221-如何理解天父的管教

（JP文字组-天国小王子整理）

我们分享得题目是：如何理解天父的管教。

我们一起先来读一下，《希伯来书》

你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，'又鞭打凡所收纳的儿子。

(希伯来书 12:5-6 和合本)

一起先来做祷告

天父，我们感谢赞美你！谢谢你赐给我们这新的一周的开始，带领我们这一周开始的时候，让我们从你那里先得着你的供应，先领取你的力量去生活。让我们不断的校对我们自己，修正我们自己，更新我们自己，用你的话语来对照我们自己。让我们在生活当中按照你的话语去行，不断的用你的话语来调整我们的心，调整我们的生活。让我们在地上可以过得像耶稣一样，在凡事上常常得胜。愿一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告。阿们！

我们今天要继续我们的天父的慈爱领我们悔改系列，我们今天分享的题目叫，如何理解天父的管教。

刚才我们读的经文里面提到，我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。我们这段时间一直在讲《路加福音15章》大儿子和小儿子的故事，里边也提到了这位慈爱的父亲，正如故事里面所讲的那样，小儿子后来遇到了苦难。那么这个苦难是他父亲故意给他安排的吗？不是。你们确定不是吗？有些人错误的以为，神会用疾病，患难，意外或者灾祸来惩罚祂的儿女，就是因为他不听话。那么小儿子是不是一个不听话的人呢？他父亲有没有惩罚他呢？这是个问题。就是我们应当要对照圣经，而绝对不应该按照我们人的思维，世界的思维。按照世界的思维，小儿子犯了这么多的罪，回来的时候他的父亲一定不会放过他，至少应该自备一顿。这是最轻的吧？或者说修理一顿，我们觉得他是应得这个。可是呢，这个父亲并没有这么做。所以我们常常会拿出牧师，信徒出了交通事故或者得病而死的事情，来说问题，甚至有些人说，这就是神赐下来的，要我们去学习功课。神要管教自己的孩子。原因是什么呢？因为他们做了不该做的事得罪了神。

你有没有发现这样的教导是错误的呢？这些教导是基于旧约圣经而非新约。在旧约《利未记》里边，神确实说过，如果你违背了我的戒命，我就要为你们的罪 加七倍，来惩罚你们。那为什么今天神不在用这种方法来惩罚我们呢？你要知道在旧约之下，你违背了神的话语，神确实会惩罚你，而确实会有一些鞭打，有一些问题会出现。为什么今天在恩典之下，神不再做这样的事情呢？原因很简单。因为耶稣在十字架上承担了本来我们应该承担的惩罚。阿们！

一起来看一段经文，《以赛亚书》五十三章4-5节，我们一起来读一下，他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦我们却以为他受责罚，被　神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

这段经文是对弥赛亚的预言。也可以说，是对耶稣基督的预言。耶稣到这个世界上来是为了什么？为了担当我们的忧患，为了背负我们的痛苦。那我们为什么会有忧患，会有痛苦呢？因为罪。因为罪在这个世界上，我们无法胜过它。所以会不断的有问题出现在我们身上，我们会有思虑，会有忧虑，我们会有痛苦。这些问题怎么解决？不是靠忍可以解决的。世人所说的方法忍一忍就过去了。这个不行，神不是让我们这样去过的。神用了一个更轻松的方法是什么呢？让自己的儿子耶稣替我们担当了责罚。

哪知他为我们的过犯受害，耶稣为什么会受害？我们有过犯。为我们的罪孽压伤，为什么神要这么苦待他？因为我们有罪孽。因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。所以今天我们得到的是什么？平安和医治。耶稣，祂做了什么？祂受刑罚，请问什么时候会有刑罚？犯罪了以后，罪它带来的结果就是我们刚才所读的旧约里的经文，我就要为你们的罪，加七倍惩罚你们。对不对？耶稣是不是受刑罚了？当耶稣受刑罚的时候，我们得到了什么？所以请记得当你信耶稣的时候，首先是平安先进入到你的心里面，其次是什么？医治。很多人是先想要医治，然后再去得平安。其实这个应该倒过来。

当你拥有耶稣基督平安的时候，医治自然就产生了。因他受的鞭伤，什么时候会受鞭伤？你的孩子很听话的时候，你会不会用鞭子抽他？什么时候你会鞭打他们？是不是不听话的时候？犯了错的时候。耶稣为什么受鞭伤？我们有过犯，我们有罪孽。而耶稣替我们受刑罚，替我们挨了鞭打。阿们！ 然后让我们得医治。

各位弟兄姊妹，这是一个交换，也是一个代替。本来这些刑罚和鞭伤是不是应该在我们身上？本来这个死亡是不是应该在我们身上？可是今天被耶稣给代替了。所以以赛亚预言我们主耶稣基督在十字架上的图画，祂担当了我们的惩罚，背负了我们的痛苦。因他所受的刑罚，我们得平安。那么耶稣有没有受刑法？祂已经受了刑罚。所以当你看（耶稣受难记）的时候，你能够真切地感受到耶稣是在为我受刑法。当时在罗马的统治之下，士兵用非常残酷的刑罚折磨罪犯，其中最残忍的就是耶稣所受的--鞭刑。这个叫九尾鞭，一个鞭子上有九个爪子，上面都带着勾，然后呢，当它打在身体上的时候，那个钩子会紧紧的抓着肉而且不会伤到一根骨头，你就知道这些人精心的研究了人体的结构，然后呢？就是抓着你的肉。然后鞭子一抽的话，整个肉会被带出来，而骨头一点不会受伤。所以当时耶稣受的是这样的一个刑罚。祂的身体被撕裂，远远超出了我们所能承受的能力。本来这个刑罚是应该落在我们身上的，可是却落在了耶稣的身上。因此耶稣说，我受了痛苦，你们就不必再承受痛苦了。我受了鞭伤，你们就可以得医治了。阿们！

