●我的悲伤来自于即将离开自己所爱的人，而非死亡。 ----尤金·奥尼尔《一只狗的遗嘱》
●在人生中真正重要的事情、使得人生具有影响的事情，就是死亡。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●尤金认为，明明已经不合时宜的事却又偏要勉强，或者把明明是对但却难以承受的事强说为错，这些做法都是无益的。人们越是能够尽快地把握现实，效果就会越好。这一技能在商业世界尤其重要。
●在自己生命最艰难、最痛苦的日子里，尤金始终致力于保持意识的清醒，他给我们所有目睹到的人树立了榜样。对于我们家庭而言，再一次诠释了这样一个颠扑不破的真理：合力克金。如果每天的生活没有任何的压力，人就很容易顺着自己的轨迹随波逐流，人人皆如此。但是，如果你的生活与众不同，过着尤金从5月到9月份那短暂却丰富的时光，那么你就会懂得什么叫做敬畏。你也懂得了什么叫做力量、承诺和爱，而且更重要的是，你懂得了什么叫生活，你学会了怎样谦和地去对待它们。
●自由和犯罪紧密不可分地相联系着就像飞船的飞行和它的速度。飞船速度等于零，那它就不能飞。人的自由等于零，那么他就不会去犯罪。这是很明白的。要使人不去犯罪，惟一的办法，就是把人从自由中解放出来。 ----尤金·扎米亚金《我们》
●This can't be true but I remember it.
这不可能是真的，但我记得。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●年老的家庭成员所引起的有关死亡的暗示，这就是米尔顿看见他父亲在书桌的灯光下，伸出一片湿漉漉的下嘴唇，细看一种死亡的语言时所有的感觉。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●大多数人并没有尤金这么好的机会。他们要不就是已经病入膏肓，要不就是根本没有得到丝毫死亡的预兆。尤金确有这样绝佳的机会，可以尽可能地让最后的一切都变得井井有条。
●滑稽、荒唐的是，在古代世界，海洋竟毫无目的地昼夜不舍地拍激海岸，那潜藏于水力中的巨大能量只用来激发恋人的爱情。 ----尤金·扎米亚金《我们》
●“你意识到你所暗示的是革命吗？”
“当然是革命。为什么不呢？”
“因为不可能有革命，我们的革命是最后的，永远不会再来一场，这谁都知道。”
“亲爱的，你是个数学家：告诉我，最后的数字是几？”
“你什么意思，最后的数字？”
“噢，那就说最大的数字吧！”
“可是荒唐啊。数字是无限的，不可能有最后一个。”
“那你干吗说最后的革命呢？” ----尤金·扎米亚金《我们》
●尤金妻子曾经帮助身患绝症的病人意识到，如果你脑子被恐惧所占据，那么你就无法找到前方最好的道路，找不准走向生和走向死的道路。
●无论在什么时候，如果你们到我的坟前看我，借助我与你们相伴一生长久、快乐的回忆，请以满怀哀伤而欢欣的口吻对你们自己说：“这里埋藏着爱着我们和我们所爱的朋友。”
不管我睡得多沉，依旧可以听到你们的呼唤，所有的死神都无法阻止我对你们欢快地摇摆尾巴的心意。 ----尤金·奥尼尔《一只狗的遗嘱》
●猝然间我担心万一她也听见了怎么办？ ----尤金·扎米亚金《我们》
●显然，大家都被拯救了，可我却不可能得到救赎。因为我不想要救赎…… ----尤金·扎米亚金《我们》
●你相信你会死吗？哦，是的，“人是会死的；我是一个人；所以……”不，不是这个；这个你我都知道。我问的是：你是否真的相信这个？完全的相信，不是通过理智相信，而是通过你的身体相信，相信某一天此刻正抓著这张纸的手指真的会发黄、变得冰冷？…… ----尤金·扎米亚金《我们》
●如果你把谎言撕碎，那些碎片就是真理。 ----尤金·奥尼尔
●“你知不知道你所建议的是革命?”
