●尝同为情死，其情为人死，惟当最痛者束，欲哭无泪，展转反侧，久病成医，百炼成钢。若非风，吾非沙，更缠绵亦不可天涯，拭接泪，明日早朝，我皆其事。 ----辛夷坞(雪间之鹤)修改
●旅途
从呱呱落地那一瞬
就被命运架上了旅途
不管情愿与否
出发与到达之间
唯有灵魂短暂停留暂住
怀着希望与梦想
不停地寻求、停靠、展转
于千万人中
遇见你要遇见的人
看过想要看过的风景
总以为下一站就是终点
却总是不断的失望，于是
整理行装，重新启程
反复，无归期
将自己打扮成了无牵挂
在此之前，每个人都曾渴望
暮色降临渴归去
没关系，就算是“几家同住一孤城”又何妨
至少于时光中 曾经精彩过
●我希望他们不再像 我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。
他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。 ----鲁迅《故乡》
●真禅景象不凡同，大道缘由满太空。
金木施威盈法界，刀圭展转合圆通。
神兵精锐随时显，丹器花生到处崇。
天竺虽高还戒性，玉华王子总归中。
修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除。
牢捉牢拴生五彩，暂停暂住堕三途。
若教自在神丹漏，才放从容玉性枯。
喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。
经云泰极还生否，好处逢凶实有之。
爱赏花灯禅性乱，喜游美景道心漓。
大丹自古宜长守，一失原来到底亏。
紧闭牢拴休旷荡，须臾懈怠见参差。
大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。
道在圣传修在己，善由人积福由天。
休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。
无爱无思自清净，管教解脱得超然。 ----吴承恩《西游记》
●偏是上天赐我这副丑陋皮囊还要历经岁月雕刻、偏是我不能日日婉情柔粘与你展转承欢、偏是我自恃目万物皆空虚幻却望你不穿、偏是我深知无恒久的盟言却对你字字入心、偏是我、要爱你恨不能掏出肺腑摊给你看、恨不能知你所有冷暖担你所有苦难、恨不能与你融成一体骨骼日夜纠缠
●今宵帝城月，一望雪相似。遥想洛阳城，清光正如此。
知君当此夕，亦望镜湖水。展转相忆心，月明千万里。 ----刘禹锡《月夜忆乐天兼寄微之》
●大慧复言:“世尊!为言语是第一义?为所说是第一义?”佛告大慧：“非言语是，亦非所说。何以故？第一义者，是圣乐处，因言而入，非即是言。第一义者，是圣智内自证境，非言语分别智境，言语分别不能显示。大慧！言语者，起灭动摇展转因缘生；若展转缘生，于第一义不能显示。第一义者无自他相，言语有相，不能显示。第一义者，但唯自心，种种外想悉皆无有，言语分别不能显示。是故大慧，应当远离言语分别！” ----大藏经《大乘入愣伽经》
●《愣伽经言》：切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故，不应食肉。”
一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。”一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心，未能了见。
白香山
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。
慈受禅师
世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。 ----《佛经经典名句300句》
●空床展转重追想，云雨梦、任敧枕难继。 ----柳永《婆罗门令》
●如是我闻：
一时，佛住猕猴池侧重阁讲堂。
尔时，世尊告诸比丘：“譬如大地悉成大海，有一盲龟，寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？”
阿难白佛：“不能，世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风或至海西，南北四维围绕亦尔，不必相得。”