今天耶稣希望我们过的生活是什么样子的？是平安的，是健康的，所以今天如果有人还说，神用痛苦，疾病，意外来惩罚我们的话，那么就是忽略了耶稣在十字架上所做的一切。

在新约之下神不再纪念我们的罪，因他受的鞭伤，我们已经得医治了。所以，无论你的情况有多么的糟糕，请记得这不是神赐给你的。就像小儿子他受的那些痛苦，他遇到的那些环境，并不是他的父亲为他所安排的。这不是从神而来的，当遇到这些环境的时候，我们该怎么办呢？像小儿子一样能想起他的父亲，然后回转走向他的父亲就可以了，你的问题就会得以解决。小儿子本来要得的是什么？我在我父亲手下当一个雇工就可以了，可是父亲给他的是什么？恢复了他儿子的身份，加倍的赐给他本来不配得的一切。阿们！所以今天这就是我们所讲的，当你去倚靠神的时候，神赐给你的是超乎你所求所想的。但是在苦难当中，你不要去抱怨你的父亲，不要去抱怨神。因为那本身就不是神赐下来的。你要做的事情是，在问题当中，在苦难当中 仰望神的供应，然后转向祂。阿们！

那么既然是这样，有些人说了，我们在新约之下神就不再惩罚我们了吗？会不会惩罚你？新约之下神会不会惩罚你？会众；不会。  确定吗？刚才我们读的经文里边怎么说的，我们看一下，你们又忘了那劝你们，如同劝儿子的话说，我儿，你不可轻看主的管教。这是不是新约的内容？在新约之下有没有管教？有。所以很多人说，你看，圣经都说的很清楚，神要管教祂的儿女。这就是在新约之下所写出来的。那么‘管教’这个词到底是什么意思呢，很多人是误解了管教这个词的意思，所以以为管教就是用疾病，痛苦，意外，死亡 来管教。其实不是，原文希腊文当中，管教的意思是，训练孩童。但绝对不是惩罚。

比如，小孩子不会走路的时候，你会牵着他的手对不对？那个叫管教。当他什么都不懂的时候，你会给他制定一些规矩，让他去学习，这个叫管教。如果你放任这个孩子随便去长，其实这叫纵容。所以当小孩子做错事了怎么办呢？要不要敲打他？箴言书大家好好读一下，里边说的很清楚，不忍心用杖打孩子的，就是恨恶他。那是让你没事就敲打你家孩子两下？不是，是你已经告诉他这个事情不可以做，可是他一意孤行非得要做的情况下，你怎么办呢？鞭打他。但是鞭打他的目的是为了什么。不是为了让他死吧？说，终于逮着机会可以揍死你了。不是的。是希望他得益处。哈利路亚！

但是疾病能给我们带来什么益处？疾病的目的是让我们死。如果今天有人认为，神会用疾病或者意外事件，比如说，这个人开着车……磅，腿被别人撞断了，请问这有什么益处？是不是神说，嗯，两只脚走路太舒服了，所以呢，让你嚐受一下架拐的滋味。这就有益处了吗？不是的。这些事情很明显是没有益处的。所以这就不叫管教。弟兄姊妹们，这个不是管教。后面就提到说，下一节说，

你们所能忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。阿们！

我们怎么管教我们的孩子呢？当你的孩子不听话的时候，你会不会希望他长点疾病，会不会让他来点癌症，或者断个胳膊少个腿？不会。他即便再悖逆，再不听你的话，你也不希望你的孩子是这样的，但你会去责备她。所以后面说，被他责备的时候，这个责备是不是管教的一种？所以当我们去责备孩子的时候，是因为他已经走错了路，所以我们要用言语先去责备他。这是管教。

所以管教的第一种就是，先用言语去修正他。阿们！其实今天我们再这里的时候，当我们来听道的时候，你也可以理解为，今天神正在管教我们，或者说，神正在训练我们，训练我们干什么？为什么我们要持续的听道？接受训练，因为我们的思维常常用的是世界上的思维。我们老一辈人怎么说的，我的家人怎么说的，我的朋友们怎么过的，我们通常会用这样的方式来评判我们现在所遇到得问题。而你出了问题之后，如果你没有信耶稣的话，你多数的情况下，你的朋友给你的是他的经验，他的经历，这些经历也许能帮助你，但也许根本就帮不了你。但是今天，神要告诉我们，你们要接受训练，要接受天父的管教。目的是为了什么？让你用一种任何时候都有效的方法，那就是用神的方式来纠正我们自己，所以遇到任何问题，当你用神的方式能不能解决？能解决。我所说的是，任何问题。包括生命的问题，包括生活当中的问题。所以神管教我们，就像我们待儿子一样，如果你不明白希腊文管教的意思，后面那句你就应该明白。待你们如同待儿子，劝你们如同劝儿子，用我们跟自己的孩子之间这种关系，来想天父是如何来管教我们。所以我们被管教的时候，其实很简单，就如同地上的父亲管教他的孩子一样。我们既然不会用疾病管教自己的孩子，那么凭什么今天有人说，天父会这样来对待我们呢？这是不是一种错误的想法？只是人一种错误的理解而已，但是我们看一下这段经文后半部分是怎么说的，被他责备的时候，也不可灰心。就证明被神责备的时候心里舒服不舒服？不舒服。既然被责备不舒服就证明这个责备的言语可能跟我们平时所听到的好的言语不一样。但是责备对我们有没有益处呢？有益处。为的是我们不再偏离正确的道路。所以后面说，因为主所爱的，他必管教。就证明如果你是神所爱的儿女，神要不要管教你？要不要去修正你？要。所以各位弟兄姊妹，到底神该要怎么修正呢？主耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子，凡属我不结果子的，祂就剪去。这是不是属于管教的一种？我们已经属于耶稣了。是不是神所爱的？那么神要管教我们一看我们没有结果子就把我们剪去了，当剪去之后我们还能再结果子吗？所以原文当中这句话的意思是，举起来。

