●自己扬起了漫天尘土，却要怪别人看不见。 ----莱布尼茨
●为什么存在者在，而无却不在? ----莱布尼茨
●莱布尼茨：数学家，理性主义。和洛克辩论，反驳经验主义者只强调经验，不承认必然规律。 ----林欣浩《哲学家们都干了些什么》
●精炼我们的推理的唯一方式是使它们同数学一样切实，这样我们能一眼就找出我们的错误，并且在人们有争议的时候，我们可以简单的说，让我们计算“calculemus”，而无须进一步的忙乱，就能看出谁是正确的。 ----莱布尼茨
●有人用过去呼吸的节奏比喻明天，如果徜徉仍在孤独的旅途中彷徨，你所天真的假设也还充溢欣喜，仿佛次次都会路经此地，物非人始，彼时缄默不语，如果开始的伦次数尽冷眼，结局的悲伤孤趟浅溪。夏季总炙拷，就像从未掉入人潮往来的脸睑会故作莞尔，以为决定罢了，后来不得不与现实的自己分别，谁也不料想红嫣未尽，如若青春不曾撩拨忍冬，殆尽将逝的阿鼻也会默语不许，哦，是否在六月的校园里你也会俯首踽行，擦拭了漫天铅灰，扬起的水汽毫不踌躇，一泄千里。并不是莱布尼茨一直唱颂着微积分的分厘。或许二次方式永远在椭圆之中凝练，惊鸿一瞥，谁又将再次走错一步？我只是听过一声，原以为完满铺设的结局不过借了自己一生。
●莱布尼茨有一个理由很冠冕堂皇，但是很错误。我们设想两个图书馆。第一个拥有一千册的《埃涅阿斯纪》，这本书被认为是完美无缺的，也许真的如此。另一个图书馆拥有一千本价值各异的书，其中有一本是《埃涅阿斯纪》。哪一个更高一筹呢？很明显，是第二个。莱布尼茨得出结论说，恶对于世界的多样性是必要的。另一个通常引用的例子是一幅画，一幅美丽的画，比方说时伦勃朗。画布上有些阴暗的地方可以说是对应恶的。看来莱布尼茨在举画布或者书为例时忘了一点，一个是在图书馆里有坏书，另一个是本身有坏书。如果我们就是一本坏书，我们注定会被打入地狱。 ----豪尔赫·路易斯·博尔赫斯《七夜》
●虚数是奇妙的人类棈神寄托，它好像是存在与不存在之间的一种两栖动物。 ----莱布尼茨
●拉普拉斯：“莱布尼茨在他的二进位算术中看到了宇宙创始的原像，他想象1表示上帝，而0表示虚无，上帝从虚无中创造出所有实物，恰如在他的数学系统中用1和0表示了所有的数。” ----R·柯朗《什么是数学》
●有的人死了，就不想让别人活，比如牛顿、莱布尼茨、拉格朗日…… ----魏天一《你的青春多少分》