【诗119:105】你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
2017年9月17日主日
今日读经/家庭：撒下13；林后6
个人：结20；诗66/67
灵修经文
二十 41 他是大卫的子孙
41耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？
41 But he said to them, “How can they say that the Christ is David's son?
二十 42～ 44 他是大卫的主
42诗篇上大卫自己说：‘主对我主说，你坐在我的右边，43等我使你仇敌作你的脚凳。’44大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”
42 For David himself says in the Book of Psalms,“‘The Lord said to my Lord,“Sit at my right hand, 43 until I make your enemies your footstool.”’44 David thus calls him Lord, so how is he his son?”
观察（G）与思考（S）
G1人怎么称呼基督？
S1为什么这样称呼他？V41
G2大卫被圣灵感动称基督为什么？
S2他为什么这样称呼基督？V42-44
总结（Z）与应用（Y）
Z1总结本段对当时读者有什么教训？
Y1我从中受到的教训是什么？
Z2本段对三一神、或人、或救恩等有什么显明吗？
Y2写出你今天大概要做的事，并写出如何在今天去实践主的话。（求神指教)
经文默想
二十 41他是大卫的子孙
文士、法利赛人、撒都该人轮番上阵，以各样的难题来难为耶稣，试探耶稣，耶稣也以智慧与真理打败了仇敌一次一次的攻击，此时耶稣转守为攻，也反问了他们一个问题。耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上大卫自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”
在耶稣的时代，“大卫的子孙”一字成了弥赛亚的代名词，这个名称的形成是跟神对大卫的应许有关，神藉拿单对大卫说：“你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。”（撒下7:12-13）从这应许我们知道，神要为大卫兴起一个子孙，坐在大卫的宝座上，他的国度没有穷尽，他的王位直到永远。所罗门和以后的犹大诸王不但没能成就这个应许，甚至大卫那些做王的子孙们，因着犯罪得罪神，导致整个以色列也被掳、被分散，真是国破家亡。然而有信心的以色列人，始终相信神的应许不会改变，有一天神必会按照这个应许，从大卫的后裔中兴起一个人来，重新坐在大卫的宝座上，重建以色列国。亡国好几百多年的以色列，他们心里有一个强烈的盼望，就是神所应许的弥赛亚的来到。大家知道弥赛亚会从大卫的子孙中发起，因此慢慢的，大家便用“大卫的子孙”一字来称呼弥赛亚。
二十 42~44 他是大卫的主
论到这位大卫的子孙，在诗篇上大卫自己却说：“主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”从大卫在这篇诗的描述中，我们发现，大卫称神要兴起的弥赛亚为主。所以主耶稣以此为根据发问说：“大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”这些犹太人没有人能回答这个问题，他们对神的认识是，神有且只有一位，绝对不可能有两位神，“主对我主说”这句话显示的是，神是大卫的主，弥赛亚也是大卫的主，也就是说弥赛亚也是神的意思。
事实上，不仅仅在诗篇 110篇里，显明弥赛亚是神，在《以赛亚书》中说： “因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君’。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（赛9:6-7）这节经文同样告诉我们，弥赛亚是奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。虽然旧约圣经不断地教导我们，弥赛亚不仅是人子，更是荣耀的神子，是荣耀的神。确实，人类凭着自己有限的理性，没有办法理解，圣经一再宣布神只有一位，却同时又清楚地指出神所差来的弥赛亚，同样是神。犹太人没有三位一体的概念，他们不接受一位神里有三个位格的说法，他们是被自己有限的理性绊倒了。然而基督徒神学家承认自己理解力的有限，他们接受在一位神里面，可以有多个位格的事实。
我们都相信，耶稣基督是大卫的子孙，他又是大卫的主，因为它不仅仅是卑微的人子，他更是荣耀的神子，他是神在肉身里的显现，这是神的奇妙，而不是什么错误。我们只能承认在伟大的造物主面前，我们的理解力是多么的有限。论到基督，使徒保罗宣告说：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现。”（提前3:16）
主啊，你真伟大，你的道路远高过我们的道路，你的意念远高过我们的意念，愿荣耀都归给你，直到永远。