●“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”可是，在比遥远更遥远的地方，没有人看到，也没有人知道，那些同林鸟又再度聚在一起，早在大难来之前，他们就约定好了方向。只是世人总被表象蒙蔽了眼睛，不肯去相信情之一字，所以，世上才有这么多人身陷红尘。那些人自视甚高，以为早已脱离了尘世，不过，只是依旧在红尘里挣扎，越陷越深。

　　●还来不及拯救那时的自己，又一个大难临头，在劫难逃，新的伤口细细密密的添上。 ----北子婷

　　●什么是夫妻？大难临头各自飞的是夫妻。

　　●青春里的每一场酒都喝得像大难临头，仿佛门外就是洪水肆虐地动山摇，只剩昏暗灯光下摇摇欲坠的温馨，有人抱着酒杯不肯撒手，有人发很久的呆被烟头烫伤，有人一直在狼吞虎咽，也有人说讲个笑话，就掏出了自己的一生。 ----姬霄

　　●这个靠旧礼教维持的大家庭，突然现出了它的内部的空虚：平日在一起生活的人，如今大难临头，就只顾谋自己的安全了。 ----巴金《家》

　　●你是走过多少难走的路. 才能在大难临头的时候还能坐下喝下一杯茶。

　　●夫妻本事同林鸟，大难临头翅膀给你。

　　●一个“相”字还没说出来，顿觉大难临头的小朋友一抬头，果然看见的就是自家娘亲黑漆漆的脸。天知道太子爷本来是不冲动很淡定的，兄妹俩久别重逢来个小拥抱，这才哪儿到哪儿，太子爷当然不会吃醋。可这小朋友掰着手指头说啊说，硬是把某个淡定男说了个青烟袅袅、脸黑如锅。 ----未夜长央《天下无爷》

　　●计划永远赶不上变化。看似生死与共的人，大难临头却各自飞，看似天长地久的人，一句话结束了一切。看似好的，最终变成了坏的，看似坏的，未必也不能变好。眼前的一切，似真似幻，分不清真真假假，假假真真。有时候，你谁都能相信，但有时候，谁你都不能相信。

　　●要抱怨，有委屈，先想好自己身受的是甚么委屈，甚至先想好自己有没有更好的解决方案，想不到，就必须老实承认，眼下就是最好的解决方案，方案的好坏都是相对，何况放大历史，当我们不著眼于眼前损失，才能计画在未来取得更大利益；眼前小亏不懂得取捨，将来大难临头便是大亏。做人处事思维须向前向后，各自延长千百年，由宏观角度著眼眼前难题，而不是一昧地陷在目前的，小损小失。

　　●古诗背串了以后，
1，少小离家老大回，安能辨我是雄雌。（苦命的人儿，这些年你都经历了什么？）
2、红酥手，黄藤酒，两个黄鹂鸣翠柳。长亭外，古道边，一行白鹭上青天。（如此意境,只有汉语做得到）
3、夜深忽梦少年事，惟梦闲人不梦君。（跟此人有仇啊？）
4、借问酒家何处是，姑苏城外寒山寺。（不许瞎说！）
5、洛阳亲友如相问，轻舟已过万重山，（欠人钱了？跑得够快的啊！）
6、爷娘闻女来，举身赴清池；阿姊闻妹来，自挂东南枝。小弟闻姊来，琵琶声停欲语迟。（这位姑娘，你人品真差）
7、在天愿作比翼鸟，大难临头各自飞。（你俩真配……）
8、美人卷珠帘，万径人踪灭。两岸猿声啼不住，惊起蛙声一片。（这还是美人吗？！

　　●苏西认为，对自己而言，一条关键规则是：“我必须永远按照那些权威人物的交代去做事。”她知道，这条规则源自童年时代，过度严格的母亲对整个家庭实施的是一种近似于军事化的管理，质疑她的权威的人无疑会大难临头。此外，苏西还提出了另一条经典的“可爱”法则：“我应该常常帮助别人，自己却不能请求别人的帮助。”
我经常对自己及来找我的咨询者这样说：“想象某个你喜欢并钦佩的人，在相同的情况下，他/她会怎么做？” ----雅基·马森《可爱的诅咒》

　　●他浮生总算也有六记，记童年识得世界最初之真，记信仰识得做人不变之豁达，记苦难为记点滴善意为记使人不受如己痛楚，记一个女子患得患失之后才懂真爱，记子女知为人子女虽有难处可为人父母又何尝不是这世间最善人，记初生懂得血脉的珍贵不只因为我还因为你。最后一记，跌跌撞撞识得点滴夫妻情意，悲伤恐惧阴影不知哪年便如影随形，可人生来时婴儿啼哭便明了这辈子是受苦受难，任谁也无遗漏，但最要识得，有同样对等的女子在大难临头时，站在枝头同他一起等待死亡或者另一段开始。 ----《十年一品温如言》

　　●李青山像是一拳打在空处，心中难受的紧，顿时有一种大难临头的感觉。雷为天谴，劫为天罚。对寻常修行者来说只是一场考验，他却好像犯下了逆天大罪。苍天震怒，决意要将他化为灰灰。
获罪于天，无可祷也。 ----说梦者《大圣传》

　　●免我惊 免我苦 免我颠沛流离 知我心忧懂我何求 大难临头紧握我手