●“离别苦，苦在以后的日子思而不能得，念而不能为，但若彼此感情真挚，这因果总是不能断的，就算今生无果，来世也总是要纠缠的，三娃儿，有些事不要只看眼前，一条路总是有人陪伴，有人离开，但也许在下一个路口，离开的人就在那里等你。 ----仐三《我当道士那些年》

　　●如何人为？
邱癫子思之再三，决定了——
要翻盖房子三座，
揭开盖子两个，
埋进种子一颗，
移祸江东半个，
汪大娘的牀要占三分之一，
几棵奇树要关联五分之二，
五花玛要浇开五分之一，
纠正各家屋脊的角度十分这一，
暖石温玉要磨掉百分之一，
千筋俅将出现千分之一，
要杜绝失败的万分之一……
时间三天，事情超过十条，事情不少，都不好搞，要是好搞，也轮不到他了。 ----谁解沉舟《水不暖月》

　　●我在好几年前，在某个实验的过程里偶然做出了跟我毫无两样的人偶。没有超过自己的性能，也没有不如自己的地方，是拥有完全一样功能的容器。看到那个东西，苍崎橙子思考着——有了这个，不就不需要现在的自己了吗？ ----苍崎橙子《空之境界》

　　●老子的哲学，是夹缝中生存的技术，是盘根错节的社会中游刃有余的智慧，是专制社会中唯一能保护自己肉体存在的法术，其诀窍就是通过压缩主体精神与人格，老取得苟且偷生的空间，一句话，有专制，必有老子思想。正如有专制，必然导致全社会的变态。 ----鲍鹏山《风流去》

　　●每个看似真理的句子都不能真正把你改变，唯有多读书、多经历，并经常按着这些句子思考，就会真正有所改变，贵在坚持。

　　●在小的时候女孩比男孩成熟的早。当男孩还在翘着脚丫吹牛逼的时候，女孩就学会了用现实的脑子思考。

　　●又有人问道：“你把厚黑学讲得这样神妙，为什么不见你做出一些轰轰烈烈的事情？”我说道：“我试问：你们的孔夫子，究竟做出了多少轰轰烈烈的事情？”他讲的为政为邦，道千乘之国，究竟实行了几件？曾子著一部《大学》，专讲治国平天下，请问他治的国在哪里？平的天下在哪里？子思著了一部《中庸》，说了些中和位育的话，请问他中和位育的局面实际安在？你不去质问他们，反来质问我，明师难遇，至道难闻，这种‘无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。’的法子，你听了还要怀疑，未免自误。 ----李宗吾《厚黑学全本》

　　●纵然这个世界总使我们视觉模糊，但是，四周的空气依然是一片静寂，一轮旭日照旧一如既往地从东方冉冉升起。

这个世界像一条深深的河流，走向不清楚，带着记忆与未知的情绪，和流浪的波纹，不停地淌过。

一条古道，一匹瘦马，一个游子，夕阳西下，黄昏的余晖洒满千年古道，秋风渐起，吹动芳草碧连天，吹起游子思满面。

　　●八月到十五，浪子思父母：
身在异乡土，心已回故土！ ----付武军

　　●[当你遇到……]
当你遇到不开心的事，你是动情绪去品味内心的不高兴、不满；还是动脑子思考：“有什么方法可以解决？”并努力去寻求解决之道？这关系到你有没有头脑。
当你遇到负能量的人事物，你是否能辨识并把握自己方向，懂得用平稳的方法远离或保持距离，这关系到你身心是不是健康。
当你遇到好的人事物，你是否有觉知；内心能不能产生美好和谐的感恩之情，并用这种美好的心境，尽可能创造机会与世间美好的人事物共处？这关系到你有没有感知力。
当你遇到让你感受难受的人，如果你有道义方面的责任或义务，你是否懂得在不受对方干扰的情况下，恰当地担当或尽你自己应尽之力？这关系到你有没有智慧。（月亮小语）

　　●君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。 ----子思《中庸》

　　●一个人炫耀什么，说明内心缺少什么。一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。人都是比较有面子思想，有时候吹得很厉害的，可能是内心缺少什么的证明，这需要好好观察。欲盖弥彰，因为缺少而不想被别人知道，所以就会以炫耀来掩盖。 ----张新鹏

　　●九天悬月揽神州，
月下游子思远方。
点点微光照君旁。
怜君勿忘加餐饭

　　●孔子视小人一样的女子为“难养”，认为她们“近之则不孙，远之则怨”，亲近了，就会放肆无礼；疏远了，就会埋怨忌恨。这种轻视、这种厌恶，有的放矢，决不是针对全体女性而言的，只能说是对小人、“女子”中的“小人”而言的。孔子思想的逻辑与语言考证反映出来历史事实是完全一致的。因此，“五四”以来藉《论语》“唯女子与小人为难养也”章攻击孔子极端仇视妇女，“是女性的敌人”的说法可以休矣。 ----廖名春《“唯女子与小人为难养也”疏注及新解》

　　●家乡，原来是只有在梦里才能回得去的地方。梦里凄惶，梦醒惆怅，望着一地孤清的月光，豁然明了，游子思乡的切肤之疼，早与那明月一般，耗给了滔滔流年。唉，可悲，可叹。还有我这满腹的柔肠，又说给谁听？ ----飞烟《让我们将悲伤流放》