黑更蓝：本文来自黑蓝怪谈实验小组
读《顾城哲思录》想一些问题
陈树泳
有所参悟安然自在的真性情。这种情况在《木心文学回忆录》里也出现，在他同样精彩的讲述中，他提出了问题的同时也在消解这些问题，成为一种“一切皆可原谅”的表达。这是一种“别致”，这种别致拒绝掉了其他一些什么东西。一些什么东西？就像文明驱逐掉了野蛮血性。
顾城的“别致”极具才气和领悟力，但散发出来的白莲花般圣洁气息容易让人厌恶。他充满灵气，又过于文艺。
虽然过于文艺，但没有沉溺于自我赏玩的腐朽气息，他沉溺其中，但有清醒的品格。
他将“可操作性”从“灵性”中排除出去，滋生出沉溺于自身的感悟氛围。
李白没有给人沉溺自我的印象，因为李白的诗句“可兑现”。
李白诗句：
十步杀一人——有可操作性。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒——有可操作性。
苏轼诗句：
一蓑烟雨任平生——对苏轼来说没有可操作性。
杜甫诗句：
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜——没有可操作性。
不可操作的表达是对理想的寄付、对人生的感悟。可操作的表达是对行为的描述。
顾城和李白是两类诗人，一个寄托和感悟，一个付诸行动。
感悟（被动、停滞）：被风吹过的树，都显得有神
行动（主动、变换）：危楼高百尺，手可摘星辰
李白的思想中具有很强的行动性，诗句中就出现了“指令”：请君为我倾耳听；明朝有意抱琴来。
指令面向的是具体的“人”和“物”，更能把握分寸。
行动性在思想中缺失的时候，诗句面向的是虚拟的“人”和“物”——比如“自我”“人生”和“宇宙”。容易过分潇洒。
一个感觉：不管李白的诗句如何高傲，他始终是谦逊的，不管顾城如何表达自己低到尘埃，却让我感到他的自大。
从分寸感的角度去看待这类问题。写作渴望达到贯通古今、参破生死宇宙的能力，渴望从个体达到对整体的认识，却因为一旦面对的是整体，就将“意识”封闭起来。
隐含一种世界观：不愿面对的事情就消失了，愿意面对的事情就天然存在。这也是他过于文艺的地方。
顾城的语言：以暴力的方式否认暴力的存在。正面地看：对纯美的推崇和维护。反过来看：缺乏维护纯美的能力，飞蛾扑火。
他并不创造美的世界，他想成为美本身，并置身于美之中。
问题：如果他不创造，谁为他提供这种美的世界？如果他去创造，他则无法成为美本身。
他的才华具有洁癖，也就是拒绝。他看得清清楚楚，然后将他所不喜欢的东西驱逐出去，他的控制力使他的回避不显露出一点挣扎。
诗对他来说，是一种高级玩具。
看起来太通达就不性感，有一点压抑拘束会比较性感。
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