●我应该感谢命运，感谢命运给了我健全的体魄虽然过重了点，但最惭愧的是我並没有利用命运的恩赐去塑造一个健全的灵魂，不，我们都必须感谢命运，不论我们有怎样的人生际遇，都不要忘了，如果不是命运之神的眷顾，我们如何能在若干年前顺利的成为受精卵，又如何顺利的来到这个世界，並光荣的站在食物链的顶层，对著这形形色色的世界种种指手画脚，评头论足，感谢命运，只为能食人间烟火。
我们在遭遇失败时，总是会报怨许多别人的拥有自己的缺陷，却看不到那么多命运的恩赐，在命运面前，也许没有人有怨天尤人的资格，因为命运赐予了我们每个人成功的潜能，只在乎你愿不愿去努力开噘，感谢命运吧，感谢命运赋于我们幸与不幸，因为只要我们乐观的面对，勇敢的生活，幸与不幸都是财富，经历之后，欢
●穷（君子固穷）:穷是它字头，它一般指动植物或事物等，或许，讲到穷，大家想起了卑贱，众所周知，不言而喻，卑贱绝不是多么高尚的词语。但请别忘记，穷是穴力构成，这又能说明什么呢？穷人并不是一无所有，有力气，推而广之，广而泛之，这也就意味着他有力气，有追求，所以，在锦州君沛的字典里“摇尾乞怜”腼颜人世四肢健全精神正常以行行乞为生者，是断然不可称穷的。
●假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢? ----史铁生《我与地坛》
●经验告诉我们，当黄金之埋藏深度适于开采时，则世界之真实财富急剧增加，但当可采之金甚少时，则财富或停留不进，或竟下降。故金矿对于文明非常重要，非常有贡献。恰如从事战争，乃是政治家认为大量举债支出之唯一正当途径；故借口采金，在地上挖窟窿，乃是银行家认为不违健全财政原则之唯一活动。金矿与战争都对人类进步有贡献，因为没有更好的办法。有一个小枝节可以在此一提：在经济衰退时期中，金价（用劳力和实物来衡量）趋于上升，这个趋势可以帮助经济复兴，因为经济上值得开采的金矿，其矿床可以由是加深，七矿质可以由是减低。 ----凯恩斯《就业、利息和货币通论》
●比如常听见这样的话：我们残疾人如何如何，他们健全人是不可能理解的。要是说“他们不曾理解”，这话虽不周全，但明确是在呼唤理解。真要是“不可能理解”，你说它干吗？说给谁听？说给“不可能理解”的人听，你傻啦？那么就是说给自己听。依史铁生和我的经验看，不断地这样说给自己听，用自我委屈酿制自我感动，那不会有别的结果，那只能是自我囚禁、自我戕害，并且让“不可能理解”的人眼睁睁地看着一个自虐者自虐而束手无策。 ----史铁生《病隙碎笔》
●他和她都是驴友，在一次旅行中认识的，然而在一次旅行走进了一个不无名的地方，迷路了，大家都饥饿交迫，他居然用刀割下胳膊的肉，他说：“你若不吃，我的心比割肉还要疼。”她强忍着泪吃了点。后来有救援人员赶到，他却没了胳膊。其中一个救援人问他怎么这么勇敢割自己的肉。他说：“命和胳膊哪个重要？”谁也不知道，他说的命是指她，她是他的命，没有她，就算身体健全活着，也没意义！
●健全或疯狂是由两人之间或分裂 的程度所决定：这两人中，有一人被公共意见认为是健全的－换句话说，把一位患者判断为精神病，主要是因为判断和被判断双方之间缺乏理解，存在分裂。悲剧性的分裂划开了“正常的”幸者和“反常的”不幸者。 ----R·D·莱恩《分裂的自我》
●美国建国以后，在政治上并非风调雨顺，各种政见和区域性的矛盾层出不穷，甚至出现了分裂。但即便在南北双方各自为政的内战时期，南方政府几乎照搬美国联邦政府的政治体制，说明在美国历代政治人物的心目中，由开国先贤们创立的这套政治体制是最符合美国建国原则和具体情况的体制。在美国从孤立到强大，然后到巨无霸的过程中，美国朝野的政治人物和媒体始终极力向外输出这套政治体制，让其他国家自愿或者被迫效仿。在很多人眼中美国的政治体制是当今最成熟、最健全的民主体制。 ----京虎子《金钱·选票·门阀》
●婴儿 在母亲的子宫
被爱的海洋包围...