今天神管教你的目的是为了什么？为的把你举起来。阿们！ 想想看，今天愿不愿意就像《申命记》二十八章里面所提的那样，愿不愿意在众人面前居首不居尾，居上不居下，愿意对不对？好，那你首先是不是得先拥有那个能力？就像今天把你放在市长的位置，你觉得你能管理好这么多的人吗？你说，拉倒吧，我连自己的孩子都管不了。那你就不要去想这个事情，因为不切实际。什么时候可以呢？当神训练你，你能够把一个教会或者一个集团，几百人，几千人管理好的时候，那么神可能把你放在这个位置上对不对？就像当初的约瑟一样，神在让他做埃及宰相的时候有没有先训练他？训练过了，将近十五年的时间，用非常严厉的条件去训练他，当然啦给他请的都是最好的老师，当他训练结果已经合格之后，神是不是一下子把他放在一人之下，万人之上的那个位置上，让他去管理世界上最强大的国家――埃及。那如果今天把你放在那个位置上，你能管理的了吗？你说，哎呀，终于可以坐在这个一人之下，万人之上的位置了。是可以你放在那个位置上，可是用不了两天你就回来了。因为你可能晚上睡不着觉了，所以这个事情是我们应该知道的一件事情。透过不断的听道，不断的让我们聚会，目的正是为了训练我们。先训练我们的思维，跟神保持一致。然后要把神的话语，要用在你的生活当中的。哈利路亚！比如，我们从圣经上学会了如何去建立教会，管理教会，你也可以用它来管理企业，管理家庭。阿们！所有的人我们都需要有次序的去处理这些人际关系，处理人与人之间的关系。所以神说，因为主所爱的，祂必管教。就可以把这个词理解为，只要你是主所爱的，神就一定要训练你们。先训练你们明白天父的意思，你得知道将来我们要去的天国是什么样子，你得知道今天神祝福我们是透过什么方式，为什么神可以祝福你，他都是有原因的。你得知道今天神为什么不再赐下疾病，意外在你的身上，也是有原因的。在旧约之下可能是那个样子，新约之下不再是这个样子了。哈利路亚！所以当你遇到这些问题的时候，你第一个想法就是，我被训练过了，那么我呢，不要那样错误的想，然后我要在困难当中去仰望我的神。哈利路亚！这种训练需要我们反复的训练。所以管教不是一次的，是需要反复的被管教的。哈利路亚！我们听道不是说听一次就可以了，我们需要反复的去听，就像军队里边训练士兵一样，如果你们当过兵的话，你应该知道，他们有一种方式叫做，一开始训练他们拿枪的时候，是一个姿势一直保持着去训练，他们称之为‘肌肉记忆’听说过这个词没有？你也可以理解为，习惯性动作。就是，只要是拿起枪，他会自动保持那种姿势，这叫“肌肉记忆”其实是一种训练。我们今天要做什么事情呢？你们要训练，让神的话语成为你的一种记忆，一种本能的反应。哈利路亚！就是每次你遇到问题，你说，我奉主耶稣的名，除去这个问题。这是你应该出来的反应，而不是说，哎呀，怎么又出现这个问题了呢？这就证明你没有接受过训练，或者说没有被神管教，主所爱的，祂必然要管教。哈利路亚！

