●日西去，月下青灯千盏，生人骨为笛，笙歌起，繁声闹市，枯骨女执笔画人皮，枯骨裹红衣，血染兮，桥姬 沉卧湖底，等谁衣垂堤，引其溺，眠入湖底，不知火 海面蜃楼燃起，酒吞童媚惑青瞳里，食肉饮血荒淫，皿数枯井叹碟，凤凰火 燃，焚林千顷，笑倚抚耳侧听，木魅将死之音，诅咒焚林者永坠地狱，影女映门哀怨，狂骨纵人舞起，倩兮女声笑兮，若闻者入阿鼻，斜街九尾狐狸轻薄九命的猫咪，路上人青丝绕，胭脂抹命半轻佻，绝色兮，甘死矣，美人依稀独笑兮，路上人枯骨银丝命止矣，何人行行复停停，引迷途者西去，何丧命，百鬼笙歌月下矣，朝暮兮，百鬼皆散尽。
●哪里有李义山金玉其外词，只得寻兰陵先生荒淫句。
●当醉酒
红灯绿酒不安贫，
克勤昼夜检荒淫。
声色乐道且看狗，
骑马兜风戏网民。
●一部分人勤奋工作是为了富上加富，另一部分在荒淫无度的生活中浪费生命。从前卡尔莫那的风气清苦淳朴；而今，每夜街上发生格斗，做丈夫的拿了匕首为他们遭到奸污的妻子复仇，做父亲的为他们受到诱骗的女儿雪耻；他们生了那么多孩子，到头来孩子个个变得贫穷不堪。 ----西蒙娜·德·波伏娃《人都是要死的》
●夫为将之道, 有八弊焉, 一曰贪而无厌, 二曰妒贤嫉能, 三曰信谗好佞, 四曰料彼不自料, 五曰犹豫不自决, 六曰荒淫于酒色, 七曰奸诈而自怯, 八曰 狡言而不以礼。 ----诸葛亮《将苑》
●其实世人都道幽王昏庸残暴，荒淫无道，为了一个褒姒毁却如画江山，却难知在这个昏君死去的时候，除了褒姒，还有谁会难过…… ----一度君华《妖孽传说》
●汉朝时候，流行天人感应论。董仲舒说，国君受命于天，如果称职，上天会让他江山永固；如果荒淫无道，就会更换代理人。当然，上天是讲道理也讲策略的，给犯错误的人出路，在改朝换代之前，会降下种种异常的自然现象来警告皇帝，直到确认这个人不可救药了，才会从他手里收回成命。反之，如果皇帝任务完成得出色，上天就会降下种种祥瑞，鼓励他再接再厉。
董仲舒说，皇帝轮流做，然而，这种轮流是有顺序的，这个顺序就是“五行”，即金木水火土。比如秦朝是水德，那么，继承秦代的汉朝就是火德。
西汉末年，社会上经常流传着改朝换代的传说。每年，都会出现一些小道消息，说是某地某地出了什么怪事，预示着将要改朝换代了，汉朝的火运已经到头了，土德皇帝将要出现了。 ----张宏杰《中国皇帝的五种命运》
●讽今人不知其所夸出金古融汇颠覆文
俺是谁？金先生钦点侠客，妙笔沾花字藏香。
续几章江湖豪义，玩几手掌中谋略。
吓，何处偷得金庸笔，圆你江湖顶上名。
呸，自儿个夸出妙文绝，倒不怕吐破肠胃。
叹，武学亡灭甘年来，世间难寻金古人。
英雄不是无觅处，美人窝里荒淫士。
●世界各国的人都有类似的感觉，中国人与众不同的地方是：这“虚空的空虚，一切都是虚空”的感觉总像个新发现，并且就停留在这阶段。一个一个中国人看见花落水流，于是临风洒泪，对月长吁，感到生命之暂，但是他们就到这里为止，不往前想了。灭亡是不可避免的，然而他们并不因此就灰心，绝望，放浪，贪婪、荒淫——对于欧洲人，那似乎是合逻辑的反应。像文艺复兴时代的欧洲人，一旦不相信死后的永生了，便大大地作乐而且作恶，闹得天翻地覆。
●宋徽宗赵佶是个荒淫奢侈的皇帝，处理军国大事的昏庸和在音乐、绘画、书法、棋艺、诗词等方面的聪慧，融合于宋徽宗的一身。这既是他个人的特性，也在相当程度上体现和反映了终宋一代当政者的特性。 ----王曾瑜《岳飞新传》
●如梦令.瞧了荒淫妙句
瞧了荒淫妙句，夜夜春梦来袭。
可怜小字奇，裹着勾魂图册。
不看，不看，手先翻看页面。
●“神物确实可以延长暴政的生命，夏、商、周的空前长命就是明证。九鼎使民间的反抗行为稍有规模即遭镇压，使国君不荒淫残暴到极点便不会被推翻。帝王们于是有恃无恐，肆意威福。夏桀、商纣、周厉王……这些罕见的暴君为何会出现？因为他们有九鼎在撑腰啊！为什么在夏朝这前，帝位被视为苦差使，人人都要推让？为什么在夏朝之后，帝位被视为至尊至贵，人人都要挣枪？因为九鼎就是夏禹时铸造成的啊！所以，九鼎必须毁去，因为天道必须长存。” ----钱莉芳《天意 ： 星云特刊》
●为了你，我荒淫无道，遭天唾弃，只是为了你；
为了你，我杀人无数，背负骂名，只是为了你；
为了你，我征战四方，统一山河，只是为了你；
为了你，我不入轮回，害怕忘你，只是为了你；
为了你，我放弃天下，归隐山林，只是为了你；
为了你，我用三世烟火，换你一世回眸，只是为了你。
●好想回到高中再过三年荒淫无道的生活。