出生后 爱的乳汁 滋养健全...
母亲 是婴儿 不用思考的信仰。
长大后
谁 是你的 信仰 ?
你 是谁的 信仰 ?
●@一注慈爱: 从悉尼奥运会开始每一项比赛前三名都要尿检血检的，并且保留十年，十年期间会随时反复抽验，这次其中两位查出来的是2015年才列入名单，可以申诉，有一位查出来的是07年列入名单，这个没得洗，请国家体育总局严肃处理！至于其他运动员，奥委会没查出来就是清白，请别含沙射影造口业。[微笑][微笑][微笑]@史蒂夫江: 尿样要保存八年都不知道吗？这是为了方便检测技术的进步从而检查那些超出当时检测能力的兴奋剂。评论里那些被迫害妄想症的，不是全世界针对中国，人家只是针对兴奋剂@luckis: 吃了就是吃了，认错、反思、健全体制、重新站起来，这才是公关的精髓，不理解评论里那么多骂的人是什么心理？悲哀，这种舆论氛围，我国怎么进步？
●Sound mind in a sound body.
健全的精神寓于健全的身体。 ----尤维纳利斯
●理想人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到可以完全不做工；古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；我相信这种中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活。 ----林语堂
●沿着你设计 那些曲线
原地转又转 堕进风眼乐园
世上万物 向心公转陪我为你沉淀
沉没 湖底 欣赏月圆
逾越了理性 超过自然 瞒住了上帝 让你 到身 边 即使爱你爱到你 变成碎片 仍有我接应你 落地 上天 如你 化作了粉末 谁还要健全
来沉没 在我的深处吧 埋在爱情下 世界快要 变作碎花 来接我吧 趁这结尾 叹口气吧 原谅我们吧 答应送我 最美那朵水花 可以吗
来拥抱着我 形成漩涡 卷起那 热吻背后 万尺 风波 将你 连同人间浸没 我爱你 亦是那么多 来拥抱着我 从我脚尖亲我 灵魂逐寸向着洪水跌 堕 恋爱在蚕蚀 ----《漩涡》
●一切腐朽都源于制度，而不是领导者。只有深及体制的改革、强效有力的监督、完整健全的法制、利民踏实的国策，才有可能成就一个平稳发展的国家。 ----天下归元《凤倾天阑》
●六月，繁花盛开，这些酝酿已久的沉甸甸的花骨朵，每朵都要开，不管是否长成是否健全，无论花色是否鲜艳，是否得到众人的认可与赞赏，都将有自己盛开的理由，都将有自己存在的理由。 ----王璐琪《繁花盛开》
●“假定你是一只鸟，”我说，“假定你喜欢在天上飞并感到十分快活，但由于某种原因你只能偶尔才飞一次。对了，比如因为天气、风向或季节的关系有时能飞有时不能飞。如果一连好些天都不能飞，气力就会积蓄下来，而且烦躁不安，觉得自己遭到不应有的贬低，气恼自己为什么不能飞。这种感觉你明白？”
“明白。”她说，“经常有那种感觉的。”
“那好，一句话，那就是性欲。”
“总那么快活？”
“也不一定。”我说，“因为是两个不健全的生物在一起合作进行的事，所以不一定每次都顺利成功。有时失望，也有时快乐得忘乎所以，以致不小心撞到树干上。” ----村上春树《舞，舞，舞》
●幸福是个天真的孩子
她拥有黑曜石般摄人心魄眼睛
充满好奇的飘忽不定心灵
还有健全的双腿
你要学会等她
也要学会跟上她
●我想我们在这儿已经很长时间了。我身上的肉还算健全。但有些老者已经形似骷髅，只是身上还粘连着几片干瘪的肌肉。不管怎样，肌肉还能伸缩，一直处在运动状态。我从没见过我们当中有人老死，也许我们是不死的。对于我们，未来如同过去一样是一片茫然。我似乎也不必操心现状，因为时间并不紧迫仓促。死亡让我变得从容。 ----艾萨克·马里昂《温暖躯壳》
