●“中间的是我埃及伟大的太阳神，拉。那两旁，坐着我，还有你。这说明，我不会忘记对你的感情，我敢于让拉神为证。”他说着，“我还在筹划建立新的神庙，叫做阿布?辛贝勒。我要让它流芳千古，即使是天上的神，也可以看到我们，即使是万年之后的臣民，也可以看到我们。我要证明，你是我的。不管你在哪里，不管你是什么。” ----悠世《法老的宠妃》
●在他头顶上方，星星如明亮的钻石，光芒穿透了黑压压的浩瀚宇宙。仰望苍穹，杰玛知道，他所爱的人都和他在一起—妈妈、爸爸、妹妹、史丹恩，或许还有阿布迪。他们正漫步天际，吵着，笑着，看着他。总有一天，他也或加入到他们中间去，但要等到他尝遍了人生这颗石榴中所有的果粒之后。现在他只想回到儿子身边，做一个有血有肉的父亲；想回到巴斯勒哈姆身边，做一个真真实实的丈夫。不仅只是注视着纷扰忙碌的人生，而且要好好亲身体验一番。此时，他感到自己正站在世界的中心，这样一名身穿白色T恤面带微笑的索马里男人成为了群星的最爱，整个世界就像一张用爱织就的大网那样将他包围了起来，所有的恐惧和痛苦都已被消除。 ----娜蒂法·穆罕默德《黑曼巴男孩》
●阿布弟拉开布帘进去了很久，我一直垂着头坐在大厅里，不知过了几世纪，听见姑卡“啊——”一声如哭泣似的叫声，然后就没有声息了。虽然风俗要她叫，但是那声音叫得那么的痛，那么的真，那么的无助而幽长，我静静的坐着，眼眶开始润湿起来。
等到阿布弟拿着一块染着血迹的白布走出房来时，他的朋友们就开始呼叫起来，声音里形容不出的暧昧。在他们的观念里，结婚初夜只是公然用暴力去夺取一个小女孩的贞操而已。 ----三毛《撒哈拉的故事》
●阿布斯诺没有回应，他那方方的腮帮子似乎绷得更紧了。
“我打心底希望你没有参与这档事，”他说。
“嘘，小声点儿。”
“哦!没有关系。”他嫌恶地向波洛瞥了一眼，“不过我不喜欢你当家庭教师，受那些专横的母亲和调皮小鬼的气。”
她笑了起来，笑声里有那么一点儿放肆的味道。她说：
“啊!你别那么想。女家庭教师受雇主压迫这类的话早就没人相信了。我可以向你保证，反倒是孩子的家长怕我欺侮他们呢。”
然后两人便不做声了。也许阿布斯诺也感到自己有些失言吧!
波洛暗自思忖：“这真像是一出奇怪的短剧啊!” ----阿加莎·克里斯蒂《东方快车谋杀案》
●这没有伤害到玛雅什么感情，因为阿布纳的所有短篇最后都以同样的转折结束：一切都是一个梦。 ----加布瑞埃拉·泽文《岛上书店》
●设想某个人带着疼痛的表情指着自己的面颊说：“阿布拉卡达布拉（abracadabra）！”——我们问：“你意指什么？”他回答说：“我意指牙疼。”——你立刻会想到怎么能用这个词意指牙疼？或者说，用那个词意指牙疼，这是什么意思？不过，在另一种语境中，你会断言：意指如此这般的心理活动，这正是语言使用中最为重要的东西。 ----维特根斯坦《哲学研究》
●聚光灯打下来，我撒谎了。有什么了不起，我不要面包圈，不要你虚伪假笑。你以为你是光老头，能轻而易举骗我酒窝，你以为你是怪人阿布莱，喜欢电影，喜欢蓝光CD放映，喜欢不要命的装着男主角。我什么都不选，不想做模特，也不要李白，我只要真真实实的一杯热奶填饱我的肚皮。
●阿布说，九零后再也不年轻了
●“我只知道我不能没有你，”他把她拥入怀中，这是他第一次这样做，“只有我们两个人，在这场疯狂的战争中孤军奋战。阿布·纳齐尔让穆斯林蒙羞，一想到他对我们做的这些我就恶心。”
然后世界仿佛只剩他们两人。瓦泽尔与她同床共枕，成为长久以来和她睡过的第一个男人。这就是追捕阿布·纳齐尔给他们带来的改变。他们变成了暴风雨中走散的孩子。公寓敞着窗子，里面弥漫着巴格达的千音百味。 ----安德鲁·卡普兰《国土安全：索尔的游戏》
●我花京院典明，为了籍慰吾友阿布德尔及吾友波鲁那雷夫之妹，非让你死不可！ ----荒木飞吕彦《JOJO奇妙冒险》
●阿布罗狄……好象天生习惯了寂寞。
其实，在爱上我之前，他并不懂得寂寞，只是因为有了陪伴，才发现自己原来是一个人。
爱上我，他才会寂寞。 ----苏苏《流情》
●为了慰藉吾友阿布德尔和吾友波鲁纳雷夫之妹的灵魂，我花京院典明今天要你死不可！ ----花京院典明《JOJO奇妙冒险》
●此地奸雄已故，那畔又逢阿布。意欲唤玄德，恐教胜之不武。赤兔，赤兔，载我
●我们该怎样来发展这样一些理论，它们相信行动者“能以种种创造性方式反抗那些控制着他们绝大部分生活的人的权力，同时既不将不属于他们经验的各种意识或政治形式误归于他们……也不将他们的实践贬低为前政治的、原始的、甚或误入歧途的？”阿布-留赫德问道。
我们如何能在人类意识中认出社会和历史的存在、认出各种形式的自欺和歪曲，同时并不贬低对知识的地方性声称？我们如何能以这样一种方式书写病患，它既突出我们对活生生经验之现实的理解，同时仍然言及行动者只是模糊察觉的宏大社会和历史进程？ ----拜伦·古德《医学、理性与经验》