●安福寺04安福利生--：念佛念的太少，观照力度不够，放不下对世间法的执著，习气翻腾时，依然无能为力。做功夫，就是对自己的习气要狠，不要姑息，不要将就。要想解脱生死、证悟真心，就要动真格的!每次对境都是锻炼自己，都要从中醒悟,当下解脱。久而久之，功夫在不急不缓之间徐徐而进。 ----达照法师

　　●如果今天孔子还在世上，要不要跟着老夫子去学习去行实践？……老夫子很穷，即使在当今社会也绝对会很穷，你怎么选择？
有宗教信仰的人，如果突然穆罕默德，耶稣，阿弥陀佛，太上老君出现在你面前，告诉你不用念佛念经祈祷了，他直接带你走，你敢走吗？不是求往生净土，求死后升天，求成天仙地仙吗？
别骗自己了，你到底要什么？无非是自在享受，身体上有苦累就想求个法精神上迷惑自己，哪来的智慧？

　　●若众生心 忆佛念佛 现前当来 必定见佛 【大势至念佛圆通章】

　　●79.一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
80.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
81.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
82.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

　　●但凭一心一意而已。凡所存相，皆归虚妄；心存佛念，便是佛乡。沐灵山将三衣一钵，向这因果相续的世间远行，传法、传心。

　　●东拜佛，西拜佛，到底哪里有佛陀。
你找佛，他找佛，不如自己修成佛。
我修佛，他修佛，究竟谁能得正果。
世上有佛又有魔，是佛是魔皆自作。
众善奉行就是佛，恶念一起便成魔。
无我利他就是佛，损人利己便成魔。
在家双亲是活佛，拜父拜母拜佛陀。
天天念佛佛念我，往生极乐必成佛！

　　●十方如来邻念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为！子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。不假方便自得心开。持名念佛是《观无量寿佛经》里头第十六观。度什么众生？五逆十恶，临命终时一念十念都能够往生，一往生西方极乐世界圆证三不退。这还有什么话说？圆证三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圆证？我们在前面说过，小乘初果开始证「位不退」；这大乘，就是四果罗汉回小向大，如果拿圆教来讲，七信位的菩萨证「行不退」，第二种不退；明心见性，就是破一品无明，证一分法身，这个才能证得「念不退」，但是刚刚证得，没有圆满。圆满的三不退是谁？是圆教的等觉菩萨，像观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒之流的，他们才是圆证三不退。 ----《佛经经典名句300句》

　　●藏历四月十五日，是西藏的萨噶达瓦节。
藏历四月，在藏族的天文历算中称之为“萨噶达瓦”，意思是藏历星象二十八星宿之一氐宿出现的月份，即氐宿月。在藏传佛教的传统中，这个月与佛陀释迦牟尼所实践的佛教事业密切相关。因此，这个月会进行各种各样的活动加以纪念。藏族信众在这个月中要朝佛念经，磕长头，禁止屠宰牲畜，积功德。大小寺院都要举行各种佛事活动。
藏历四月十五日，被视为化身佛释迦牟尼诞辰、成道和圆寂的日子，这一天，各种礼佛与行善活动达到高潮。每逢“萨噶达瓦”，各条转经道上人如潮水，人们以顺时针方向周而复始、首尾相接地环行。信徒们一手转动经筒，一手数着念珠，且口诵真言，煨桑并抛洒糌粑和青稞酒，袅绕不绝的桑烟使各个寺院以及西藏所有的 ----郭新《第三极》

　　●只愿后生能够云游四海，参佛念法，不问尘世之事。度青丝长伴青灯。

　　●前世的红尘，我不知在何方？是何人？也不曾记得自己做了人？还是做了神？我纵有千般佛念，也无心去参透生死的轮回。我只愿在此一世、此一刻携你的手，不让你心碎，不让你孤单落泪。这一刻的相遇，是缘分的使然，纵是佛法无边，又岂能阻挡，我倾心你的容颜，温暖你的心田。

　　●魔行善，无人说。
佛念恶，众人唾。
就像有人说过，
在清水里滴下一滴墨，清晰可见。
在墨水里滴下一滴水，无人知晓。
人心，可真是讽刺至极不是吗！？
所以，这么多年了，
当有人问我，
如果在魔与佛中做抉择，
我的答案依然是-魔-
为佛
太累
我
太懒