●你说离去的都是琐屑，却偏偏堆满在怀，并不是沧海桑田，一开始，是有人徘徊在原地，后来谁也没有在原地，只是人生中我们需要这样的历程。
●我们每天都经受着此起彼伏的琐屑烦恼，这一烦恼还没烦恼出个结果，便被下一烦恼分了神。这让每个具体的烦恼仿佛变得容易忍受，但它们却把你拖入恶性循环，勾连起来的整体氛围越来越难以忍受。你如入无物之阵，仿佛全是敌人，仿佛又全不是，失去了鲜明的死磕到底的畅快，只有对敌意的预感有增无减，崩溃来得越来越不可理喻。只有不分心的痛苦才能激起人从中创造意义的冲动，而面对纷繁无定的烦恼是没有意义感的，我们一味应付，徒劳损耗。 ----灯笼镇
●婚姻要门当户对，或者说，要条件般配，不能只凭感情。再深的感情，在门不当户不对条件上不般配所带来的生活琐屑中，也得给磨没了。 ----《新结婚时代》
●原来，错过了就是错过了，想起了就想起吧，仅此而已。到最后，我们不过是把回忆放在心的角落里，然后被现实的琐屑给压住。 ----卢思浩《你要去相信，没有到不了的明天》
●在时间的缝隙，沏一壶茗茶让清香飘散在静谧的夜色 ；在时间的缝隙，赏一轮玄月让遐想穿越在未知的空间 ；在时间的缝隙，找一本闲书让心灵徜徉在未来的憧憬 ；取一杯冰冷的水，来解救干渴的喉咙！写一些难懂的字，记录下琐屑的生活！微笑着展开心胸，去面对未知的世界！夜深了，推开窗，就与雨后的清风撞了个满怀，风中含着泥土和树枝的气息，淡淡的 ，慵懒地 ， 投入到我的怀里。我闭上双眼，贪婪地深吸一口气，只想贪心的将这片刻的轻松铭记。 年复一年，日复一日的忙碌似乎麻木了思绪，平淡的日子似乎也要潦草了岁月。就在这一刻，多想放下一天的疲惫，让思绪不再杂乱无序。努力地剖析着自己，用个声音问自己：“梦曾到过哪里？” 记忆捡起段段时光，那些喧嚣的白天，那些 ----心灵
●“你们女神和女人都是一样的。”丘比特说，“你们怕关于爱情的幻想迟早会破灭，于是提早用各类琐屑的细节逼迫自己不相信爱情。当你们遭遇一见钟情时第一反应不是快乐而是恐惧，这就是我不愿意去射箭的原因——你们对爱情最容易走极端！” ----张佳玮《既然已经走了这么远》
●身处一种旷日持久的灾难之中，为了同这灾难拉开一个心理距离，可以有种种办法。乐观者会尽量“朝前看”，把眼光投向雨过天晴的未来，看到灾难的暂时性，从而怀抱一种希望。悲观者会尽量居高临下地“俯视”灾难，把它放在人生虚无的大背景下来看，看破人间祸福的无谓，从而产生一种超脱的心境。倘若我们既非乐观的诗人，亦非悲观的哲人，而只是得过且过的普通人，我们仍然可以甚至必然有意无意地掉头不看眼前的灾难，尽量把注意力放在生活中尚存的别的欢乐上，哪怕是些极琐屑的欢乐，只要我们还活着，这类欢乐是任何灾难都不能把它们彻底消灭掉的。所有这些办法，实质上都是逃避，而逃避常常是必要的。 ----周国平《风中的纸屑》
●在弘一法师的世界里，百衲一，破毛席，毛巾一样好；青菜，萝卜，白开水同样好。咸也好，淡也好，样样都好。能在琐屑的日常生活咀嚼出它的全部滋味，能以欢愉的心情关照出人生本来面目。这种自在的心境，宛如一轮明月，是何等的境界。 ----夏丐尊《生活的艺术》
●我将内心的独白流淌到纸上，这是我每日的功课，也是我洗涤内心的过程。随着墨香的扩散，心中的躁动不安，渐渐被抚平，烦恼的琐屑，被慢慢剔除。
●吴先生作为《大公报》主持文艺副刊的工作同样英勇，他师徒通过这方面的努力来引导中国文学界更多地关注西方文学中的实质，而不是皮毛。是的，除去极少数的例外，几乎中国所有的年轻作家，都已经决定接受西方文学哪些华而不实的皮毛，而对其实质不管不顾。史实、日期、知识，都太枯燥，而且太艰涩。如今人们想要的只是随波逐流，顺手捡拾一些无价值的琐屑之物——Dowson, Baudelaire, Valery, Virginia Woolf, Aldous Huxley等等。在当代中国文学界，像吴先生那样不得体地暗示研读Homer, Virgil, Dante和Milton也有某种价值，就只能招人嗤笑了。 ----温源宁《不够知己》
●昔日少年轻狂，心事苍茫，
始今才觉甚荒唐。奈何当时，不堪想。
年岁催得鬓霜，琐屑烦伤，
从此奋起发自强。愿能心宽，体安康。
---15.5.10晨，母亲节作。
●时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。 ----黑格尔
●在我们看来，这些所谓的永恒与不朽不过是某种象征，它能够使人们从日常的琐屑生活中找到生命的价值与意义。 ----爱默生《善待命运》
●moregoooods 家的工作本已经连续用了四年了，心爱。一年一本，翻开看看，记录吃喝体重，工作细节，生活琐屑，也记下打中自己的好词好句。比日记更真实。 ----柏邦妮《新浪微博》
●好像也没有办法寻找到回去的路径了。