●"简而言之,是你的爱保护了你!" "惟有这一种保护,才有可能抵御伏地魔那样的权力的诱惑!虽然经历了那么多诱惑,那么多痛苦,你依然心地纯洁,还像你十一岁时那样.当时你向那面能照出你内心愿望的镜子中望去,看到的只有怎样挫败伏地魔,而没有永生和财富.哈利,你知不知道,世上没有几个巫师能看到你在镜中看到的东西?伏地魔那时就该知道他要对付的是什么,可惜他没有!......哈利.他那样忙于破坏自己的灵魂,从来无暇去了解一个纯洁健全的灵魂拥有何等无与伦比的力量." ——邓布利多 ----J·K·罗琳《哈利·波特》
●博客天下：你想写出触及这个时代的作品，这个任务对你而言艰巨吗？
李健：没什么艰巨，只是自我创作的习惯而已，我喜欢用一些意象和隐喻来描述社会，这是一个审美倾向。
我刚才说这个社会需要大量公共知识分子，知识分子应该起到两个作用，一是监督政府，二是启蒙民众。这样的人不应太多，但就像人体的维生素，缺了它就不健全。
知识分子是什么？就是有独立人格，不犬儒，不被收买。当然这些人早期一定要付出代价，这是正常的，但是总有一些人扮演这样的角色。大众需要，国家也需要。因为谁都不是神，人都需要被提醒，需要看清。
网络也有好处，网络就像武器，把人人变得平等。这不是我说的，这是一句名言。这个社会之所以进步，应该感谢互联网。 ----李健
●人们终于从哲学和宗教的玄乎落实到了现实的世界。理性。 洛克：多数人“几乎不运用理性，而是照别人的样子亦步亦趋”。还有些人则是用激情取代理性。第三种人虽然力求理性，但是缺乏“所谓博大、健全与融通的意识”，结果就是以培根所说的假象崇拜者的方式误入歧途：被一个命题牵着走，或将一个理论无限演绎。 我认为这里的第三种人可能是最为麻烦与可怕的，不是因为他们缺乏理性，而正是因为他们力求理性。 ----罗兰·斯特龙伯格《西方现代思想史》
●五四运动融合了爱国和民主两个关键要素：“外抗强权，内除国贼”和“健全的个人主义”的提出，推动了民族主义高涨，成为20世纪先进的中国人追求变革的路标。
然而“五四运动”在表现其运动主旨的“外争主权”方面却过于笼统，没有具体的诉求目标，而1924年的“废约运动”则明确提出“废除一切不平等条约”，在法律意义上实现中外之间平等的主题。在寻求废约这一过程中爆发“五卅运动”，则使得中国民族主义再掀高潮。 ----高华《历史学的境界》
●那种事情要你自己想，站起来，向前走！你不是有健全的双腿么？ ----爱德华·艾尔利克《钢之炼金术师》
●但不论理由怎样，其最大的原因，还是他们缺少健全的态度，使他们不能迎合结婚的理想。他们对于婚姻应负的责任，怀有恐惧，且不愿妥协；但结婚正如合伙事业一样，是必须各自协调，牺牲自我，谋取共同利益的，而他们却不能负起与婚姻而俱来的责任。 ----林语堂《人生不过如此》
●我知道那没准又是她的另一个谎言，她可能又在躲闪一次爱情，一个和她当真了的男人；她又会受到指责，为掩饰自己的病蒙受不白之冤……其实她活得很累，为了维护自己身体的健全，只能放弃道德的健全。
●在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其他方面符合，都是真的；凡是不相符合的东西，就不是真的。 ----苏格拉底
●幸福，不是家境有多富裕，不是身体是否健全，而是心与心的相知、相融。只要用心，每个人便能拥有。 ----《某作文材料》
●理想主义是可贵的，但健全的现实感以及审慎、妥协甚至迂回的精神也同样是可贵的品质，也同样有古典思想的渊源。 ----刘擎《追忆与启迪--江绪林博士告别仪式上的悼词》