●「张志明，你要是没想好，拜託你不要来找我。我真的大过你啊！」
「我真的高过你啊！」 ----《春娇与志明》

　　●性，是否使人堕落了？
或，是否使人获救了？
我知道这问题没意义，因为每一个肯定或否定的反例都很容易成立。
尽管如此，这个问题又决非毫无意义，似乎它的无所问总有所问。一般总把“性”放在“男女关系”中理解（汉语日常语言中的“男女关系”十分准确地直指“性关系”），而“男女关系”是人的“自然关系”，人的“自然关系”是人的“社会关系”的自然尺度，“自然关系”的“自然”是怎样的，或“不自然即变态”是怎样的，便成为人类学、社会学、病理学的首要问题。于是“性问题”随着“性关系”一下落入实证科学领域，成为人类社会行为的统计对象、规范对象或教化、治疗对象：除了数字化，就是肯定、否定、矫正、治疗，等等。 ----张志扬《幽僻处可有人行？》

　　●1.在你学习的时间内要专注，假如不专注，你学习10个小时的质量不如专注者的1个小时。2.要主动寻求突破你熟悉的领域，这样才能不断获得新的经验，持续进步。3.一开始就要设计可观察的反馈指标。 ----张志《不要等到毕业以后》

　　●生命还在生命时就已死去，像落叶，一片一片地。
沉睡在我心灵深处的，是你吗？我知道你走得最早走得最远了，小白花沿路枯萎，点缀在黑夜如许众多的暗影上，使黑夜更加黑得朦胧破碎：
有一种东西，死去了，
却要现在背负着，将来偿还着，
我是穿过“不”的丛林走来的，
常以飘落为生命的起始。
你是世界的光，
我却在黑暗里走。 ----张志扬《幽僻处可有人行？》

　　●真正惊人的美，会有一颗期求极高的心灵。它向生活要的东西太多，这是它天赋的权利。如果不是这样，人类及其历史，就不会是一个以自我完善为目的的不断追求、不断创造的人的历史。 ----张志扬《幽僻处可有人行？》

　　●食五栗米
用金银锡
穿绫罗缎
嫁张志义
…………卿白离℡嫁张志义㈡

　　●与其总想着给未来一份保障，不如趁年轻时多想想你的理想到底是什么？不过理想不是坐在大学里想就可以想出来的，假如没有足够多经历，人是很难明白自己到底想追求什么。 我欣赏那些给自己更勇敢选择的人，但我不能承若你勇敢过后一定会有掌声。 我相信，越能远离体制生活的人越会得到内心的自由，虽然达到内心自由的路一定要经过更痛苦的挣扎。 ----张志《不要等到毕业以后》

　　●杜月笙先生的门下客，三教九流，无所不有。就中他以对待文人墨客、智识份子最为敬重，谦恭和悦，优礼有加。也正由于他的礼谦文士，向来是「一身傲骨，目空四海」的章士钊，洪宪要角「生平愿为帝王师」的杨度，不但能和他倾心结交，尚且乐于为他所用。沪上报人如汪松年、赵君豪、唐世昌、余哲文、姚苏凤、朱庭筠、张志韩等诸兄，更曾向他敬执弟子之礼。

除了奉行「行有余力，则以学文」不懈，杜先生直到暮年，仍旧请了老师在家，教他读书写字。 ----章君榖《杜月笙传》

　　●我喜欢你，我真的很喜欢你。喜欢到我自己都好怕。张志明，你就当做好事也好，当放我一条生路也好，不要再来找我，真的不要再来了。我是很喜欢你，又怎么样呢？没有用的嘛，我懂得，我真的懂得。有的事根本就不可以强求。 ----《春娇与志明》

　　●有一句忠告可以记住：你很难复制别人成功是的环境、能力还有运气，但是你一定很容易绕过他走向成功道路上犯的错误。要想复制别人成功，答案就是别犯他犯过的错。 ----张志《不要等到毕业以后》

　　●在语文学科“日新月异”表面繁荣之下，从叶圣陶到张志公，从魏书生到李镇西，从韩军到李华平，没有人能清楚地知道，他们的“语文”到底越界、跨界还是在界内。 ----张华

　　●如果痛苦换来的是结识真理坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。 ----张志新

　　●为什么计划容易被放弃？很多人最大的问题不是没有计划，而是计划的目标不清晰，不坚定。长期的计划需要一个远大的目标，没有坚定目标的人做什么都容易放弃。
我是坚定地认为在人生某个阶段，必须为某个目标全力以赴，在最短的时间做出最好的事情，才有机会走得快一点。在这个艰苦的阶段，我常常勉励自己：只有对自己没有人性，只有忍住性子耐心坚持才能有所成就。
所以，要想坚持完成计划，你得学会两个重要的技巧：第一，明确一个要付出较多努力的大目标；第二，把目标分解成一系列小目标，这样就可以不断检查目标的进展状况才能够更好的坚持下去。 ----张志《不要等到毕业以后》

　　●爱情，不是纯生理的动物式性欲，也不是因异性的某种外部特征而引起爱慕的性爱，它虽然包含着前两者，但更要求着人格的完整和向精神性的事业升华的超越能力。换句话说，爱情不仅要求在对方感受性爱的欢娱，而且要求在对方实现自己的审美情趣和理想。最持久的审美情趣和理想，莫过于爱人的自由创造的对象化本质取得了超越自身的社会形态，它引起社会的尊重，并在这种社会的尊重中直观我的爱情本身，爱情获得了尊严。正是在这个意义上，爱情总是对一个时代的超越而具有永久青春的魅力。你可以追求它，但不能完满地得到它，因为爱情对自身也是超越，当你以为得到她时，她或许没有事业的果实而枯萎了，她或许有了事业的果实而不再是爱情的花朵。这或许是爱情的悲剧性的形而上学本质吧。 ----张志扬《幽僻处可有人行？》

　　●这些我曾拥有的同如许众多暗影的交往，突然撒落了。只剩下文字在黑暗中萧瑟地飘摇。歌声还在，唤我在死去时的眷恋中醒来，树叶不动了，原来你已沉睡在我心灵深处，为了承诺“背负现在，偿还未来”。
苦难向文字转换为何失重？
如果写出的文字没有永久地欠负
那它还不能不配已经表达的
或许
文字，只是一种葬礼吧 ----张志扬《幽僻处可有人行？》