世间安得双全法｜ 第1545期
昔酒［中国］
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读仓央嘉措丛书
作者：臧棣
为你读诗：李嘉文 ｜ 演员
小时候在四川偏僻的集市上
见过的藏族女孩，在你的诗中
你写诗，就好像世界拿她们没办法。
或者，你写诗，就好像时间拿她们没别的办法。
假如你不写诗，你就无法从你身上
辨认出那个最大的雪域之王。
美丽的女人当然是神，
不这么起点，我们怎么会很源泉。
这不同于无论神冒不冒傻气。
她们是她们自己的神，但她们不知道。
或者她们是她们自己的神
但远不如她们是我们的神。
1987年，失恋如同雪崩，我二十三岁时
你也二十三岁，区别仅仅于
我幸存着，而你已被谋杀。
且我们之间还隔着两个百年孤独、
多年来，我接触你的方式
就好像我正沿着你的诗歌时间
悄悄地返回我自己。1989，我二十五岁时
你二十二岁，红教的影子比拉萨郊区的湖水海蓝。
1996，我三十二岁时你十九岁，
心声怎么可能只独立于魏巍雪山。
2005，我四十一岁时你十七岁；
一旦反骨和珍珠并列，月亮
便是我们想进入的任何地方的后门。
2014，我五十岁时你十五岁；
就这样，你的矛盾，剥去年轻的壳
怎么可能会仅仅是我的秘密。
选自《骑手和豆浆·臧棣集1991-2014》，作家出版社
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世上的另一个自己
在下方留言，与你心意相通的那个人
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在说这首诗之前，先来讲讲仓央嘉措。
他是藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛，对于他的生平，史料记录是含糊不清的。国内首位翻译仓央嘉措诗歌的著名学者于道泉先生对此也很茫然，1930年，于道泉先生在出版《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情诗歌》时写道：“下边62节情歌，据西藏人说是第六代达赖喇嘛仓央嘉措所作。是不是这位喇嘛教皇所作，或到底有几节是他所作，我们现在都无从考证。……中文书中关于这位喇嘛的记载极少；《西藏图考》和《卫藏通志》都未有只字说到他的事。《东华录》、魏源的《圣武记》和张其勤先生的《西藏宗教源流考》关于他有一点记载，可是也不过寥寥数语。”
因此以下所有要讲的所有关于仓央嘉措的诗歌和故事，都只是一种“假设”，是人们对于神圣爱情的渴望，造就了这位“五百年才能一遇的情郎”。
臧棣先生这首《读仓央嘉措丛书》，采用了类似电影蒙太奇的手法，打破时光的禁锢，穿越将近四百年，将自己与仓央嘉措相互映射，一位逐渐步入中年，一位慢慢走向少年。
诗是从西藏的女人开始的，在两位诗人的眼里，“美丽的女人当然是神”。仓央嘉措曾写道：“美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。”
女人是美的，尤其面对心爱之人：“无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。”。
女人也是冷的，当她不爱你的时候：“往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。”
对爱着她们的男人来说，也许就像诗中所言：“或者她们是她们自己的神/ 但远不如她们是我们的神。”
接下来，是两段生平的细数和对比。诗人将自己人生每一道坎儿与仓央嘉措的坐标对齐，诗人说自己的二十三岁正面临失恋的雪崩，而仓央嘉措在这个年龄已经“被谋杀”。1705年，二十三岁的仓央嘉措卷入西藏政局纷争，被清政府废黜，并在1706年押解至北京途中，在青海去世。
诗人二十五岁时，仓央嘉措二十二岁，这估计是仓央嘉措人生最灰暗的一段时光，无论是佛法还是政论，他都有足够的能力驾驭，却被人从中架空了权利，成了一个高高在上的摆设。仓央嘉措是不甘心的，但又是怯懦的，他蓄发喝酒，混迹街头，追逐爱情，嘶吼着“不自由，毋宁死！”。
诗人三十二岁，仓央嘉措十九岁，苦苦研习佛法三四载，正是一展抱负的好时候，怎甘愿“只独立于魏巍雪山”。
诗人四十一岁，仓央嘉措十七岁，刚刚从一个民间少年向高高在上的达赖喇嘛蜕变，困锢于雪山之巅，少年心中所想只能与月亮倾诉，仓央嘉措在诗中写道：“心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。”
诗人五十岁，仓央嘉措十五岁，大半生都在民间肆意成长的转世灵童，被取法名罗桑仁钦仓央嘉措，并在拉萨布达拉宫举行隆重的坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。
这就是仓央嘉措人生中最大的矛盾，他从民间生长，断不了七情六欲，敢爱敢恨，却坐上了这世间最需了断情根欲念的位置。
『曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。』
情与法度，在他心中无法两全，他天赐的身份与心中的向往激烈斗争，甚至有传言他曾大雪天偷跑出山找心爱之人，由于雪地留下脚印，爱人被寻迹发现后被处死。他悲痛难耐，许下来世约定：“与卿再世相逢日，玉树临风一少年。”
心中有情两难全，这是谁的秘密，又怎会是一个人的秘密？
（文中引用所有仓央嘉措诗句，均为曾缄先生译本）
- 诗歌音乐 -
音乐剪辑自 Acoustic Eidolon 的作品 Live to Dance 。“红酒的涩加了一点巧克力的甜”。
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