●我无从述说。会这么说的原因，在于我无法定义「我」的范围。某位文豪笔下的角色，否认自己不经意伸直的脚尖也属于自己的一部分，但以我的状况用不著伸脚，我的心是否属于我自己都值得存疑。

　　●秋也摇头。 “一旦开始存疑就没完没了了。我不认为你是我们的敌人。”然后看着典子，“我是这么想的。”
“我也是。”典子点头说道。“如果无法相信任何人，那就是我们输了。我是这么认为的。”
“你这个想法很了不起哦，小姐。”川田点头。“如果你们两个认为这样OK的话，那就是这样了。不过，我还是要提醒你们，在这个游戏里，还是随时保持戒心为上。” ----高见广春《大逃杀》

　　●所谓性格互补的婚姻很难幸福。我认为。
性格差异大的双方一开始或许互相吸引，时间久了，磨擦就多。倘若一方甚至双方不负责任，婚姻就会搁浅。恋爱结婚的话，还是选择与自己精神气质相似的吧，生活能够更愉快一点。
爱情需要理由吗？或许需要。
你是一个只要是你这一边的人，你就会护到底的男人，所以我很喜欢你；
而我是一个只要是待我好的人，我都会撑他（她）到底的女人
……我想这是你待我好的原因。
异性之间的互相欣赏，估计是爱情的萌芽。
存疑。
不一定是正确的。

　　●接到梵澄先生复信，其中言道：
我是唯物史观的，也略略探究印度之所谓“精神道”，勘以印度社会情况，觉得寒心，几乎纯粹是其“精神道”所害的，那将来的展望，科学地说，是灭亡。
来信说《五十奥义书》中有不解处，我相信其文字是明白的。这不是一览无余的书，遇不解处，毋妨存疑，待自己的心思更虚更静，知觉性潜滋暗长（脑中灰色质上增多了施纹或生长了新细胞），理解力增强了，再看，又恍然明白，没有什么疑难了。古人说“静则生明”——“明”是生长着的。及至没有什么疑难之后，便可离弃这书，处在高境而下看这些道理，那时提起放下，皆无不可。这于《奥义书》如此，于《人生论》亦然。 ----扬之水《读书十年》

　　●满怀信任和心存疑虑都是可以选择的，但失望永远来得措不及防。

　　●愛\過去
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不曾對愛情有過存疑
所以不停的追逐 不斷的尋覓
那怕 蒼桑的白髮
洩露出了 幾次錯落的緣份
悔著 為何當初沒多珍惜
惱著 應該多花點時間好好愛你
最後 時間似止不了的 沙漏落沙
錯過的 豈只是在眼前失去的
糾纏著二十多年來 幾次戀愛
一同成為過去 雖然
我不曾對愛情有過存疑

　　●沉寂的时间里
我思索这道命题
怎么解
嚐试了无数
对所有的方法存疑
才发现
是我困住了自己

　　●我没有门派之见，我兼收并蓄；我向高手讨教，又一定会谨慎存疑；我洞察他们的优点，也会思考他们的局限；我不“信”任何东西，又愿意接触和了解任何东西。

　　●一只猎物，被追逐久了，会否产生习惯，
从而对猎人心有眷恋。
如有一日自投罗网，又会不会让猎人心存疑惑。
如果两者相持太久，会不会有一方感到厌倦，
从而又选择远走高飞？
所谓眷恋，也许是最脆弱的中间状态，投降的姿态。
是要杀戮还是圈养，说到底是猎人的事。 ----河川敷《饿梦集》

　　●受过伤的人哪 难免对爱情存疑
在一起的人哪 只是碰上好时机
孤伶伶的人哪 也不必哀伤叹息
被祝福的人哪 应该懂得感激 ----张曼娟《真爱尺码 - 张清芳》

　　●此一铁生果然愚顽，他竟敢对一首旷古大作心存疑问——“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”疑问在于这后一抛。这一抛之后，自由到底还剩下什么？ ----史铁生《病隙碎笔》

　　●心存疑虑，做事难成。用人不疑，疑人不用。

　　●要么证实，要么证伪，要么存疑。 ----李尚龙《尚龙读书会》

　　●有些人真是蠢，明明是真相，却心存疑虑；明明是谎言，却深信不疑

　　●对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 ----胡适