第一百八十四天

小约翰牧师解读

导读：以西结书29-32章

骄傲在败坏以先

弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修《以西结书》29章到32章。这几章主要是上帝藉着以西结先知对埃及的宣判。

当我们来读《圣经》的时候，我发现单单读是读不懂《圣经》的，除非你下决心活在《圣经》中。这意思就是说，《圣经》不是让我们把玩的历史教科书，也不是在讲过去发生的事，而是在让我们看见这一位公义也有慈悲和怜悯的神，如何在历史的舞台以及现实处境中与人来交往。我们如果没有想与这位活的神在我们的日常生活中交往，那么，我们无论读多少也不过就是一些过去的事的死的记载而已。那我们看的不过是历史的废墟。

废墟当然有废墟的美，我们当然也可以去旅游，但是这一切又跟我们有什么关系呢？你看了跟不看，又有什么区别呢？本质上来说没有。但是当你下定决心，真活在这位神面前，你就发现历史马上给了你一种眼光。这就像我们今天看的上帝对埃及的审判。实际上，埃及因为尼罗河给他们带来的丰厚利益，他们不断的骄傲，于是就种下了这样的骄傲的种子，也就导致了后来的败坏。因为“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴16:18)。所以，人种的是什么，收的也是什么。

这是埃及灭亡的属灵原因，我们看见在这一部分中，埃及所引以为傲的尼罗河，上帝指了两个现象：一个就是尼罗河干了。巴比伦王正是因着尼罗河干，抓住机会，才越过尼罗河所带来的天然屏障的拦阻，一举攻下了埃及，掠夺了重要的埃及财宝；另一件就是尼罗河清了。很多时候一条河变清，不少时候我们觉得这是因为我们人的行为很好，因为有圣人在我们中间出现了，所以就导致了河水变得如此清澈。但是当你仔细来读以西结先知所说的预言，你就发现说，因为上帝要干预，他要使一些权贵，使一些不公义的人败落，于是神的介入会使不公义被扫荡，于是尼罗河就会变得清澈。他表示神要行动，要把这些权贵全都扫荡，从而这些污秽要被除尽！但问题是谁会从这样的思路来想呢，每个人都不断在往自己的脸上贴金，在自己心里边总是想让自己耀武扬威。

所以，我们读不懂历史。黑格尔也说：“历史的最大教训就是人不接受历史的教训。”人为什么不接受历史的教训呢？因为人不愿从属灵原因来看待发生在身边的一切。我们想一下整个大自然有自然的规律，没有谁敢反对这些自然规律。当水流动的时候是从高处往低处，当你跳下来的时候，你会往下跳，而不是往天上飞，如果违背了这些规律，你非得要在三层楼那么高的地方往下跳，就会摔死。

自然规律违背者就会受到惩罚。但我们不太相信历史也有一些属灵规律，而上帝也仍然使种什么收什么，就种在历史的深处。所以我们缺少一种属灵眼光来看待周围所发生的一切，上帝就藉着先知来楔进历史深处。他们的话就像—根一根的钉子和楔子，藉着它们的楔入，我们看见神给我们的洞口和缝隙，透见了天光和照耀，才使我们看懂历史，但看懂历史并不是目的，乃是让我们学会来与这一位神来交往。

当我们生了重病，我们会去找说是不是受凉了？是不是缺什么元素？我们盯着这一些环境和物质的因素，而忽略了在神面前来反省我们种了什么，我们又要收什么？而上帝的意思又是什么？所以，越读旧约先知书我们越明白，神不是凭空让一些事情在我们周围发生，他很密集地使这些事情发生，是为了来告诉我们一些属灵法则。

我们看见尼罗河使埃及变得这么丰富，于是埃及王法老就像一条非常傲慢的河中的大鱼，竟然说“这河是我的，是我为自己造的！”这么狂妄的宣言，人怎么可能会发出来呢？但反过来想一下，今天我们又比法老好吗？我们不也常说，制造工具使人和动物分开，劳动使人进化，所以我们因着会劳动，因着会制造工具，就成了社会历史和大自然的主人。这跟法老说这河是我的，是我为自己造的，有什么区别？我们藉着改造自然，越来越觉得我们是自然的主人，而忘了自然是神给我们的馈赠，我们乃是在这巨大的恩典的舞台上，才得以领受恩典而活。

当法老这么傲慢的时候，我们就读到上帝说：“你不过是芦苇的杖，很多人用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰；埃及地必然荒废、凄凉，他们就知道，我是耶和华。”而且上帝给了埃及40年的年数，也就是公元前603年，埃及在加基米施战役中惨败给巴比伦，而沦落为完全衰落的国家。从那以后，埃及就在社会、历史、政治上孤立，而无所作为。尼布甲尼撒在征服耶路撒冷16年之后攻打埃及。所以从波斯王古列征服巴比伦期间，一直往前，这些年都是埃及在荒凉荒废中的年数。当然，40是一个象征性的数字，我们也可以看出埃及有上帝命令的遭受苦难的这样的一个期间。所以，后来因着波斯王古列对殖民地国家的文化政策，埃及也得以像以色列百姓一样被释放而回归本国。