所以各位弟兄姊妹们，你们应该觉得，今天你们来到教会中，其实是为了接受神的训练，用神的方式来看待问题，用神的方式处理问题，哈利路亚！那我们会告诉你原因是什么，什么原因呢？因为耶稣祂在十字架上承担了你的一切的罪过，一切的过犯。所以神绝对不会赐下疾病，灾难，意外在你的身上，当你遇到这些事情，你第一个反应：这不是神赐下的，这也许是一些其他原因。但是一定记得，不要走极端化，千万不要一生病就说是魔鬼的关系，也不要一生病就说是罪的问题，也许是我们自己没有注意。我以前讲过这个问题，大冬天的，外面温度很低，你非得穿个大裤衩在外面溜达，结果被冻的鼻涕一把，泪一把，请问是魔鬼的工作吗？是罪的工作吗？那只是你违背了神的法则而已嘛，冬天应该穿什么衣服？棉袄。 对呀，可你为什么不穿呢？你不能说，这是鬼在引诱我，这是罪的问题。这跟罪有什么关系呀，只是你不懂的神的一些法则而已。那我们学习圣经的目的是为了什么？知道神的法则是什么，然后很简单的就会在生活当中避免一些事情发生，阿们！就像我们生活当中，已经有个路牌告诉你了，说。前方道路已经塌了，不要在往前开了。你说，这玩意儿提醒我有什么用，我照样开，你开下去会怎么样？你不能说，这是罪的缘故，这是魔鬼的引诱，这跟魔鬼有什么关系呀，有没有提醒呢？有。你要不要相信呢？所以这就是我们生活当中的法则，对不对？其实在神的里边，得胜有没有法则呢？有，我们只需要知道，神所造的这个世界是怎么样去运作的，很简单，它并不复杂，人的东西才复杂。阿们！比如，有人告诉你管理好企业有多少种方法，多少种培训，你必须定期参加学习什么的……但是神的方式很简单的，阿们！所以我们得回到圣经当中，这一本书可以代替世界上的书，你把这本书看明白了，再去看世界上的书，很简单，那些书是小学，这些呢，是很专业的书籍，不但能解决你生活当中所有的问题，还能解决你生命的问题。所以，主所爱的，祂必然要管教，必然要训练我们。哈利路亚！我们在这里接受训练的时间越久，我们越明白天父的心意，然后形成一种记忆力，一种本能的反应。哈利路亚！这样的话，你处理事情的时候就非常简单化了，因为神的方式总是得胜的。

那么后面就提到一个问题，又鞭打凡所收纳的儿子。好，既然他用两个词把他隔开了，主所爱的，祂必管教。首先我们刚才提到了，管教是用言语来管教对不对？用话语，你们现在是不是正在接受着训练，接受着管教，那么为什么后边有提到，又鞭打凡所收纳的儿子呢？这个鞭打是什么意思？就是你不听话，神就伸出个鞭子，抽几鞭子再说？什么意思呢？现在我给大家解开这段经文，先来看一下这个鞭打一定不是再用言语了吧？它跟前面言语已经不一样了，就证明这个人为什么会受鞭打呢？我们需要看两段经文，看看什么样的人才需要被鞭打，因为如果他聪明的话，神用话语教导了，他改正了就没有这么多问题了，可是呢，他一直不听话，结果出现了一些问题。什么样的人神需要鞭打他，才能让他回转过来呢？《箴言》十九章25和29节，同一章当中提到了这两种人，我们来看一下，先看25节，一起来读一下，鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识；责备明哲人，他就明白知识。好，看好了，这里边提到了两种人，第一种是亵慢人。什么是亵慢人？骄傲的人。骄傲的人需要怎么做？鞭打。这里鞭打指得是什么？是神真的在天空中抽出一根鞭子抽他一顿吗？请听好了，亵慢人他是骄傲的不得了的，那么他一定会遇到一些环境，这些环境不是神赐给他的，是因为他太骄傲了，所以陷入到这些环境当中，而这些环境进行了一些鞭打，就像小儿子一样，大家明白了吧？小儿子一开始觉得自己了不起呀，我可以独挡一面了，我可以离开我的父亲，我要自己去过生活，我一定过的比我父亲更好，我不需要像现在这样受他的约束了，太多的条款了，这个不能做那个不能做，我要自由。是不是他出去了？你可以说小儿子他心里边有骄傲。那么等他骄傲过去之后，他遇到了什么环境？钱财花光了，没有收入来源，这些环境你可以理解为鞭打，请问这个环境是神赐下来的吗？但是他有没有临到这个环境呢？临到了这个环境。这就是现在给你们所讲的鞭打的意思，但是呢，鞭打之后，因为他是亵慢人，所以愚曚人跟他差不多噢，愚曚人必长见识，就是当他遇到这些环境之后，他可能会回转说，哎呀，错了，这个环境真糟糕，比起我以前的生活糟的太厉害了，我要回去。是不是长见识了？用我们今天世俗上的话来讲，有些人是撞南墙，大家知道吗？撞南墙，那么各位，什么样的人才是撞南墙的人？有人说，一根筋，其实是愚曚人，比较愚昧的人对不对？他做事就不知道拐个弯，就直冲冲的明明那是墙，我们已经告诉他是墙了，他说，我不信，好，蹦，撞上去了，你说撞上去了是不是应该回头了？不，我觉得还不是墙。蹦！又撞上去了……终于有一天撞的是头破血流的，他说，原来真的是墙啊。这样的人有没有长见识了？得着什么见识了？真的是墙，然后他就会教导他的孩子说，那个是墙，不要撞。结果他的孩子也不听，撞撞撞……最后得出一个结论，真的是墙。

