●你不霸道，不武断，不张扬，不喧嚣。总有一种能让人温暖彻腑的浅笑挂在你的眉眼之间。
每当我惦记这笑的时候，我就会给你发一条信息，在想你的时候，我一定要让你亲眼看见，亲耳听到。

　　●社会非理性教育在中国已经延续了几十年，每次发动政治运动，更是强化这种教育的时候，它的基本方式便士官方宣传，人人对这种宣传鹦鹉学舌，久而久之，便成为自然而然的思考和说话方式。社会非理性教育的可怕和灾难性后果在于，它不只是霸道、武断、强梁；而且是根本就对说理及其必要公共生活作用才去一种虚无主义和犬儒主义的态度。 ----徐贲《什么是好的公共生活》

　　●语言是人类最具有代表性的发明之一，一切定义都是武断的。 ----房龙《宽容》

　　●“阴阳…何谓阴阳…乱古大帝传出阴阳变的功法，明明涵盖世间大道，为何却用最私密的男女交合来阐述…”

“阴阳变之中的道理，太深奥，然而仅仅因为它是一部双修功法，便将它定姓为垃圾，世人是否太过武断。” ----我是墨水《合体双修》

　　●但《认识电影》在内容上却并不浮光掠影，流于肤浅。这是一幅徐徐展开的电影画卷，为读者打开电影世界的每一扇窗，让读者尽情领略一个个光怪陆离的电影世界，并自由选择出入。相比简单、武断地对一部电影或者一个导演做出评价，本书为我们提供的是各种不同的认识电影的角度，从而帮助读者了解电影是怎样以一种复杂的语言进行表达和传播的。本书通过剖析大量的影片实例，结合众多剧照来解释电影创作过程，使电影学变得更为生动有趣。 ----路易斯·贾内梯《认识电影》

　　●小时候非常讨厌为了五斗米就折腰的人，觉得这太没骨气了！长大了才发现连家人的温饱都有问题和恐慌时，我们的骨气又算的了什么！是我们小时候太武断了。每一件事总有它的缘由，我们不必事事单面看待！

　　●最终证据没有明确指向别人之前，凡事不要武断是别人所为。当别人做错事的时候，你要指正别人的错误，作为指正者你的目的是让别人改正错误。首先态度要好，因为没人愿意接受一个态度不好的指正。其次要让别人知道这是一个错误，表达要明确简洁坚定有力特别是要清晰。强调态度很重要。

　　●一个很听话的孩子，整天只知道考试学习，等他长大以后，总会有些私人的秘密，千万不要挫伤他的自尊心。如今，在社会上因暴力发生的家庭悲剧，它发生的原因在于什么呢？都是因为在孩提时期，没能给予正常教育的结果造成的。家长们把孩子在自然发展过程中所产生的原始情感武断地扼杀了。 ----矢的猛《爱迪奥特曼》

　　●当你听到年轻人自信满满、目中无人地满口胡言时，当你看到他武断教条、偏执狭隘时，你生气做什么？指出他的愚昧无知做什么？你难道忘了，你和他一般年纪的时候也是这般愚蠢、武断、傲慢、狂妄？我说的你，所指当然是我。 ----毛姆《作家笔记》

　　●人生的有限和确定是死亡，而无限和不确定是有生之年所能做的事情。对于不确定的恐惧是愚昧的，学习和修炼都是为了克服这种恐惧。不要恐惧是主观武断的逼迫，逐步实现面对恐惧的自信就像学会游泳一样，在生命长河中不致于被淹没。

　　●世界从来如此的武断，容不得一丝辩解 ----羽萌《综千重叶》

　　●我觉得，没有闻过花香的人，不要武断判决花的味道，只相信眼睛看到的人们，求求你们擦亮了再说话

　　●只因为我们不是喜欢成长的过程，只是习惯了成长，
不习惯周围的成长，只有自己还在原地踏步。
但也有可能，我们喜欢成长，只是因为习惯，
我不能过于武断，可是顿时觉得自己就无缘故的初老。

　　●你说你甩给我一个烂摊子你就想跑，是不是？我已经听取了你的意见，保留了食堂，我也反思了我过去武断的问题。而你呢？我告诉你老严，你必须给我干出成绩来，否则你就是逃兵。
我都这样了我还怎么干出成绩来呀？您就饶了我吧，我 我都成废人了。 ----《你是我的幸福》

　　●做人要就要学会有自信而不要自傲，果断而不武断，自尊而不自负，严谨而不拘谨，知足而不满足，平常而不平庸，随和而不随便，放松而不放纵，认真而不较真。

　　●以前你说我拖拖拉拉 我后悔没有更拖拖拉拉 我甚至觉得 那时的拖拖拉拉是武断

　　●每一次果敢承诺的背后，其实都是武断的结果。

　　●皮萨罗强调：影响道德评判的因素很多，而厌恶感只是其中一个。在日益复杂的日常生活中，基于生理厌恶所产生的武断决定，无疑在事后都会因逻辑性的思维参与进来而释怀。这使得我们能够去对自己偏激的判断加以矫正，甚至得出“无损道德”的结论。但是厌恶感的确影响到了你的价值观体系。 ----Kathleen McAuliffe