结合着上帝藉着以赛亚、耶利米对列国的预言，我们就可以看见神的惩戒使埃及降卑，而且也是为了教导以色列——你看看你所依靠的埃及到最后，也就沦落到这样的结局。所以上帝对埃及的审判不只是对埃及的审判，也关涉到对埃及盟国的审判，所以上帝的先知就像角声响起，好让人知道有耶和华在其中。我们看见这一些政治结盟的国家，也因着投靠埃及，把埃及当偶像，最后就一起走向没落。

神的审判具有普遍性，不论是贫富贵贱，所有拜偶像的人都会受到神的严厉的审判。而且在这里也特别提到巴比伦将摧毁埃及主要的城市。我们也看见埃及的挪弗、巴忒罗、锁安、挪、训、亚文等，都是拜偶像的大本营，这些城市被毁，正是偶像崇拜的毁灭。我们看见挪弗是火神的崇拜中心；巴忒罗、锁安这里有很肥沃的土地，他们也是经济发展的重要中心；而亚文是崇拜太阳的中心，比伯实位于尼罗河下游，他们拜偶像的方法就是将猫的头献为祭物，疯狂侍奉偶像；而答比匿是训附近的边疆城市，法老的宫殿修在此处，一些难民藏在这里，最终也遭受毁灭。

我们看埃及法老为了帮助被巴比伦包围的西底家而挥师北上，但是却被尼布甲尼撒王击败，因此他所谓的结盟，到最后只是徒然惹动神的愤怒。而巴比伦的军队围攻了耶路撒冷，约雅斤和以西结他们都已经被掳，所以为了拯救被包围的耶路撒冷而出征的法老王和弗拉，也很快被巴比伦军队击败。法老尼哥，早就在以前的战役中被巴比伦击败，后来法老合弗拉援助耶路撒冷远征也惨遭失败，因为上帝举起刀来攻下了周围的列国。神是历史的掌管者。

我们也看见，上帝特别藉着以西结先知把埃及跟亚述放在一起对比，让我们看见亚述作为一棵高大的树，非常的有影响力，但是到最终却被选拔出。而且可怕的是连伊甸园中的这些树也跟他一起到了阴间，这里的“阴间”一方面是死后，另一方面也是指最终的审判，这就是跟亚述跟埃及结盟的下场！这让我们看见神的百姓最终跟龙跟撒但一起被审判，而且沦落为未受割礼的人，这实在是神公义的鉴察，也让我们不要忘了成功是神的恩典，当我们忽略了这一点，洋洋得意的时候，不妨看看埃及和亚述，称霸500年的亚述，最终也被毁灭，这个情境也像是埃及的情境。

在32章上帝就通过以西结先知，在公元前585年3月，耶路撒冷陷落几个月后，来作了六首哀歌。也特别来提到整个埃及因为滥用权力，没有推行公义，所以就被多股的联军，就像渔网一样撒在这条大鱼身上，就把埃及给打败和屠宰，于是全世界笼罩在恐惧和不安之中。千万不要忘了，上帝说巴比伦是他的刀，国民因此而惊奇，君王因此而恐慌，当这些领袖都被除灭的时候，于是公义、神圣就会使埃及河澄清。让我们也看见神的国度要显现，撒但的势力要灭亡，所以以西结先知，就作了六首哀歌，为着埃及来做哀歌，埃及的美丽如此耀眼，但是呢，跟未受割礼的人一同躺卧，他们有强盛的勇士，但是呢到最终也躺卧不动。

第二首哀歌为着亚述，他们的坟墓在坑中极深之处；第三首哀歌为着巴比伦东边的以拦，我们也看见他们被杀倒在刀下，未受割礼而下阴府，在活人之地使人惊恐；第四首哀歌是为米设和土巴，我们也看见他们因为是有这么多的残暴的事儿，也被上帝所特别的来审问。根据《圣经》所记，米设是雅弗的儿子，但据亚述国的记载，但撒珥滚做亚述王时，米设和土巴非常强势，与推罗等频繁交往，但是在公元前696年被毁灭。土巴是小亚细亚很重要的一个政治要地的小国，土巴以冶金术著称，后被亚述的撒珥滚所灭。为什么呢？因为“他们的骨头上有本身的罪孽”，也就是他们是因着自己的罪而灭亡。这提醒我们上帝是根据我们的行为来审问人。

第五首哀歌是为着以东，我们前边多次讲到以东，也就是他们嘲讽这个以色列，最终自己也被嘲讽。第六首哀歌是为西顿，西顿也是因为跟着这些不义的国来结盟，他们位于推罗的北部，时常欺压以色列子孙，甚至将以色列卖给希腊人，但是他们只依靠自己的财富和力量，最终受到公义的审判。所以人依靠一时的财富力量是极其愚拙的，因此上帝就使这一切在活人之地让人感到惊惧。

弟兄姊妹，神使这一切的列国在活人之地感到惊惧，也要让我们在活人之地得见他的恩惠，你愿意带着信心睁开眼睛看到他的作为吗？愿意把你自己交给他，来相信他在今天就在带领你吗？

我们一起来祷告：“天父，求你打开我们的眼睛看见你的作为，也让我们能够靠你而活。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”

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