●刹那青灯
万家霓虹
青铜水镜
花月皆空
一直以为生无可恋，至死无求
该是何等的不羁
一直以为赤子之心，宁静淡泊
又是何等的洒脱
多少次双眼望过了熙熙攘攘的城市
为自己虚构了整个世界
千湖水，万重山
多少次雨时漫步其中点点滴滴的蒙迷
为自己眼泪寻觅一归宿
几行雨，几行泪
多少次缩在角落里痴痴呆呆的凝望
为自己换取短暂的空白
心曾乱，亦曾空
多少次徘徊在梦境里懵懵懂懂的沉迷
为自己独留空瞑的寄托
何为真，何为幻
或许是逃避，不知为何不敢面对
抑或是颓废，可知为何难解郁结
一颗脆弱的心，承受不起
还是真的平静，安然过往
为何世间千种苦
须惹红尘万般情
奈何天却本无心
天奈何因本无情
●苍狼，为何因水中鱼儿 月圆长啸？
●人生无处不江湖，
一入江湖怎能出；
尸骨堆起豪杰山，
鲜血铺就英雄路；
少年子弟江湖死，
何因能愤匹夫怒？
昔年笑傲风云者，
如今早在鸟兽腹！
●世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此？各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。 ----寒山
●人间总要有个人，为你的过往买单。
或者是互相买单，但这都不是本愿。
没有人希望买下，一堆烂账纵是往。
时间过得好快啊，昨日仿佛在眼前。
轻轻，飘过。
强烈的悲伤是巨大的委屈感，当它被重视放大触冷怀热的效应。
“不要说拜（或bye、再见、休息），要用晚安。”
它有什么特别的么？从这里看，重视在意的人，觉得，拜字的寓意不好看。
那么，晚安还有别的理解么。二字，休息。
也许，错误的开头只因哪句做好朋友。心底的程序（认知与看法），被人影响改写。直到自己全部接受，忘了前刻之前所有。
我能说什么，二字，无奈。
评，看多了，我也会累。
偏颇，固执。问题的出现与为何产生，源自何因来自哪里。
●爱可至永远的第二天，
也可刹那消散!
永恒之爱惊天地泣鬼神，
瞬间之爱也曾经拥有.
一切都出于爱.
爱源于心,
心长于身,
身生于己.
自己为所以为,
因而爱可有对错而无论得失;
可有悔意而不可有怨恨.
别离与抛弃,
肝肠寸断!
然而，
所谓缘分天注定，
且塞翁失马焉知非福?
其实，
生何因,
成何果.
天地总有轮回!
●变化是世间的常理，你又为何因此而伤神？
当分别到来时，不应在过于纠缠，当收拾好心情，做好前往下一站的准备。
逝去的不应在纠结，让现在迷乱
尚未到来的不应过多思考，计划与变化总有差距。
把握当下才是唯一，才是一切的开端与结束。
●如果你认为杀死一些人可以让世界更好，那么就错了，能让世界美好的方法只有接受不论何因而成为自己的每一个人。
●沧桑后，我们何因何故，寂寞如初，却宁愿形同陌路
●沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。
佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。 ----《佛说四十二章经》
●有时，也许正是此一时刻吧，寂寞有一种无名香，天上地下，不知来自何处？有何因由？又会漂浮多久？
●他仍不明白女生为何因白发哭泣，她天生擅长伤春悲秋，不够积极，凡事以泪解决。白发罢了，要不染黑，要不自然，哭有什么用，完全于事无补，徒伤精神。还有，男朋友罢了，要不结婚，要不分手，眼泪又泡不出缘分，不如自重自爱。 ----亦舒《吻所有女孩》
●心跳加速，怎么回事? 强烈吸引，怎么回事? 天真幻想，怎么回事? 疯狂激动，怎么回事? 心潮荡漾, 一飞绝影，云上漫步!
突然想她，所为何因? 想她泪流，所为何因? 不能拒绝，所为何因? 痛也愿意，所为何因? 无奈迷茫, 望天莫及, 步固苦叹!
●人体共约有75万亿个细胞，其中只要有部分稍微失去平衡，附近或别处随时待命的构造，立刻就能采取与此相对应的行动。一旦传来必须采取行动的信息，人体几乎会马上展开修正，并知道要如何因应。所谓“身体的智慧”，正是这个意思，而我们也借此得以存活。不论是体内哪一个器官里的细胞发出求救信号，也不管它是借着血液、神经、细胞或局部的体液传送的，位在他处的腺体、神经中枢还有血液，都会接收到这个信息，知道要提供协助。如此一来，就启动了确保安全的种种机制。 ----舍温·努兰《生命的脸》
●凡人之所苦谓之病，所以致此病者谓之因。如同一身热也，有风、有寒、有痰、有食、有阴虚火升、有郁怒、忧思、劳怯、虫病，此谓之因。知其因，则不得专以寒凉治热病矣。盖热同而所以致热者不同，则药亦迥异。凡病之因不同，而治各别者尽然，则一病而治法多端矣。而病又非止一症，必有兼症焉。如身热而腹痛，则腹又为一症，而腹痛之因，又复不同，有与身热相合者，有与身热各别者。如感寒而身热，其腹亦因寒而痛，此相合者也；如身热为寒，其腹痛又为伤食，则各别者也。又必审其食为何食，则以何药消之。其立方之法，必切中二者之病源而后定方，则一药而两病俱安矣。若不问其本病之何因，及兼病之何因，而徒曰某病以某方治之，其偶中者，则投之或愈，再以治他人，则不但不愈而反增病，必自疑曰何以治彼 ----徐大椿《医学源流论》