那我们又何必这样去过呢？圣经上已经把很多的结局告诉我们了，所以不要再去撞 对不对？如果你不信那怎么办？你一定会撞上去，最后得出一个结论，真的是墙。那个时候受伤的是谁？我们是不是长见识了？就像那个时候一样，神带领以色列百姓去进迦南的时候，他们真的不相信，所以派了十二个探子进入迦南地，四十天的时间光观察那块地，出来的时候怎么说的，哇！真的就像神所说的那样，是个流奶与蜜之地呀。那如果我们聪明一点我们怎么办？就算我不去看，我也知道是真的，因为我相信我的神。你为什么非得等到去看了才相信呢？看了以后你才长见识吗？所以我们不要这样去长见识，阿们！千万不要说，哎呀，等我撞了很多次我再告诉你这个路不能走，不要这样，因为这样的人一般都是愚曚人。我过去确实是这个样子的，别人说了我不信，我非得自己闯，蹦，蹦，蹦……撞几次以后说，哎呦，真的是墙。但是很可惜的是，还有一种人更可怕。他明明知道是南墙，他说，我就不回头，我得把南墙撞破不行，最后终于撞死在南墙下边了，这就是结局。这样的人是什么样的人，亵慢人，是愚昧的人。所以愚昧人该怎么办？就该用鞭子抽他，但是不是我们的神用鞭子抽他，是他自己非得不相信，所以这个环境，这个问题会找到他，最后他会得出一个结论，噢，原来真的是这样的错了，那个时候再回头也来得及，小儿子回头来得及吗？来得及，你可千万别等着说，四十年以后，五十年以后再回头，晚不晚了？晚了。

好，我们在看下面的，责备明哲人，是聪明人吧，如果一开始责备有效就不会出现鞭打的问题了。所以一开始刚才我们读的经文里边提到了，祂所爱的，祂必责备他们，对不对？管教是先从话语纠正他们，更新他们，如果你愿意听，ok 你的问题就解决了，如果你不愿意听。你说，我非得按着我的方式试一试不行，我非得要试一试，好，出现环境了，出现问题了，再回头来不来得及？也来得及。但是千万不要一根筋的往下走，最好的方式，做明哲人。阿们！就是别人一责备，你说，噢，那我知道了，谢谢你的提醒，谢谢你这样指出我的问题来，你这样指出来是对我有益处的。阿们！这是明哲人，他就明白知识了，千万不要等到环境临到了，你说，噢！终于长见识了。不要这样长见识，你要透过别人的劝告，那样的建议，让你长知识 这样是对你有益处的。哈利路亚！所以在生活当中我们经常去请教一些老人，其实是正确的。阿们！但是他们的话语也只能作为参考，我们的标准应该是圣经。

好，我们看箴言书十九章29节，一起来读一下，刑罚是为亵慢人预备的；鞭打是为愚昧人的背预备的。好。

一开始提到说，神所爱的，祂必然会管教，还要鞭打凡所收纳的儿子。请问，这个儿子不听话又骄傲，是不是儿子？你千万不要说，我的儿子太骄傲了所以我不认为他是我的儿子。那也是一个骄傲的儿子，但是对于这个骄傲的儿子，你应该怎么管教他呢？看前面怎么说的，刑罚是为亵慢人预备的，证明这些刑罚是神给他准备的吗？不是。是因为他总是很骄傲，骄傲的人一定会临到败坏，一定会临到一些苦头，大家理解了吗？因为他太骄傲了，所以谁的话都听不进去，把谁的话都当做是讽刺他，敌对他的，最终有一天他会落入到刑罚当中去的。阿们！感谢主！是这样的哦，

我今天给大家讲一点关于教导孩子的事情，比如，在孩子小的时候，我们应该教导孩子如何去做事情，行事为人，这是应该去教导的，弟兄姊妹们，应该去教导的，如果有人说，不必要，反正我爱我的儿子，不能这么给他去教导。你记得一件事情，如果你不教导，这个世界会教导他，如果你今天不做，有人会替你做。最终的结局，如果这个孩子一味的不听话，谁会管教他？没错，监狱会管教你。你在世界上一直不受管教，不听别人的话，好，我把你的行为受限制。那个时候是我们乐意看到的吗？所以这样的刑罚我们要不要去尝试一下？不要去尝试哦，这样的人是什么样的人？骄傲的人。所以鞭打是为什么人预备的？愚昧的人。请问，愚昧的儿子是不是儿子？也是啊。但是我们不要做亵慢的儿子，也不要做那个愚昧的儿子，要做就做聪明的，明哲的人，阿们！什么是明哲人呢？别人一提醒，我们说，对！你说的对，我有这方面问题，我赶紧要修正一下，这是不是管教的内容？我们正在训练当中，所以在部队里面也是这样的噢。你会发现，教官去教导这群人的时候，听话的一般都没什么事，那个不听话的呢？人家明明让你把脚抬到那个公分，他非得不听，非得那么高，然后人家敲他一顿，他就降一点，敲他一顿……最后教官怎么说了，行了 给他脚上套个石头，这个姿势保持两个小时。是不是受苦了？是不是受刑罚了？那你说何必呢，你听话不就没事了嘛。你说，我觉得你那个制度有问题，你这是故意刁难我，好！不管你刁难不刁难，去这么做吧。这就是我们所说的，社会当中它有一些法则，我们不要去触碰它们。哈利路亚！

