●一禅：师父，为什么达摩祖师面壁九年，佛祖菩提树下七天七夜就得道了？
师父：慧根不同吧。
一禅：师父，为什么玄奘法师一次就到了天竺，鉴真法师却要东渡六次才能到达倭国？
师父：缘法不同吧。
一禅：师父，为什么乌空师侄每次考试都一百分，我每次考试都不及格。
师父：我跟他师父下手轻重不同吧。 ----一禅小和尚《一禅语录》

　　●如果你没有意义，你的什么都没有意义。为了让你做的一切显得有意义，你就必须让自己成为意义；但是当你把自己包装成为有意义时，你就失去了根本的意义，即达摩即法；那你所作的一切，还有什么意义。于是，越走越远，以至忘了为什么出发。 ----一朝勘破《一时说说》

　　●公元745年，剑网3的故事终于到了一个新的阶段。
这一年，纯阳宫空雾峰出现了谢云流归来的消息，神策军随之而来，宁静的华山被暗流覆盖……
而紫虚子祁进，则在前往万花谷做客的时候，遇到了一个满头白发的美丽少女……
这一年，万花谷的司徒一一在蓬莱方鹤影的教唆下，开始在天工坊扩张势力，并且和南疆的天一教勾结起来……
这一年，少林寺出现一伙神策军，在灵霄峡叮叮当当地挖掘起来。少林僧人们还不知道，他们的目标，是达摩洞窟中的血眼龙王……
这一年，天策府的地界出现了神策的驻军，还摆下一座三才阵，让天策来挑战。他们还挑拨朱剑秋的弟子商仲永向师父发起挑战。
这一年，七秀坊附近的无盐寨肆虐周边百姓。有人信誓旦旦地说，看见一个 ----《剑三》

　　●我已经不再知道些什么，也不在乎，而且不认为这有什么要紧的，而突然间，我感到了真正的自由。 ----凯鲁亚克《达摩流浪者》

　　●“像坟墓一样简洁。”
——罗辑对威慑控制中心的要求，在这里，罗辑的目光中只有决定两个世界生死的达摩克利斯之剑 ----刘慈欣《三体》

　　●一千四百年前菩提达摩从印度进入中国，他将一只鞋子放在他的头上。一只穿在脚上，另一只放在头上，他是在显示什么？他只是在显示：在这个灵性之道上，你必须成为一个个人，单独行走，社会是无关的。 ----奥修《智慧奥秘》

　　●“人是无法战胜神的，但如果是魔鬼的话，就连神也没有必胜的把握吧？”他顿了顿说“我不想说什么伟大如拯救世界的话。我只想做我该做的事，保护我该保护的人……”
他淡淡起身，拿起地上的达摩克里斯之剑，眼中寒光 一闪，道:“即使变成魔鬼也在所不惜！”

　　●经浮生繁华空梦，历尘世落寞旧影，悟禅理玄远道风。一枕黄粱，对影成三，达摩面壁，未知我心。

　　●一个人除非是天生的淘气鬼，否则他就不可能变成一个佛。而我不只是一个佛，像乔达摩．佛陀那样，那太传统了。 ----奥修《金色童年》

　　●达摩克利斯之剑

啊，我的上帝，

您为何这般待我，

您为何要将一柄达摩克利斯之剑高悬于我头顶？

训练我的胆量，

我并不怕它，

我已不再畏惧死亡；

磨练我的意志，

十年了，

我的内心已足够坚强，

即便有失败的阴影十年笼罩，

我的斗志依然高昂不屈。

这些目的，您都达到了。

那么请您收剑回鞘。

"不是，不是"

我知道了，

因为，你怕！

你曾用荣誉蜕变牛顿，

你曾用胜利宠坏拿破仑，

你曾用激情诱导毛泽东，

现在，你又发现更可怕的人了

你怕，没有了达摩克利斯之剑，

你将无法制服一匹脱缰野马 ----《达摩克里斯之剑》

　　●有位弟子问达摩祖师:
如何才能变成一个自已愉快、也带给别人快乐的人？
祖师笑答：有四种境界你可体会其中妙趣。
首先，要把自已当成别人，此是“无我”；
再之，要把别人当成自已，此是“慈悲”；
而后，要把别人当成别人，此是“智慧”；
最后，要把自已当成自已，这是“自在”。 ----或悟或禅

　　●始于德累斯顿的抉择，终于达摩克利斯的陨落。 ----《K》

　　●“忽然想通了”，这五个字说来简单，要做到可真不容易。
我佛如来在菩提树下得道，就因为他忽然想通了。
达摩祖师面壁十八年，才总算“忽然想通了”。
无论什么事，你只要能“忽然想通了”，你就不会有烦恼，但达到这地步之前，你一定已不知道有过多少烦恼。 ----古龙《多情剑客无情剑》

　　●这本书里，最让人痛苦的是那些关于妈妈的诗。“你被龙卷风带回了童年/你的身体却留在了天边……在过圣诞节的银河系，你越漂越远/只有妈妈永远等在，你要掉下来的地方/手里还拿着你爱喝的汽水”，诗歌和现实里，最后守护张稀稀和到处跑先生的，都只有他们的妈妈。这些中国凡·高们，他们妈妈的命运比他们的还令人黯然。他们自己的命运是一部激情癫狂、支离破碎的中国版《达摩流浪者》，而他们妈妈，是默默无闻、毫无光彩只有无尽苦难的《平凡的世界》。 ----绿妖《沉默也会歌唱》

　　●禅宗始祖菩提达摩，初入洛阳看到永宁寺，赞叹道：“年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，阎浮所无也。极佛境界，亦未有此！口唱南无，合掌连日。” ----陈峻菁《千寺钟》