1、圣人之所以为圣也，只是好学下问
2、讲学莫先于《论》、《孟》，而读《论》、《孟》者又须诸章熟读。 ----《答柏林和》
3、一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。 ----《朱子全书》
4、涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。
5、涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
7、好而知其恶，恶而知其美
修身是齐家的前提条件，只有自身具有良好而高尚的道德品质，人才会有地位，才会受到众多家庭成员甚至社会成员的尊重与爱戴，所以身不修何以治家？ ----《四书五经》
8、读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学 ----《朱子语类》
9、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
10、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
11、天下事，坏于懒于私
12、真正的中庸是在追求”遁世不见知而不悔“，就是要淡泊名利，客服浮躁心理，耐得住寂寞。“虽愚必明，虽柔必强”。
"至诚之道，可以前知"说的是做到至诚，那么就可以做到见微知著，可前知祸福。 ----《四书五经》
13、不以小恶掩大善，不以众短弃一长
14、自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
15、一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。 ----《茶坂》
16、”博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。“五者废其一，非学也。 ----《近思录》
17、学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
18、大学着重阐述了提高个人修养、培养道德素养与治国平天下之间的重要关系。
秦汉儒学 偏重 为政治民
小学教人掌握文字知识，而大学教人如何为人
大学 诚意篇 小人闲居为不善,无所不至。见君子而后厌然。掩其不善,而著其善。
修身在正其心 ----《四书五经》
19、惆怅江头几树梅，杖藜行绕去还来。
前时雪压无寻处，昨夜月明依旧开。
折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。
沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。
满山残雪对虚堂，想似当年辋口庄。
门掩不须垂铁锁，客来聊复共藜床。
故人闻道歌围暖，妙语空传醉墨香。
莫为姬姜厌憔悴，把酒论文话偏长。 ----《次韵雪后书事二首》
20、存天理，灭人欲
21、蹉跎莫谴韶光老。 ----《四时读书乐》
22、见富贵而生谗容者，最可耻.遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终 凶.处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多.颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累.屈志老成 ，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思.因事相争，安知非我 之不是，须平心遭暗想。
23、立志不坚，终不济事。
24、人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。 ----《四书集注》
25、朋友，以义合者。
26、慎勿谈人之过，切勿矜己之长。
27、忧在内者本也，忧在外者开也
28、君子之心，长存敬畏。
29、知其不善，则速改以从之 ----《朱子语类》