我们今天是恩典之子，不代表我们可以违背常理去活着。阿们！所以圣经上告诉我们，要顺服掌权的，要与人和睦，这些都是为人处事的一方面，圣经绝对没有脱离生活的。哈利路亚！所以现在你们明白了没有？什么叫，又鞭打凡所收纳的儿子，不是神给他生出一个管教的，疾病呀，灾祸呀来鞭打他，不是这样的，是他因为一意孤行不听劝，所以最后自己落入到环境当中，这个环境我们称之为，鞭打。因为这样的人是愚昧的人又是亵慢人，就是骄傲的人。我们只要做前面的人就可以了。就是，我们按照圣经的方式去生活，这就可以了。千万别学习摩西，四十年才明白一件事，哎呀，这四十年白过了。千万别学习所罗门，等他年老的时候才发现，虚空的虚空，一切都是虚空。晚了，他为什么写传道书给我们后人看呢？是不希望我们在走他的后路了。阿们！那我们做为明哲人你就比所罗门更聪明了。哈利路亚！就是你知道这个世界当中最重要的是什么，然后用这种方式去生活，自然会很好，每天我们用神的话语来调整我们，不是我们去调整神，神你不公平，你不公义，你不爱我，不是用这种方式调的，我们要调整的是我们自己。哈利路亚！所以今天我们要明白这个鞭打的意思。很多人想不通，为什么他看到别人处在疾病当中，还会说那是神给他的功课呢，因为疾病没在他身上，如果放在他身上，我就不信他会说，那是神给他的功课，要赐福给他，要造就他。没有几个人在疾病当中是这么说的。阿们！我们再清楚的强调一遍，疾病，患难，意外不是从神而来的功课。

当你训练你的孩子的时候，你给他的所有的功课，都是为了他将来得益处的，如果死了，就没有未来，就没有将来，所以神绝对不会用疾病和意外来教导你，教导我，这不是我们的功课。神对罪的刑罚已经满足了，所以现在我们只期待，神爱我们，而不是，神刑罚我们。我们可以期待神的恩典在我们身上，而不是期待有鞭打在我们身上。当然啦，如果你不听话的话，非得做骄傲人的话，那么神确实会让一些环境临到你，让你回转。阿们！但这些环境不是神赐的，确实这些环境是我们自己找出来的一些原因噢。所以不要去做亵慢人，也不要去做那个愚曚人。今天我们在新约之下，我们不是在旧约之下，所以你不必像旧约那样害怕。新约之下，神不会用任何的刑罚来管教祂的儿女，同时神也不会用疾病，灾祸来训练我们。所有的部队当中有没有训练让人得病的？说，嗯，为了让你们体魄更强健，所以从今天开始每一个人体验一下，什么叫生不如死，先来点癌症尝尝，有没有这样的训练科目？没有。你会发现所有的科目训练出来之后，都是为了让你更强大。阿们！我们的神也是这样的噢。如果你还不明白，你说，我不懂原文，不要紧，你怎么去训练你的孩子呢？用这种方式去思想，什么是真正的管教。你为了让你家孩子知道，神有一个法则就是，不能把手放在火上，你会不会把你家的孩子手放在火上烤焦，然后再告诉他，其实把手放在火上是很危险的，会出现这个结果，会不会这样？不会这样的对不对？但是我们会一不小心的时候，手会被烧焦了，这个不是神赐下来的吧，我们不能说，呀，今天一不小心手起了个泡，这是神赐下来的，让我终于明白一件事，原来真不能把手放在那个火上，不需要这样的。阿们！可悲的是什么呢？今天位置有许多基督徒仍然相信，天父会用疾病，灾祸来管教我们，好像天父总是发怒，总是在找机会毁灭我们，我们为什么把神想成这样的一个神呢？请记得，祂是你的父亲。阿们！祂是你的父亲，小儿子回来的时候，其实他喊的是父亲。对吗？父亲是怎么做的？抱着他连连与他亲嘴，哈利路亚！那么地上的父亲都知道拿好东西给儿女，更何况我们天上那位爱我们的天父呢？所以你一定要相信，疾病，灾祸，意外不是好东西。阿们！我们先不管它从哪来的，总之这些东西不应该临到我们的身上，如果出现了怎么办？仰望你的天父，让祂来救你脱离这一切邪恶的环境。哈利路亚！

看一段经文，我们来看一下天父的心意到底是什么，《诗篇》一百零三篇，1-5节，我们一起来读一下，

我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。 (诗篇 103:1-5 和合本)     阿们！

这里提到的是，神是赦免我们一切的罪孽，神却不是赐下罪孽给我们，神要医治我们一切的疾病，神却不是赐下疾病给我们，阿们！反而神要救我们的命，脱离死亡，就证明死亡也不是神所赐的，神赐下来的是什么？以仁爱和慈悲为你的冠冕。所以神从来没有说，你不要忘记，我是一个发怒的神，你不要忘了我是一个愤怒的神。神说，你不要忘记我的一切恩惠。哈利路亚！第五节怎么说的呢，祂用美物使你所愿的得以知足，谁所愿的？我们所愿的。阿们！你说，我没什么愿意。好吧，那你自然也看不到神什么恩典了，你必须有愿望才可以，哈利路亚！比如说，主啊，在这方面赐福给我吧，神就可以给你。按照你所愿的，让你得以知足啊，以致你如鹰返老还童。意思是什么呢？你觉得你自己完蛋了，生命已经到尽头了，已经进入一个平静了，就像鹰，它到一个年纪之后，它的爪子开始退化，翅膀开始老化，各种问题出现了，那么只有两种方式，第一个，等死。什么也不用干了，因为嘴巴也成那样子了，叼食物也不行了。那么第二种方式是什么，返老还童。知道是怎么做的吗？鹰开始用自己的嘴巴，它的嘴巴不是弯的吗，它开始在岩石上敲打自己的嘴巴，然后把外面那层皮给它脱掉，然后里边就能够长出新的，然后把这个羽毛用自己的嘴巴，一根一个根的拔掉，里面就会长出新的来，这就是如鹰返老还童。在人看来已经死定了，但是一种新的生命却出来了。哈利路亚！今天我们也是这样的，你在生活当中，当你遇到一些问题的时候，遇到一些患难的时候，不要觉得这是绝境，要仰望你的神。你就会像鹰一样，重新得着生命的。哈利路亚！感谢赞美主！这是我们的主，要赐给我们的。所以一定要信正确了，神愿意我们是健康的，兴盛的，祂愿意保护我们脱离一切的凶恶。阿们！那我们今天我们要明白一件事情，神的心意绝对不是要定罪与你，不是要刑罚你，而是想要怜悯你。所以圣经上告诉我们，神的恩典领我们悔改，哈利路亚！从主那里所发出来的是神的爱。就像那位父亲一样，当他看到小儿子回来的时候，他不顾一切的跑向小儿子，为的是把他抱回家。阿们！对小儿子，他的父亲没有说，你这个败家子回来了？以前你干尽了坏事，以后给我老实点。有没有这么说过？没有。反而用恩典和慈爱去引导他的儿子，在他的儿子悔改之前，他是先被父亲抱着，然后先被父亲亲吻，所以是这一系列的慈爱，让小儿子在父亲得爱里边，他悔改了。哈利路亚！

