宪问篇第十四
375（2015年12月30 日）
【四五】
子路问君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
无生心解
图/无生书法（篆书，本章原文）
子路问什么样才算是君子。孔子说：“修己以敬。”“己”即大我无我，尽十方世界皆是个自己，无穷无尽、无始无终、无边无际。其实就是一体世界，本来就是天人合一，不可思议。这是实相，是真实存在的。
“修己”就是修正自己的错误的知见、观念，恢复到正知正见。发现大自然、宇宙，即天下，就是真实的自己，自己就是天，是宇宙、大自然，自然而然生起了敬畏之心。万物就是生命共同体，保护大自然就是保护每个人自己。
图来自高心灵
“己”还有一层含义，即明德，也即良知、天理、清净本心等。修己即是“明明德”，也是“致良知”，让自己的清净本心恢复、彰显。“己”又与空一样，在圣不增，在凡不减，是清清净净，真诚真意，自然对待万物生起敬畏之心。所以“古之学者为己”，“人不为己，天诛地灭”，这其中的意义是很深的。
图来自高心灵
子路不能悟得此深意。他自己还没有自达自度，怎么能明白“修己以敬”的深意呢？他觉得没有什么，就说：“如斯而已乎？”意思是说：“就这样而已吗？”孔子一听就明白子路不了解，于是更进一步去解读。他说：“修己以安人。”意思是：“了悟生命实相，闻道、行道、与道合一，生命全然绽放。自己心安自在，就能让他人也心安自在。”
子路还是不明白，又说：“如斯而已乎？”意思是说：“就这样而已吗？”孔子就告诉子路到底有多深多难，他说：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”安百姓，亲民、平天下。病，不足。意思是：“修己就能够让百姓心安自在，即平天下。要真正做到‘修己以安百姓’，是连尧舜都会担心自己力量不足而做不到呀！”
图来自高心灵
孔子这样说，是要惊醒子路这梦中人，让他停止“如斯而已乎”，不要不自量力，也是让他和其他弟子回到当下来，格物、致知、诚意、正心，又将“知止、定、静、安、虑、得”贯穿于其中，一步一脚印地去修己。
不修己，何以敬？何以安人？又何以安百姓？也就是说不修己，何以齐家、治国、平天下？不修己即是失去根本，也就是无根。无根之树，何以长成参天大树呢？那将是本末倒置呀！
编者札记：
「人不为己，天诛地灭」被曲解得离谱啦！（点击重温）
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