就好像曾经童话故事里的小姑娘沿路撒好面包屑，然后勇敢地走进了昏暗的森林。但是当她开始孤单开始害怕的时候，她回过头来，才发现丢下的那些琐屑，已经被来往的飞鸟啄食干净了。
也是自己亲手养大了这样一群贪食的飞鸟。
所以终有一天，报应一般地吞噬了自己回去的路径。
就好像是偶然发现在手腕上的手表突然停了。想要重新拨出正确的时间，却无法找到应该要指针停留的位置了。
根本没有办法知道眼下是几点。
因为你根本就不知道时间在什么时候就停滞不前了。 ----郭敬明《悲伤逆流成河》
●时光齿轮依旧在不停的运转，人潮依旧在身边拥挤着，确乎已明白，无论你心情任何，这世界还是照样在进行着各种各样的活动。释然吧！看淡一切，时下就不会为生活琐屑而烦恼了！
●摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活的有气度些。 ----周国平
●孤独和爱是互为根源的，孤独无非是爱寻求接受而不可得，而爱也无非是对他人之孤独的发现和抚慰。在爱与孤独之间并不存在此长彼消的关系，现实的人间之爱不可能根除心灵对于孤独的体验，而且在我看来，我们也不应该对爱提出这样的要求，因为一旦没有了对孤独的体验，爱便失去了品格和动力。在两个不懂得品味孤独之美的人之间，爱必流于琐屑和平庸。 ----周国平《爱情的容量》
●我抛弃了琐屑、庸碌的一生，把自己交给了牺牲与祈祷的生活。 ----毛姆《面纱》
●生活自然是很琐屑的，正常而卑下的无聊琐事，像一片积尘，在我们人类存在的平庸和下贱之下画出了一条乌七八糟的粗黑体线条。 ----费尔南多·佩索阿《惶然录》
●传统仅具有一些琐屑而偶然的优点，不足以弥补其重大的缺陷，因为在人们面临事变时，它给人们一种错误的、骗人的和过分自信的安全感。
●时光带走我们青春的容颜，生活带走我们青春的热情。我们曾经有过理想，但生活的琐屑和利益的鼓动消磨着我们的意志。青春，往往拗不过生活的惯性，往往敌不过利益的诱惑。
●“豪爽”这个词，不是放在男人身上才成其为魅力，胳膊上跑马拳头上立人，那是孙二娘式的简单粗糙。豪爽是清澈的眼眸，开阔的器局，是对琐屑细事的忽略和遗忘，是相逢意气为君饮的痛快淋漓；豪爽还可以是一往情深之子靡他，拼将一生休，尽君一日欢，只有拿得起放得下的豪爽女子，才会有如此灼热忘我的爱情。 ----闫红《她们谋生亦谋爱》
●使行为高贵，使动机纯正，摒弃一切无用和琐屑的思想。 ----《沉思录》
●既然我有时候这么恨她，怎么还能够爱她呢？使我们真的能又恨又爱呢？还是我真正恨得只是自己？我恨自己那些用琐屑的技巧写成的书籍；我恨自己身上那副匠人的头脑，它如此地贪求可供照葫芦画瓢的对象，以至于让我为了弄到写作素材而去引诱一个自己不爱的女人；我恨自己的身体，它消受了这么许多，却没有足够的本领去表达内心的感受；我恨自己多疑的心灵，它让帕基斯出发去盯梢，去在门铃上抹粉，去在字纸篓里东翻西找，去偷窃你的秘密。 ----格雷厄姆·格林《恋情的终结》
●面对别人的过失，不会琐屑较量，一个人之所以幸福，并不是他得天独厚，只是那个人心里想着幸福，为忘记痛苦而努力，为变得幸福而努力，只有这样才能使人感受到真正的幸福。#晚安#
●人，因简单而快乐。人生只不过来往走一遭，是来圆缘，不必琐屑较量，让自己怒火攻心。语云“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。假如想到我们都是来往匆匆的过客，只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢？
●平淡琐屑而无主题，但也许这就是我想要的人生。
●我，笔拙言轻，但希望是奢的，就是很愿意由于篱下的闲谈，有点点的人和事还能存于有些人的感知里。 这样，当作玩笑话说，我这些琐话，虽然是名副其实的琐屑，就主观愿望说却是当作诗和史写的。自然，就读者诸君说就未必是这样，因为时间空间都隔得远，他们会感到，作为诗，味道太薄，作为史，分量太轻。那么，古人云：“不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”设想有的人有时也许一人枯坐萧斋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫无用处的吧。 ----张中行《负暄琐话》
●人生是一出独幕剧，总是上演着极其相似的情节。
而我，不过是在别人的故事里，捕捉自己的心情，也同样感受着别人的悲喜交集。
当那份无言的挂记和依托，化作一个个细小的感动，化作心头的丰盈和充实时，
滚滚红尘，谁又是谁生命中的看客和过客？-
年轻时候的我们总喜欢假装孤傲，假装成熟，
喜欢把自己想象成浮生背后的那双眼睛，
以洞悉一切的彻悟，漠寞而冷静地淡看所有的浮世绘。
但我不能拈花微笑，也不能求得一丝慧根，
任何琐屑和俗杂轻易就能将我击溃。
还原生活本身，我的渺小和卑微不值一提。
唯有灵魂深处那份最真最深的渴求和憧憬，
像萤虫微弱的光亮，指引我一路前行。