所以弟兄姊妹们，我们的悔改绝对不是被天父定罪然后悔改，真正的悔改是在慈爱当中，是在天父的爱里边悔改的。你们想一想，当初一个粗鲁的渔夫彼得是怎么悔改的？做为渔夫彼得可能身材非常的魁梧，可是耶稣是如何让这样一个比自己年龄大很多，身材高大的渔夫跪在自己的膝前的呢？耶稣是激烈的传讲了神的审判信息或者传讲了摩西的十诫吗？彼得你竟然还有资格在这打鱼？请问你能背过十条戒命吗？有没有这么说？没有说，彼得你大字都不识几个，你打什么鱼呀，你还有脸活在世上？没有用这种激烈的言语去让彼得跟随祂，而是用慈爱去引导了彼得。主耶稣先祝福彼得两船鱼差点连船都沉了，所以当彼得看见了耶稣所赐的恩典得时候，她跪在了耶稣的脚前，说，主啊！离开我，我是个罪人。现在我们要往这边看，哪一个在前边，是恩典在前边，还是彼得悔改在前边？可是今天我们好多人非得把一个反过来，你先来到神面前悔改，神才能赐给你恩典。我们应该按照圣经的方式来做，就是先让神的恩典到他身上，神的恩典会让这个人悔改的。哈利路亚！是神的慈爱领我们悔改，神的怜悯领我们悔改的。尽管我们讲了，还是有很多人坚持认为，我们必须讲悔改。是的，我闷是要讲悔改，这个悔改系列我们讲了九遍了，九次都在讲悔改，但是我们应该用神的方式来传讲，传讲神的恩典，神的良善会让人真正的悔改。请记得，害怕不会让人真正的悔改。阿们！

美国911事件之后，所有的教堂里面全都爆满了。知道牧师当时在讲什么信息吗？不听话这就是后果，你们说不定哪天就没了，还在那做生意呢？还在那贪恋世界呢？都回到教会里边来听道吧。那时候都怕死，但是你知道吗，不足半年的时间，那些人又回去了，这些惧怕的信息不会让人真正的悔改。今天吸引我们的是神的慈爱。哈利路亚！所以你明白了，出于神的那种无条件的爱和怜悯，这种爱的能力让你离不开耶稣，让你迫不及待的想去教会里边去听到神的言语。哈利路亚！你知道圣经当中神对爱的定义是什么吗？《约翰一书》第四章9-10节，　

神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，　神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱　神，乃是　神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 (约翰一书 4:9-10 和合本)   阿们！

所以一定记得，在我们的信仰当中绝对不是说，我们爱神，我们为神做了多少。你应该要讲的是，耶稣为你做了多少，我们的天父为你做了什么，这个时候你就能看到神的爱了。哈利路亚！所以你会发现，结出悔改的果子靠的绝对不是律法，靠的绝对不是，你去讲神的审判和愤怒，而是看见了神的良善和祂的爱。彼得是这样跪在耶稣的面前的，