“当然，这是革命。为什么不是？”
“因为不能有革命。我们的革命是最后一次的革命，不能再有另外一次革命。大家都知道这一点。”
“亲爱的，你是个数学家。请你告诉我，什么数是最后的数？”
“你说最后的数，这是什么意思？”
“那么，就算是最大的数吧！”
“但这时荒唐的。数是无限的。不可能有最后一个。”
“那你为什么说最后一次的革命？” ----尤金·扎米亚金《我们》
●哦，可是我现在不能走，尤金回答它说。（为什么不能，它轻轻地问。）因为她的脸色是那么的苍白，她的额头是那么的宽阔和高耸，她乌黑的头发往后面一梳，坐在床边时那副孤苦伶仃的样子就像一个小孩。现在我不能撒手而去，把她一个人孤孤单单地撇下。（她孤孤单单，那东西说，你自己也孤孤单单呀。）当她噘起嘴望着我时，她的神情是那么的黯淡，那么的心事重重，她就像一个小孩子。 ----托马斯·沃尔夫《天使望故乡》
●一时间，伊丽莎也脱去一切伪装，紧紧地抱住尤金，将苍白的脸埋在他的大衣衣袖之间，心酸地、无助地、悲伤地痛哭起来，为那些悲哀的、荒废了的、无法挽回的岁月而哭泣——哪些岁月里难以忘怀的恩爱时光如今再也不可复得；往日由于疏忽与冷漠而酿成的大错如今再也无法纠正。她像孩子似的为儿子的抚慰感激涕零，而他的心中却掀起了狂风暴雨，犹如被绞成了碎片。 ----托马斯·沃尔夫《天使望故乡》
●我意识到自己的存在。然而这种个人意识，个人独立存在的感觉，就像感到眼睛里面有沙粒，或一个发炎的手指头，或一颗痛牙；当眼睛、手指头和牙齿是完好的时候，它们似乎并不存在。难道不是很清楚吗？意识到个人的存在就是一种疾病。 ----尤金·扎米亚金《我们》
●尤金跟他妻子说：“多数人并没有足够的心力和精力，无法意识清楚地离去。”最终，他妻子明白了，尤金所谓的心力指的是意志力，精力指的是灵魂。
●基督教的慈悲为怀的上帝自己，把一切不顺从的人都放在地狱之火里慢慢烧死，难道他不是刽子手？而被基督徒捆在篝火上烧死的人，比被烧死的基督徒又少吗？您要明白，就是这位上帝，多少世纪来一直受到人们的赞颂，称他为仁慈的上帝。荒谬吗？不，相反，这是对人的难移的本性——理智——的血写的明证。甚至当人还是野蛮的、满身披毛的时候，他也明白：对人类真正的、代数的爱，必定是反人性的，而真理的必然标志，是真理的残酷。难道有不灼烧人的火吗？好吧，您来论证一下，辩论辩论吧！” ----尤金·扎米亚金《我们》
●谁也不谈女人，因为在咖啡馆里，每个人都是单身汉，不论他年纪多大，不论他让一个更爱跟自己的子女作伴的妻子生了多少个孩子。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●那个曲棍球象征的最后一样事物就是时间本身，时间的不可阻挡，我们受到自己的身体牵制，而身体又受到时间的牵制的方式。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●我年纪还没有大得能意识到生活并不把一个人送入未来，而是把一个人送回过去，送到他的童年，他出生前的时光，最后去和死者交流。你岁数慢慢大了，你在楼梯上气喘吁吁，你进入了你父亲的身躯。从那儿，只消快速地一跃，就到了你爷爷奶奶的那个时代。随后，在你还没有意识到之前，你已经作了时间旅行。在今生今世，我们逆向生长。在意大利的公共汽车上，可以告诉你一些伊特鲁里亚人的情况的，总是那些头发灰白的游客。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●整个生育过程是进化的较为原始阶段的残余。这种过程使她和低级种类的生物类联系在一起。她想到了排卵的蜂王，她想到了去年春天在后院里挖洞的隔壁那条牧羊犬。 ----杰弗里·尤金尼德斯《中性》
●我可以遗留的东西少得可怜。其实我们比人更聪明，不会将乱七八糟的东东藏在仓库里，不会把时间浪费在储藏金钱上，更不会为保持现有的或得到没有的东西，扰乱自己的睡眠。除了爱和信赖，我没有什么值钱的东西可以留给他人。 ----尤金·奥尼尔《一只狗的遗嘱》
●人类历史的发展，就像飞船的上升，是呈螺旋形的。然而圆周与圆周又各自有别：有的金光灿灿，有的却鲜血淋淋。但是它们都是360度。从零度开始，往前：10度，20度，200度到360度，然后又回到零度。是的，我们又回到了零。但是这对我的数学头脑来说，是很明了的：这个零完全是另一个新的零。我们从零开始向右出发，却从零的左边回来，因为原来的正零被我们的负零所取代。 ----尤金·扎米亚金《我们》
●爱是门需要掌握分寸的艺术，而此时的你还不懂。爱是一场选择，一种对生活的选择，你一定不要犹豫，因为犹豫就会让你狼狈，就如今天的你，而我就在等待有天再见到我而不再有一瞬犹豫的你。那时，我希望你对我说出尤金。奥尼尔的话：我只是等待着像一只爱你的小狗一样躺在你的脚下 ----《牛肉面+阳春面=？》