伏够
●书墨百千事，谁识卷中言。天下付一梓，得者尽机缘。 ----《霹雳布袋戏》
●“一二三四五六七八九十百千万”，唯独无“亿”。君心淡漠，已没有忆了。 ----安意如《人生若只如初见》
●夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门，定门，慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心；一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。 ----比尔·波特《禅的行囊》
●“这半岛就像伸入闪电湖的一根舌头，它品尝着湖水的冬暖夏凉，体察着闪电湖水做的心。”“烟囱也解人意，不传递内容，只融融地传递声音，送我好梦。”“窗外的山水，是雪浪中的蓝莲花，是沙漠里的美杜莎之眼，是巴黎圣母院的玫瑰窗。”“没有冒险，哪有回眸一叹的雪山魂，哪有转角一哭的冰湖魄？” “雪山因海水而愈洁，海水因雪山而愈明。山有冰棱角而水无痕，水有百千浪而山无声。” ----杨乐《骑马，在新西兰的春天里》
●问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。问曰：何一法能摄诸法？答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
长明灯者：即正觉心也，觉之明了。喻之为灯；时故一切求解脱者，身为灯台，心为灯柱，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是 真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续燃，然灯无尽，故号长明......
我有明珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘尽光生，照破山河万朵 ----沈醉天《女生寝室》
●（术语）二种供养之一。佛说百千法门，众生随而信解修行，长养法身，守护大法，名为法供养。维摩经法供养品曰：‘空中有天曰：善男子！法之供养胜诸供养，（中略）若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。’同注：‘肇曰：如是等经，尽诸佛法身也。若闻斯经能信解护持宣示分别令大法增广者，名法之供养，养成法身也。’金光明文句二曰：‘供养有二义：一财供养，可解。二法供养，佛说百千法门，随而修学，名法供养。’ ----《丁福保佛学大词典》
●慧律法师讲《六祖坛经》
所呈给五祖弘忍大师的佛谒:
着相修行百千劫，无相修行刹那间
若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间
无说无示无来去，生死涅槃无距离
菩提由来无一物，只在当下一念间
无圣无凡无众生，即心即佛弹指成
若问祖师西来意，倾听恒河无生曲
众生若欲识佛境，当净其意如虚空
妄念虽是生死因，不着一物尽菩提
若能离相无相行，包你大智遍三千
二零零四年六月十四日 慧律和尚写于高雄文殊讲堂。 ----慧律法师《六祖坛经》
●劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。爱向苍天，善行人间；爱是慈悲守护，喜舍难量。
●心净则能生净土。是以念佛之人，必须诸恶莫作，众善奉行。世间人果真有信愿，皆可往生，何况圣人。不修身而念佛，亦有利益。于决定往生，则百千万中难得一个。 ----印光法师《复卓智立居士书一》
●一支素笔，诉尽离殇，一颗素心，静候天涯，百千夜尽，谁为我燃一盏清明？睡与我许一缕不离不弃？谁渡我千年寂寞？无处安放的相思，惊扰了谁的梦？痴心的泪眼惊驻了谁的牵念？若能伊人相伴，死亦何憾？孰不知，此心早已初人献，心破碎，无可盼，流云何去从？旋踵遗悲影，荏苒几度沉沦，往事湮灭，花草芥。