●柔软的水才能千回百转，或成平湖、或成瀑布、或成湍流，天下没有可以阻挡的。
柔软的土地才能生机绵延，或在平原、或在奇峰、或在污泥，都能展现生命的活力。
柔软的心才能超越人生世相，或处痛苦、或陷逆境、或逢艰危，都能有着宽容、感恩、谦卑、无畏的心情。
故知柔软心是觉悟、是菩提、是般若波罗蜜多，是成就一切法门的根本心，也是一切法门成就的境界。 ----林清玄《心无挂碍 无有恐惧》
●般若波罗蜜多心经
夫心经者、真心大道也、真心、无遍、无不遍、大道、无到、无不到、所谓、在无无之中、真心明也、大道见也、然而、明无明相、见无见执、在无相、无执中、无所不见、无所不闻、无所不觉、故名、为大觉、大觉者、觉三世、非三世、亦非非三世、觉十方、非十方、亦非非十方、在非非中、觉性圆已、道心成矣、亦无圆成相、是名为如来 ----涤华禅师《心经注解》
●第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此
人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●一，人身难得。出生在这世界上，再也没有比利用自己宝贵的人身造作恶业更糟糕的事，所以绝不用这个身体做坏事。再者，我们借着自己的身体修十善业，六波罗蜜，自利利他，来世能投生善道，修学戒定慧，证得解脱涅盘，圆满佛道。所以我们对身体的使用必须有个决定。今天给你一百元，你可以拿去吃肉，可以拿去打电动玩具，可以拿去买两百只虱目鱼，或拿来印书；各位，印这一本书多少钱知道吗？十七块，一百块可以印六本，与人结缘。同样的，你的身体也和这一百块一样，用在何处，要想清楚！ ----海涛法师
●第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四
句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法
，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●依般若波罗蜜多故。
依者、附和也、依者、追随也、依者、追踪也。 ----涤华禅师《心经注解》
●般若+波罗蜜=？
●何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作
是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●一禅：师父，既然万般皆空，为什么要背经啊？
师父：因为世人都有执着，还做不到空。
一禅：我就不执着，被子没叠，院子也没扫，够空了，所以不用背经了吧？
师父：为师刚才下山路过一个卖棉花糖的……
一禅：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄…… ----一禅语录《一禅小和尚》
●第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，
不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生
，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生
者，如来说非众生，是名众生。” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？
”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功
德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德
，不应贪著，是故说不受福德。” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●传说红色的曼陀罗被称作彼岸花， 也叫曼珠沙华。
佛曰，梵语波罗蜜，此云到彼岸， 解义离生灭，著境生灭起，如水有波 浪，即名为此岸，离境无生灭，如水常 流通，即名为彼岸。
佛说彼岸，无生无死，无苦无悲， 无欲无求，是个忘记一切悲苦的极乐世 界。而有种花，超出三界之外，不在五 行之中，生于弱水彼岸，无茎无叶，绚 烂绯红，佛说，这是彼岸花。
彼岸花花彼岸，开一千年，落一千 年。花叶永不相见。情不因果，缘注定 生死。
●观自在菩萨 行深波若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
受想行识 亦复如是
舍利子
是诸法空相 不生不灭
不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲 依波若波罗蜜多故
心无 碍 无 碍故 无有恐怖远离颠倒梦想 究竟涅盘
三世诸佛 依波若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知波若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 ----《心经》
●观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。 ----《心经》
●『依般若波罗蜜多故』
『心无挂碍』
『无挂碍故』
『无有恐怖』
『远离颠倒梦想』
『究竟涅槃』 ----《心经》
●观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知，般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： ----《般若心经》
●第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一
切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●梵语波罗蜜，此云到彼岸 ，解义离生灭 ，著境生灭起 ，如水有波浪 ，即名为此岸 ，离境无生灭，如水常流通 ，即名为彼岸 ，有生有死的境界 ，谓之此岸 ，超脱生死的境界 ，谓之彼岸 ，是涅磐的彼岸。 ----《法华经·卷一》
●第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足
相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是
念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所
去，故名如来。” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具
足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如
来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●依般若波罗蜜多故。“32”
(一)依者、依靠也、依者、从也。
(二)般若波罗蜜多者、智慧到彼岸也、般若波罗蜜多者、菩提萨埵也、般若波罗蜜多者、本觉真心、本性慧命也。
(三)故者、因缘也、成就也。集句。依般若波罗蜜多故者、依靠本觉、无我、无相、智慧故、能在般若、无为大道上、迈步前进、直至无为、彼岸之终点、而常住、之地也。般若者、真心也、波罗蜜者、灵觉常住之所也。 ----涤华禅师《心经注解》
●感谢上苍的恩赐，恩赐一份相遇的美，邂逅的禅定，我照见五蕴，在五蕴中行禅，行深般若波罗蜜，慈悲的心怀流入心田，感受尘世的七情六欲，行得一份空灵明静喜，无畏无惧。
●佛说般若波罗蜜，既非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。 ----《金刚经》
●善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净、真如、菩提、涅槃、及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。云何无明。善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月。
善男子，空实无华病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由此妄有，轮转生死，故名无明。
善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得，如众空华灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故，一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
●“凭什么好孩子要会背你大爷的《般若波罗蜜心经》啊！ ”
“我们这系统就是这么认定好孩子的，寺院里的小沙弥从五岁时就开始背啊，虽然我们也不知道是什么鬼意思，但是背得好就有饭吃，有大红花戴，就是好孩子。背不好就是大坏蛋，就考不上好寺庙，以后只好出去从事讨饭，募捐和打劫这样的低附加值工作。” ----今何在《西游日记》
●《金刚经》无我相，无人相，无众生相，无寿相者，红粉骷髅，白骨皮肉。《金刚般若波罗蜜》 ----《金刚经》
●般若波罗蜜，一声一声，生如夏花，死如秋叶，还在乎拥有什么。
明明哭的是你，为什么我的眼里却涌出了泪水――如果你扭过头，那就是一座大海在崩溃。 ----佚名，独坐苍茫《生如夏花，像一颗露珠一样爱你》
●故说般若波罗蜜多咒。“48”
如来大慈。说此神咒。解脱九类众生。一切苦恼危难。 ----涤华禅师《心经注解》