●People are never ridiculous for being what they really are, but for
affecting what they really are not.
------Lord Chesterfield, "Affectation"
人们在保持本来面目的时候,绝对不会是可笑的;只有在装腔作态的时候,他们才是可笑的. ----柴斯特菲尔德《〈矫饰〉》

　　●人活在世上有时会把生活想得出太美好，而生活的本来面目是不好不坏，只是匆匆而过后留下了彼此的背影和感同身受

　　●时光流逝在这里
总感觉到颓废、萎靡
思想停滞不前
指冷心寒胜于清秋
为什么让我们脆弱的心去试着炎凉
为什么让欲望之火来燃烧本来面目
为什么自由之花总开在悬崖峭壁之下

　　●所谓的关系，重要的不是在情感本身得到的愉悦，而是在彼此的思维深度里获得愉悦。只有这样的交会，才会有可能获得途径渗入对方生命。当我们真正爱一个人的时候，不会想去控制和支配对方，也未必要在时间的限度里始终彼此占有。
当你爱着对方的灵魂，你会更客观和自在地对待彼此的肉身及现实关系。
人应该得到美好的事物，但不应由它来决定悲喜得失。花丛中经过，一身落英缤纷，双手空空。这当下的碰触即刻便是意义所在。
时间最终会带来解脱。重要或者不重要的事物，在最后纷纷露出它们的本来面目。

　　●回想起奥森西娅桑坦德尔那自我陶醉的爱欲，他忽然想明白了事情的本来面目，这是一个幸福的陷阱，他既厌恶又渴望，但总之，他逃不掉。 ----马尔克斯《霍乱时期的爱情》

　　●禅的本质是什么？禅的本质是脱离苦海，当然，苦海之所以苦并不是因为里面有盐。而解脱的唯一方法是认清事物的本来面目——无非是自己内心生成的幻境。据我所知，这就是禅最根本的教诲。他们看上去很困惑，事物的本来面目是什么意思？是悟出了本来面目还有其他面目么？我继续解释：人们看到的世界，并不是世界本来的面目，而是通过累世以来形成的偏见而呈现出的幻觉。对那些仅仅是出于好奇而发问的人来说，这个问题确实很难理解，因为他们并不真心关心这问题。是幻觉又怎样呢？这样看事物有什么不对？为什么非要认清本来面目？ ----比尔·波特《禅的行囊》

　　●B:当你昨天去教堂的时候，你真的相信上帝与你同在吗？“
N:我是指那个地方像和平之地。和他们感觉很好，和一群没有把自己当成什么都懂的人一起，而且认为人生不仅仅是他们所见的，所感觉到的。“
B：真为你遗憾，你的内心有那么多需要用某些东西填补的空虚，真……可笑。”
N:“你真的不相信任何东西吗？”
B:"你知道我从来不相信。”
N：“那我真替你遗憾，我也不明白你的界限在哪？那个礼拜基本上就是安静的冥想，你冥想的啊。”
B：“没错，但是我不想等什么神秘的，历史上的鬼魂带着它蒙羞的血祭来胡说八道来挽救我的灵魂。我冥想是为了看见世界本来面目，接受这个世界，感觉自己活着” ----《六尺之下》

　　●一个不再被人们认可或相信的意识形态，仍旧可以继续发挥政治和社会价值分配的功能，只要每个人都可以通过它获得自己想要的东西，这才是意识形态的本来面目。在某种意义上，这样更可怕，因为它不再是少数人处心积虑地说谎，而是所有人心照不宣地共同维护那个公开的谎言。 谎言一旦变得赤裸裸，信任支柱便被抽离，此时支撑谎言继续运转的动力要么是利益要么是暴力。谎言不再承担造梦功能，但它依旧可以让每个人继续生存在一个虚假空间里，在这个空间里，大伙儿集体装睡。 ----周国平

　　●事实上，这就跟树的成长是一样的。如果一棵树在自然的环境下自由自在地生长，它就不太可能长成一副歪歪扭扭的样子。世间之所以有病树，多半还是后天的外部环境所致。正如晚清时期的诗人龚自珍在《病梅馆记》所指出的，那些“病梅”都是由种梅的人“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价”造成的。梅本来都是健康的梅，但经过人的这一番整修，弄出来的就不是梅的本来面目了，就是龚自珍眼中的“病梅”了。 ----《“老外”为什么长得比中国人更好看》

　　●如果你让自己的窗户保持透明，你自然就会看到事情的本来面目。她具备洞察力并不表明她层次很高或者很低。高和低都是人为制造出来的，这样的观念跟现实无关。你对高低、好坏、功过、神魔的感觉都是你自己创造出来的，是你自己的投射。这些投射跟现实无关。现实不多不少，就是如此。所有我们必须面对的问题其实都关系到你怎样如实地对待现实。 ----萨古鲁·加吉·瓦殊戴夫《心灵午夜密谈》

　　●时间最终会带来解脱。重要或者不重要的事物，在最后纷纷露出它们的本来面目。 ----安妮宝贝《且以永日》

　　●如果你不再和别人比较，你就会接纳自己。
能够看到自己的本来面目而不与人比较，就会产生巨大的能量去观察这一切。 ----克里希那穆提《重新认识你自己》

　　●我撕开无边的夜幕，在它的表面撒满冷的星斗
苍天下的灯火，照着精神照着四周景物朦朦胧
我攀上有刺的树采食花果，在蒙昧中幡然醒悟
城市贮藏所有现实生活，不能再在颓废中虚度
我曾虚伪地自暴自负，如你这般装做可怜楚楚
许多人仍祈望悬崖上的幸福，被摔得粉身碎骨
我攀上有刺的树长久居住，找回我的本来面目 ----蒲伋《蒲伋诗境》

　　●我们的真心本来面目非生相无明，非业相无明，非虚空非不虚空，非对立非不对立，可以随缘显现对立跟不对立，这都是我们的智慧妙用。

　　●安福寺04安福利生--：《为何禅修？》:禅修就是寻找真正的自我和被自己遗失的世界！自我就是内观生命的本质，世界就是发现外在美好的风景！本质无杂无染，纯净天然，不假造作，恢复本来面目；风景生机蓬勃，厚德载物，进退有序，顿展净土庄严！ ----达照法师