●来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。
桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。
三百六级登其巅，一城烟水来眼前。
青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。 ----袁枚《独秀峰》

　　●牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 ----袁枚《所见》

　　●老去一身如渡海，五官无处不风波。 ----袁枚

　　●寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。 ----袁枚《寒夜》

　　●昨日上想日背我成道实比，明日上想日肯来否？成道实比者删除来者谁？惟有今日为我有。 ----袁枚《对日歌》

　　●调剂之法，相物而施。有酒水兼用者，有专用酒不用水者，有专用水不用酒者；有盐酱井用者，有专用清酱不用盐者，有用盐不用酱者；有物太腻，要用油先炙者；有气大腥，要用醋先喷者；有取鲜必用冰糖者；有以干燥为贵者，使其味人于内，煎炒之物是也；有以汤多为贵者，使其味溢于外，清浮之物是也。 ----袁枚《随园食单》

　　●比如袁枚评论火腿，是三年能出一个状元，但三年出不了一个好火腿。古清生则沿袭了这种说法，将其更加发扬光大，不说文人，光说一首诗，也“应该像是一具好火腿的诞生那般艰难”。而品味好诗好词的时候，也要“细细地咀嚼，慢慢地品尝，从中获得火腿版的风味”。他描述自己对火腿的感情时说：”在江南，走进任何一间腊货店，我都能看见挂满墙上的带有红木质感的火腿。恍惚之间，我会误以为自己走进了乐器店——一具具生硬的火腿兼职不像是食物，而如同辉煌飞天反弹的琵琶。丝路花雨早已停了，仙女们也都飞走了，只留下他们古色古香的乐器，在无休止地撩拨着我的想象。“ ----殳俏《贪食纪》

　　●世间福善祸淫，何以有报有不报耶？天地鬼神，何以有灵有不灵耶？修仙学佛，何以有成有不成耶？红颜薄命，何以不薄者亦有耶？才子命穷，可何以不穷者亦多耶？日食山崩，何以有劫数耶？彼算推算者，何以能知而不免耶？彼怨天尤天者，天胡不降之罚耶? ----袁枚《子不语》

　　●凡物各有先天，如人各有资禀。人性下愚，虽孔、孟教之，元益也；物性不良，虽易牙烹之，亦元味也。指其大略：猪宜皮薄，不可腥臊；鸡宜骗嫩，不可老稚；鲫鱼以扁身白肚为佳，乌背者，必崛强于盘中；鳗鱼以湖溪游泳为贵，江生者，必搓讶其骨节；谷喂之鸭，其膘肥而白色；奎土之笋，其节少而甘鲜；同一火腿也，而好丑判若天渊；同一台鳖也，而美恶分为冰炭；其他杂物，可以类推。大抵一席佳肴，司厨之功居其六，买办之功居其四。 ----袁枚《随园食单》

　　●袁枚不是六朝人物，却向往着过一种六朝人物的生活。六朝人物晚唐诗是中国许多文人的精神寄托。 ----叶兆言《南京人》

　　●沉沉更鼓急，渐渐人声绝。
吹灯窗更明，月照一天雪。 ----袁枚《十二月十五夜》

　　●中国食分南北，有“北粗南细”之说。北方饮食大气磅礴，大馒头、大饼、大葱、大酱、海碗……什么都讲究分量充足。“关中十大怪”提到陕西饮食，称“面条像腰带，烙饼像锅盖，碗盆难分开，泡沫大碗卖”。豪迈的另一面，就是失之粗糙。南方饮食玲珑剔透，姜丝细得可以穿绣花针，凡事总求小巧精致，如小碟、小笼包、小烧饼、一口酥。袁枚的《随园食单》竟提到“作馒头如胡桃大”“小馄饨小如龙眼”——连我这个福建人，都觉得江南饮食过分精雕细琢了。 ----《舌尖上的新年》

　　●食物中，鳗也，鳖也，蟹也，鲥鱼也，牛羊也，皆宜独食，不可加搭配。 ----袁枚《随园食单》

　　●言必中当世之过 ----袁枚

　　●莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。 ----袁枚《马嵬》