1、最伟大的善事就是成为有意识的——因为所有其它的善事都是出自于此。成为有意识的是所有善行、所有美德的源头。 ----奥修

　　2、聆听古典音乐时，你掉入一种全然不同的状态中。每一件事变得镇静、安宁，但那是短暂的；只是一个音乐家创造出来，围绕着你的梦想的世界。聆听诗歌，或观看伟大的雕刻作品，有一刻的时间，你是震惊的、恍惚的。思维停止，好像那一刻的时间你被转换到另一个世界，但你又再度回到同样旧的世界上来，同样的老掉牙中。 ----奥修

　　3、当你想要走上坡时，你需要成为没有重量的。而朝向意识的旅程是一个上坡的旅程。 ----奥修

　　4、将你的整个人带进去做，所以做过一次你就可以决定出这件事是值得再次去做，或者是完全无意义的、没有用的，所以做过一次你就可以决定出这件事是一颗真正的钻石或者只是一颗染色的石头。 ----奥修

　　5、对一个醒悟的人而言，生和死都已消失。时间消失，而生和死是时间的两面。而后他是永恒。他与整体合而为一；你无法在任何地方发现他是一个分开的独立存在。 佛陀现在在哪？现在他是在你呼吸的空气里，在你喝的水里，在不断地歌唱的鸟儿里、在树里、在云里。佛陀现在在那里？他已经成为宇宙。 ----奥修

　　6、当诸佛发生时，他们制造出一个很大的打扰。他们也是不由自主的，当他们悟道时，他们才知道如此喜乐的状态，如此的宁静、如此高度的狂喜、如此高潮地喜乐，以至于它开始满溢出来，偌大的慈悲在他们内在升起。他们可以看到人们在睡梦中移动、走路；诸佛开始摇撼他们、震撼他们。人们会变得愤怒是因为你在打扰他们做梦——他们的愤怒是可想而知的。 ----奥修

　　7、人们活着只是要别人对他印象深刻。他们的内在必定是非常的乏善可陈，只有深受自卑情结之苦的人，才会想要使别人对他们留下深刻的印象。一个真正优越的人从不将自己和别人做比较。他知道他是无以伦比的；不只如此，他还知道别人也和他一样都是无以伦比的。他既没有自卑感，也没有优越感。 ----奥修

　　8、佛尊过诸天 如来常现义
有梵志道士 来问何吉祥
于是佛愍伤 为说真有要
已信乐正法 是为最吉祥
若不从天人 希望求侥幸
亦不祷祠神 是为最吉祥
友贤择善居 常先为福德
敕身从真正 是为最吉祥
去恶从就善 避酒知自节
不淫于女色 是为最吉祥
多闻如戒行 法律精进学
修已无所争 是为最吉祥
居孝事父母 治家养妻子
不为空之行 是为最吉祥
不慢不自大 知足念反复
以时诵习经 是为最吉祥
所闻常以忍 乐欲见沙门
每讲辄听受 是为最吉祥
持斋修梵行 常欲见贤圣
依附明智者 是为最吉祥
以信有道德 正意向无疑
欲脱三恶道 是为最吉祥
等心

　　9、这个本然的存在才是真正的佛性。这个存在性=这种透明的、海洋般的经验是解放、解脱、莫克夏、开瓦雅、涅盘。你可以使用你要的任何字，但它们的意思都一样：意指灵魂绝对的自由，没有边界，没有限制。 ----奥修

　　10、一个人当然得要有能力去单独生活，但去单独生活并不意味着你就不会去关联；相反地，一个可以单独生活的人变得如此充满着喜悦，变得如此地充盈，以至他必须去连结。他变成一朵充满水的云——他得去洒落。他变成一朵如此充满着芬芳的花，以至于他必须打开花瓣，准许它的芬芳被释放到风中。 ----奥修

　　11、心为法本，心尊心使。中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使。中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。

　　12、静心只不过是一个清理头脑的设计，给你内在的本性一个淋浴，好让所有的灰尘——那些所谓的知识被带走，而留下干净的、清爽的、年轻的你。 ----奥修

　　13、宗教奠基在对死亡的追寻上，去了解死亡就是去了解一切；去经验死亡就是在经验一切，因为在死亡的经验中，你不只是在经验生命的最高处、爱的最深处；在经验死亡中，你进入那神圣的。死亡是通往神圣之门，死亡是神的庙宇的大门的名称。静心者自愿地进入死亡。 ----奥修

　　14、唯有一个佛，唯有一个觉醒的人，能够唤醒你。莎士比亚和你一样地酣睡，或者甚至睡觉比你更沉，因为他有如许的美梦。他的沉睡必定是很深的，因为他不只是做梦，他还在歌诵他的梦。 ----奥修

　　15、活在一个山上的洞穴里，你会有什么机会需要警觉？在那里你会越来越昏睡、越来越迟钝。聪明机智会是不需要的，因此你将失去所有聪明机智的敏锐度。觉知会是不需要的；因为没有挑战给它。 ----奥修