佛告阿难：“盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。所以者何？彼诸众生不行其义、不行法、不行善、不行真实，展转杀害，强者凌弱，造无量恶故。是故，比丘！于四圣谛当未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！ ----《杂阿含经·第406经》
●第二十二 说智见清净品
正如在树内的地味等。譬如大树，长于地面，依地味及水味之缘，而使根、干、大枝、小枝、嫩芽、叶、花、果得以繁荣，招展于虚空，直至劫末，由于种子的展转而树种相续之时，决不能说那地味等只在根部不在干等......乃至只在果而不在根等。何以故？因为(地味等)是无差别的行于一切根等之故。又如有人厌恶某树的花果等，用一种叫做曼陀伽刺(一种鱼的刺)的毒刺，刺进此树的四方，此树因被那毒所触，被侵夺了地味和水味，当然不能生育及继续生长了。 ----觉音尊者《清净道论》
●孔明灯飞，心愿成奢望，展转流离，几番波折，到最后，路归何方，情归何方，爱归何方？ ----柒域麟《逍遥痴狂之醉倾天下》
●青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我傍，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。 ----汉乐府民歌《饮马长城窟行》
●44. 从此修学，为善知识大慈悲者守护长养，是故离诸障碍，勤修不废，展转能入心寂三昧；得是三昧已，即复能入一行三昧；入是一行三昧已，见佛无数，发深广行心，住坚信位。 ----《地藏占察经卷下》
●当时的方君乾就坐在旁边，亲眼见证了这庄重温馨的一幕。
从此以后，无论严冬酷暑还是刮风下雨，张尽崖都苦练琵琶勤学不缀。
无双公子肖倾宇去世后，张尽崖展转南北游历天下，一手琵琶倾倒世人，终成天下琵琶第一名家！
当人们问他当初为何独独选择琵琶时，张尽崖总是笑而不答。
世人只知道，他怀中的那把琵琶，即使已然陈破不堪，也一直陪伴着张尽崖，直到他死去。
弥留之时，琵琶国手张尽崖抚摩着那把琵琶，泪流满面，只轻轻留下五个字：“我的……恩师呀……” ----沧海遗墨《倾尽天下之乱世繁华》
●一丝丝飘落的雨
像是天空落下的泪
仿佛知道你和我之间
有那么多无赖的伤悲
一颗颗你的眼泪
像是大雨不能停歇
慢慢淹没我们的青天
我已经看不清你的脸
你的脸
如果说爱的滋味
只有苦没有甜美
是不是你我不该继续相恋
如果说爱的感觉
没有梦只有心碎
是不是就该忍痛说再见
爱得不实爱多变
现在的我还不了解
每一个展转的深夜独自体会
是无缘还是无分
谁来解释命运的截
不愿承认却不能拒绝
只有等时间改变一切
改变一切 ----《心在哭泣》
●青青河边草，绵绵思远道。 远道不可思，宿昔梦见之。 梦见在我傍，忽觉在他乡。 他乡各异县，展转不可见。 枯桑知天风，海水知天寒。 入门各自媚，谁肯相为言。 客从远方来，遗我双鲤鱼。 呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。 长跪读尺素，书中竟何如。 上有加餐食，下有长相忆。 ----蔡邕《饮马长城窟行》
●梦觉清宵半。悄然屈指听银箭。惟有床前残泪烛，啼红相伴。暗惹起、云愁雨恨情何限。从卧来、展转千余遍。任数重鸳被，怎向孤眠不暖。 堪恨还堪叹。当初不合轻分散。及至厌厌独自个，却眼穿肠断。似恁地、深情密意如何拼。虽后约、的有于飞愿。奈片时难过，怎得如今便见。 ----柳永《梦觉清宵半》
●红雨漂泊，泛起了回忆怎么潜你眉宇如当年，展转于我心间，渡口边，你我只如初见，何须感伤离别
●于是又一整夜，感性的句子都枯萎、凋谢是否以沉寂太多时刻 整夜展转反彻 看不清的现实已经把我双眼闭合 脑中不段想着时间应该怎样经过 因为抵触这种感觉失去总是太多 没人对我说 谁会应为我而微笑 我张开双手想紧握希望最后只有失望 信念与现实的冲撞让我遍体鳞伤 感情背后的伪装 知道不再提到 还是没有放弃继续这样再 也不提谁会感到忧伤 挥舞的双手 有原因的借口 说出了口 你还是转身要走 电话里的歌声 打动不了心声 想的想的想的太多眼泪一滴都不剩还只能 继续掩饰心声 我带上耳机调大音量听着忧伤歌声你知不知道 我默默再祈祷 有一天你会回到我怀抱 你听不听到 忧伤的歌声 始终在我耳边轻轻萦绕 我说我理解不了你给