“ 前些天，一则“老人逼生病小孩让座，让其出示生病证明”的新闻被报道，引起网友热烈讨论。
视频中的老人刚上车发现没有座位，这时他发现有个小孩坐在爱心座位上，老人失意了小孩几下，见小孩无动于衷便过去把座位上的小孩一把拎起来，这小孩被老人的举动吓到了。
在旁的妈妈见状，跟老人吵起来了。妈妈说：小孩是生病了才不给你让座的，这种特殊能不给您老人家让座吗？
可是老人在喋喋不休地说：“孩子生病了，就出示生病证明啊，没有证明就别瞎说，孩子就应该给老人让座的。”
妈妈一听更愤怒了：“你是老人就应该给你让座吗？爱心座位是给有需要的人坐的，并非老人专利。”
两人吵得不可开交，车上的其余乘客纷纷劝解。 ”
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你们不让座给老人家就是你们的不对了，
大清早的，老人家去公园晨练容易吗？
你们这些小孩子动不动生病，平时就不知道多锻炼吗？
你看看老人家，公园遛遛，广场遛遛，还跳跳舞，多身强力壮啊！
你生病就出示你的生病证明嘛，你又没吐血又没晕倒，老人看不出你生病的嘛！
不像他们，人家的老是有老人斑和皱纹证明的。
不管你生不生病，你就得给年纪大的人让座嘛！
传统美德在你们手上就传承不下去了吗？
人家花钱买票，你让人家在颠簸的车里站着，
难道你的良心不会痛吗？
嗯，很痛！
以上评论纯属开玩笑，言归正传：
让座是义务是美德，不是责任。不让座也不代表道德沦丧，就譬如施舍是慈善，但不施舍并不代表穷凶极恶、十恶不赦。
我们作为年轻人，应该尊重老人，但是如果老人一味的倚老卖老，挤公交时如离弦之箭，上公交之后立马萎靡不振，堪称影帝级表演，甚至用道德绑架不让座的人，那么这样的行为就不值得被人尊重了。
不过我相信以上现象只是个例，我也见过公交上老人给晕倒的小伙子让座的，而旁边的一个20来岁的女孩子在刷美剧。
何为“道德绑架”？
道德绑架的实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安。
“你不是策划部的吗？那你写策划书肯定很厉害了，你帮我写一份吧！”
“你不是读室内设计专业的吗？你帮我设计下我家的装修嘛！什么？你管我要钱？这只是举手之劳，你竟然管我要钱？”
“你是名牌学校毕业，又是企业高管，你素质一定很高啊，怎么会和我一般见识呢？”
......
道德绑架之所以容易得手，是因为在强调群体和统一价值观的社会中，舆论具有足以杀人的功能。中国是一个道德社会，在我们的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧。
跟“道德绑架”联系在一起的另一个词就是“舆论”。约翰.高尔斯华绥在《窗口》中说过：“公众舆论总是走在法律的前头。”
舆论犹如一把双刃刀，锋利的一面足以杀死一个人，我们应该要理性看待事情，不要人云亦云、添油加醋地去评判公众人物或者他人的事件。
就如《搜索》这部电影，由高圆圆饰演的叶蓝秋，就是因为在公交上不给老人让座被人人肉，事件一传十、十传百，人云亦云，网友一边倒全部都指责女主角，甚至还翻出女主角的其他事进行评判，最后女主角不堪重负跳楼自杀。
阿·奥斯汀也说：“所谓舆论，就是那些人云亦云的东西。”
一条原本鲜活的生命，因为一场舆论风波就消失了。
无论哪个时代，公共舆论总是一支巨大的力量，尤其在我们时代是如此，随着舆论思考的，都是自己耳塞眼闭的人。而我们，不要做这样的人！
道德绑架还有一个非常普遍的特点就是：慷他人之慨。
先前玉树地震，吴京第一时间发微博以表关心，接着就有一大波人跳出来说：“你那么有钱，捐一点做慈善呗！”
直接一两亿的喊，想都不带想的。你买不买电影票是自愿的，凭什么就要强迫吴京捐款？有钱就规定要捐款了？难道他的钱是捡来的？
我们从来都无权鼓动他人牺牲，也无权要求别人高尚。
再有“天津港爆炸”一案，马云等公众人物被逼捐款的事件。
不少网友指责“你这么有钱为什么不捐一个亿”，“你不捐款，我就不逛你的淘宝了”，“你不捐你的良心不会痛吗”......
还有各路明星默默晒出了自己的捐款单，而网友都在评论谁捐了多少，大牌明星怎么也捐这么少，那个谁连一毛钱都不捐，捐了又嫌人家捐得少......
艺人们作为偶像，以身作则想利用捐款来做一个带头作用是挺好的。但“诈捐门”给明星们打了一针预防针，他们恐惧社会舆论，被逼做着一些迎合大众的善事。
做善事不应该用金钱来衡量，用道德绑架来强迫他人更加是不可取。
这样的现象正是体现了叫嚣者的自卑心理：把强者批判一番，以显示自己的高尚，殊不知，巨人的身高，是日积月累的结果，不是你戴上帽子，穿上高跟鞋蹦几下就能赶得上的。
同时，我们大众应该做一个善良的温柔的明事理的优质网民，“己所不欲，勿施于人”，不要把他人推到一个特高的高度，自己也不要站在道德的制高点去指责他人。
狄更斯《双城记》： “这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个讲信用的时代，又是一个欺骗的时代；这是一个光明的时代，又是一个黑暗的时代。”
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