●所谓礼尚往来，交情的建立便是建立在一次次相互帮助以及相互给予上的。 ----《大明帝师》

　　●伊人无迹难寻觅，满心尽染愁思绪。
耳目终日为此羁，家国政要实无意。
挑灯夜视昔日衣，经年一别已无期？
寒衣何可载思忆，无期自欺也为期。
高榜昭示亲提笔，县府具应发探役。
终知伊人在何局，亲架车马越河淇。
舟车数月终得抵，百转千折终见伊。
倾诉当年几唏嘘，自言以为他人妻。
虽已逝夫人为嫠，此心已予难再移。
又言君王应自立，不可独断任心气。
奸佞之言不可取，广开言路为明帝。

　　●据说人生分为三个境界，第一个境界是自己要行。第二个境界是别人要说你行。第三个境界是说你行的人，他自己本身要行。 ----《大明帝师》

　　●被人当众煽了一巴掌还得对人点头哈腰，这就是权力的力量。 ----《大明帝师》

　　●求人办事不如名正言顺的逼人办事，后者总比前者有把握些。 ----《大明帝师》

　　●茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，
三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，
天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
（赏析）
魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作

　　●佛教何时传入中国，这个问题看似简单，但至今学界也未达成统一的认识。汤用彤先生在其大作《汉魏两晋南北朝佛教史》中用了整整一章来探讨这个话题，而后该书在第二章专门考证汉明帝时皇帝遣使前往西域求法之事，其实这一章也是在研究佛法传入中国的源头，由此可见，这个问题既重要又模糊。 ----韦力《觅宗记》

　　●明帝排序顺口溜：

德懿熙仁太祖(追)尊，
惠封朱标为兴宗，
惠成仁宣英代英，
宪孝武睿世嘉靖，
睿乃世宗厚熜(追)封，
穆神光熹思崇祯。
南明始皇朱由崧，
由榔永历明权终。

　　●汉光武自身是一好皇帝，明帝，章帝都好，然而只是人事好，没有立下好制度。因此皇帝好，事情也做得好。皇帝坏了，而政治上并不曾有管束皇帝的制度，这是东汉政治制度上的一个大问题。也是将来中国政治制度史上一个大问题。 ----钱穆《中国历代政治得失》

　　●12. 两军指挥官都在做最后的鼓舞。林兴盛声嘶力竭的吼叫道：“林家的战士们，为你们的父老复仇的时候到了！为了无辜死难的同胞，为了祖国，为了林睿殿下，我们定要奋战到最后一刻，哪怕打到最后一兵一卒也绝不能后退！光明帝国万岁，金槿花万岁！”
士兵们齐齐举手，高呼：“帝国万岁！”无数的武器齐齐指上天空，林家军团士气如虹。
“吵死了！”听到对面的声浪一阵阵扑来，帝林皱皱眉头，冷冷的下令：“踩死他们。” ----《紫川》

　　●皇者，有杀伐果敢之心，有兼顾大义之法。以阳谋破阴谋，即便杀人也杀的别人心服口服。 ----《大明帝师》

　　●晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣？县以东渡意告之。因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远，不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日集群臣宴会，告以此意，更重问之。及答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。” ----《世说新语·夙惠》

　　●天上突然有一块硕大无比的正宗武大郎牌肉馅饼砸在你脸上了你会是什么样的反应？

缺心眼的人会选择不管三七二十一，先咬它几口再说。小心谨慎的人会查验它是不是有毒，然后再去决定如何处置它 ----《大明帝师》

　　●张居正历经大明帝国嘉靖、隆庆、万历三朝。在嘉靖朝，张居正基本上是边缘徘徊状态；进入隆庆新朝，一年余连升七级，由一个司局级干部入阁拜相。六年间，先后入阁的“九相”展开了交叉连环式的权力争斗，张居正隐身幕后，充当导演，把上司和朋友当枪使，两利俱存，独持其柄。纵横捭阖的张居正，玩弄权术已经到了炉火纯青的地步，居然能够做到“怒甲则使乙制甲，怒乙则使甲制乙；欲其斗则嗾之使斗，欲其息则愚之使息”！此等本事，不能不令人骇然称奇！ ----郭宝平《当权不过如此》

　　●江夏扭头看了一眼推自己的这名衙差，他冷冷地说道：“有些人这一辈子生下人品贵重，所以无论贫穷富贵都让人尊重。但可惜的是有些人一生下来就只会低眉顺眼曲意奉承，有好好的人不当却要去当狗，这种人就算家财万贯也不无法堂堂正正的做人。” ----《大明帝师》