我的朋友们请记得，传讲神的愤怒，烈火，审判并不能让人的心真正的归向神，而是祂的良善，恩典和怜悯，当你看到这样一位神的时候，你会忍不住被祂吸引，这才使人产生真正的悔改。哈利路亚！悔改只不过是个果子，我们看到一些人的行为改变了，这些不过都是果子而已，就是我们正确的信，就带出了果子。同样的就像我们今天一直在太阳下边晒着，你就一定会被晒黑，同样的在恩典之下，只要你在恩典之中就一定能够结出不一样的生活，比如，圣洁的果子，爱的果子，圣灵的果子，一定会在恩典当中结出果子来。阿们！原因很简单，我们在恩典之中就一定会结出这样的果子来。顺便我们来讲一句，所有的人都应该觉得，要多讲悔改，但是悔改这个词到底意味着什么呢？改变心意。所以悔改的意思是，改变心意呀，哈利路亚！神管教我们其实是让我们悔改，就是让我们改变我们的心意。对吗？你去部队里边参军，其实就是改变你的思想，改变你的心意，让你拥有一颗保家卫国的心。而你今天到基督里边来，是让你明白基督的爱，然后活出这份跟基督一样的生活来。这是我们的主要我们做的事情，就是不断的更新我们的心思意念，。过去的时候因为我们一直受宗教的影响，所以很多人觉得，悔改就是认罪或者跟人一些行为牵扯到一起。比如，痛哭流涕的悔改，那才叫悔改。其实那个不叫悔改，那个只不过是后悔而已。悔改是改变你的想法，所以施洗约翰说，天国近了，你们应当悔改。他实际上的意思是说，应当改变你们的想法，天国就在眼前了。如果你不悔改，你看不见。在当时耶稣那个时代是不是有很多人看不见天国已经近了，以为那就是耶稣神的儿子，祂正在传讲的内容，如果你不认可耶稣，你不改变你的心意说，他不就是木匠的儿子吗？他不就是个拿撒勒人吗？拿撒勒能出什么人？你用这种固有的思维和观念去看耶稣，你根本就看不到一点恩典，如果你改变你的想法说，是呀，虽然他是拿撒勒人，虽然他确实是木匠的儿子，可是祂口里所讲的话语是神的话语，祂是有能力彰显出来的，这种方式会让我们悔改。阿们！感谢赞美主！所以今天每当我们传讲恩典的话语的时候，悔改仍然在发生当中，我们是通过福音不断的在改变这我们的思想，改变着我们的心思意念，我们需要不断的更新我们的心思意念，借着聚会，借着祷告，借着读经，这种管教的方式不断的来更新我们的心思意念。哈利路亚！好消息是，耶稣正在用好消息在更新你，让你意识到祂在十字架上为你所做的这一切。感谢赞美主！

我们最后看一段经文，《希伯来书》第六章1-2节，我们一起来读一下，

所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠　神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。

今天我们确实需要回转我们的心思意念，转向神，但是要离开基督道理的开端，进到完全是指，你要明白耶稣基督的恩典，明白祂的心意，愿意接受祂的训练，就是愿意被祂管教。但是不必再立根基，不是再弄个新的教义出来，不是让你悔改到以前的旧约律法之下，不是那样的，比如，不必再立根基，就如懊悔死行，信靠神，这是事是不是都是过去的对不对？各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，这是指，我们没有信耶稣之前，我们是不是都在这里边？现在你信了耶稣之后呢？你就脱离了这些基督道理的开端，进入到祂的恩典当中去了，哈利路亚！所以过去那个懊悔死刑，就是我们的行为不好，是不是在律法之下的？信靠神，你要信靠神就是，你还没有信嘛，各样洗礼，借着洗礼是让我们明白什么？明白我们与基督同死，同复活，这个事情不需要一直重复做对吗？各种按手之礼，今天让你按立了，成为教师，成为牧师，用不用每天都按立呢？不需要这个事情已经过去了。死人复活，耶稣有没有复活？所以我们明白了这些事情之后，好了，还有永远审判，为什么今天不再说永远审判了呢？耶稣已经接受了我们应该的审判了，哈利路亚！要离开这些基督道理的开端，进入哪里去？丰盛的恩典当中，要明白耶稣在十字架上给你做了什么，阿们！死行不是罪，乃是罪的果子，那些没有与耶稣基督连接在一起的，都是死行。如果你认为，你跟神已经有了一个良好的关系，所以你祷告 能力就会出现。因为这些不是靠着你的行为，是靠着耶稣基督所做的这一切。看出其中的不同了吗？祷告动机完全不同，认知完全不同。一个是死行，靠着我的祷告让神来做什么事情。另一个是，我知道，神已经爱我了，已经帮助我了，所以我去祷告。阿们！一个是死行一个是恩典的行为。活得嘛，再次给大家讲一个笑话，然后我们就结束，

有个天主教徒在祷告的时候，烟瘾犯了，然后他就问神父说，我祷告的时候可以抽烟吗？神父就瞪了他一眼说，不可以。非常的愤怒，另外一位同样犯了烟瘾的教徒去问神父说，抽烟的时候可以祷告吗？神父说，当然可以了。

两者有什么区别？呵呵……有区别，在神父看来有区别，一个是，你在祷告的时候你还想着抽烟呢，而另外一个是，神父说，你看人家吸烟的时候还想着祷告呢，看到这两者区别了吗，是不是不一样？各位弟兄姊妹们，如果我们在恩典之下，你明白了，上帝已经垂听了我的祷告了，所以我才去祷告。你就有积极的心了。哈利路亚！这叫悔改，明白天父的心意，然后去祷告，去做事情，去有好的行为。哈利路亚！感谢赞美主！

好，我们一起来祷告

天父！我们感谢赞美你！耶稣说，日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。就是不断的改变我们的想法，接受耶稣基督的好消息，祂为我们已经流出宝血，受了痛苦，叫我们所有的罪孽都赦免了，所以今天我们不再律法之下，我们不是看着自己的努力取悦神，我们自己你是神的儿女了，当我们是神的儿女的时候，不代表我们一定会过得胜的生活，我们需要不断的被天父所训练，所管教，祂管教是对我们有益处的，是为了我们再生活当中 用神的方式去生活，活出像耶稣一样在世界上得胜的生活，我们也知道是你的恩典，领我们悔改，让我们不断的把我们的焦点放在神的话语上，我们愿意接受天父的训练，愿意接受天父的管教，然后让我们不断的进入到完全的地步，哈利路亚！明白你的恩典而生活，感谢赞美主！祝福今天所有来寻求你的弟兄姊妹们，祝福他们所有听道的人，以耶稣之名祷告。阿们！

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