●为了消除我对他的最后疑虑，他回答我说：“你刚才的话再明白不过了。但是请你告诉我：像你这么一个怀疑一切的人，你又怎么有把握看出来这墙就是样子货呢？你挖苦别人充满幻想，难道你就从来不曾怀疑过这些幻想真的就只是幻想吗？要是你自己错了呢？而假如这些幻想偏偏就是价值呢？那么你不就是一个破坏价值的人吗？”他接着又说：“一种被搞糟了的价值和一种被你揭穿的幻想都一样可怜，它们很相近，两者太容易被混为一谈了。” ----米兰·昆德拉《玩笑》

　　●【无题-010】心闲高歌乐相近，事简情曲私自亲。只亿知己不可到，远隔万里共归心。黄定忠

　　●一个人只会爱上与自己非常相近的人。比自己太高的必将崇拜，比自己太低的又生怜悯，那都不是爱。

　　●我在夜空望向你的背影，
却不敢与你相近；
我用星辰化作自己的眼睛，
揣度你每天的心情。
我把悲痛浅藏于孤独，
深葬于内心，
宁愿转身离去，
也不愿挣扎在你面前。

　　●相似的人适合一起风花雪月，而互补的人才适合一起慢慢变老
所以有时候，你觉得那么相近的两个人却没有好结果

　　●客观的一切已存，主观世界因自身的视野和能力限制而不能完全囊括。
而又因个人的偏好，所筛选的信息亦不同，所以一个客观世界，却无数的主观世界，一个人一个精神世界，或相近或相反或不同，可以确定的是都是合理的。

　　●岁月两生，那雾就是时间本身。隔于河心的，不过是现时与来日，只是现时凄苦，来日方长，可以朦胧相见，却不能相近咫尺。 ----张寒寺《彼岸生花时》

　　●《缪绸随感》

千杯过夜不成醺，
万古秦淮不足闻。
明月隔空犹落影，
霓虹相近似生分。
女儿红步坛中韵，
王仕诗成梦里君。
料得此身无长物，
痴癫几句便不群。

　　●请勿去做恺撒，请勿迷恋紫色，此事并不鲜见。过简单的生活，纯洁严肃，真诚自然，做正义的友人，虔诚善良，慈悲为怀，不懈工作。
勿让未来惊扰你，你终归要抵达未来，若你必将抵达，请保持你现今拥有的智慧。
万事皆同，体验相近，转瞬即逝，其构成如粪土；如今之人即我们昨日埋葬之人。
抗拒任何既成之事即背离自然。
人们为了彼此来到此世。要么理解他人，要么忍受他人。
宇宙即改变，生活即观念。
想象不止，你便思想不止，因为心灵是由想象上色的。 ----约瑟夫·布罗茨基《悲伤与理智》

　　●从他弹奏的音乐里我不仅听出了他自己。我还觉得他弹奏的一切相互间都是相近的，有一种隐秘的关系。他弹奏的一切都很笃信、忘我而虔诚，但不是去教堂做礼拜的人和牧师的虔诚，而是中世纪朝圣者和乞丐的虔诚，这种虔诚带着对一种超越一切信仰的世界感情毫无顾忌的献身精神。教堂里常常弹奏着巴赫之前的大师和古代意大利人的作品，所有人的作品都表达出同样的意思，所有人的作品都表达出音乐家心灵中同样具有的东西：渴念、对世界最热忱的把握、对世界最激烈的诀别、对自己朦胧的心灵急切的谛听、献身精神的陶醉和对奇妙东西的强烈好奇。 ----赫尔曼·黑塞《梦系青春》

　　●相似的人适合一起风花雪月，互补的人才适合一起慢慢变老。所以,有时候你觉得那么相近的两个人却没有好结果，好遗憾。但生活或许就是这样——相同的人在一起，只是平面。不同的人在一起，才是世界。 ----苏芩

　　●相逢不相视
相识不相近
咫尺之间不相问
不如天涯两不知
比邻不往来
同乡当陌路
同是青梅竹马伴
却到老死不相念
不是一路人
各走各的道
贵贱不一相互嫌
贫富不等总相避
不是一种鸟
不在同枝栖
天涯何处无相知
相近何必是故旧

　　●后与同门师兄聊天，对方谈起周边旧书店，对福田屋尤为赞叹，提起某日在店里把剩下所有的书迹名品丛刊都买下，很是满足。同门之间常有口味相近的，哪天店里摆出一批新书，若去得晚，则往往一无所获。回头一看，哟，感兴趣的书可都在某位同学的书架上呢。 ----苏枕书《京都古书店风景》

　　●许久不见 心感戚戚
身影萦绕思绪
思绪轻扰我心
烦不胜烦 夜不得眠
终得一念
翻身坐起、正衣冠、携手机
无畏千里 骑车寻你
不得见
然 距离如此相近
已慰我心
不愿扰你清静
片刻 归程已起

~~~~乘兴而往，尽兴而归~~~"世说"借一下

　　●【第四者新概念】什么叫第四者？就是知识、兴趣、观念相近，相互吸引，相互欣赏的男女，以相互之间的情感为前题,以不影响双方工作、家庭为基础,以相知、相惜、精神享受为主，以吃饭、喝茶、旅游为辅，偶尔也有顺其自然的肌肤之亲。不同于谋求取代的第三者,故尔称第四者。其层次高于红颜知己、蓝颜知己 ----《微博》