　　●每个人都有自己的生活方式，如果你不喜欢，只能说明不是为你准备的。
你可以不接受，这是一种自由。但不屑和抨击，翻到另一个世界观，只能说明你的无知和武断。 ----张嘉佳《从你的全世界路过》

　　●小心别人给你定义的标签。每个人想法不一，他们很快就会告诉你什么可能什么不可能。别人的话语充满了武断，这是多么的不幸。我们只有真正付诸行动才会了解什么是可能的。因此没有行动之前无法判断。绝无例外。 ----丽兹 玛瑞《英雄》

　　●那么，我们应该如何避免被辛普森悖论误导呢？很可惜，并没有适用于所有情况的万金油答案，数据分组的方式非常多，整体数据有时可能比有误导性的，或者武断的分组，更能说明真实的情况。我们能做的只有仔细观察数据所描述的实际情况，判断是否可能存在潜在变量，否则，我们就很容易被那些心怀鬼胎，利用数据操纵他人的人蒙骗。 ----《数据为王？你很可能被它骗了》

　　●学问越大，说话越保守；学问越少，说话越武断。 ----熊逸《八戒说禅》

　　●否认一个时，别那么武断。你当初肯定他时，应该是花了不少时间。

　　●小默不喜欢姥姥。
虽然姥姥养她长大，虽然姥姥爱她。
但她就是不喜欢她。
小默也知道这种大逆不道的感情是不应该存在的，她也很惊慌，可是后来她就习惯了。
只要自己不说，他们不就不知道了吗……
就这样，小默瞒了所有人一辈子。
姥姥在她出生的时候五十五，还算是头脑年轻，所以保持着年轻时的作风--霸道骄傲，果断武断，对于自己的孙子也是很专制，严禁早恋，严禁反对，要不然就打。
打是真打，鸡毛掸子什么的都上。
小默被打了一个童年。
小默隐隐约约的知道，姥姥不喜欢她。
或者说，比起她，姥姥更喜欢哥哥。
哥哥从小淘气，胆大，什么都敢干，但姥姥从没打过他。
小默有些委屈，为什么都是孙子，就这样呢？
后来小默才知道了一个词

　　●人世间的情事，冥冥之中也许只不过是某种意义上的偿还。是好是坏，虽不敢武断是必然，然也不尽是偶然… ----转身♂点支烟?《重新定义》

　　●“中国之将来，如何把社会政治上种种制度来简化，使人才能自由发展，这是最关紧要的。但这不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立。……讲历史，更可叫人不武断。因事情太复杂，利弊得失，历久始见，都摆在历史上。知道历史，便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句话讲得完”。 ----钱穆《中国历代政治得失》

　　●第三个回应（当然并不总是适当的回答）是因某个原则性理由在一个不是武断而是有道理的位置放置一个障碍。在安乐死的例子当中，一个支持者也许会争辩说，自主安乐死和其他形式如非自主安乐死之间有差异。在接受自主安乐死的可能性时，一个人不需要在不知不觉中接受非自愿安乐死或者强迫安乐死：其中的逻辑关系更加像一段楼梯而不是滑坡。 ----托尼·霍普《医学伦理》

　　●随着年岁的渐长，开始明白凡事皆有因果；人一旦好逸恶劳如寒号之鸟，为人相处太过算计，论事偏激武断，待人处事不重情义之人自然会在生活中屡受挫败。人这一生，即使无所作为，也不该庸碌无能。要想路好走，待人则应该宽厚，实诚。待父母，爱人，友人更应重情义，不辜负。 ----Ricas瑞卡斯

　　●尤其在面对很多听众的时候，说话越武断、越极端，就越容易煽动情绪、引起信任。 ----熊逸《八戒说禅》

　　●2014.11.24（2）
从心底里说，我很不喜欢甚至讨厌这种看似文艺，实际武断误人的东西。
是的，大多数人之前都有过恋情，但那叫做爱过，不叫最爱。爱，过，就好了。既然留不到现在，一定有留不到现在的理由。只是经时间一淡化，“那个留不到现在的理由”也变淡了，所以你才觉得当初是最爱。当然，如果你非要觉得当初就是最爱，那么恭喜你，你活在自以为是的过去中，并且你活在作茧自缚的现在中。你不一定不快乐，但一定会患得患失。
据说孟京辉说过一句话：我已找到爱你的秘诀，永远作为第一次。