引导语：人无千日好，花无百日红，但是生活还是得继续走下去，那么就想一想那些开心的快乐的事吧。

　　朋友买来纸笔砚台，请我题几个字，好让他挂在新居的客厅补壁。 这使我感到有些为难，因为我自知字写得不好看，何况已经有很多年没练书法了。

　　朋友说：“怕什么？挂你的字我感到很光荣！我都不怕了，你怕什么？” 我便在朋友面前展纸、磨墨，写了四个字：常想一二。

　　朋友说：“这是什么意思？”

　　我说：“意思是说，我字写得不好，你看到这幅字，请多多包涵，多想一二件我的好处，就原谅我了。”

　　看到我玩笑的态度，朋友说：“讲正经的，到底是什么意思？”

　　“俗语说：人生不如意事，十之八九。我们生命里面不如意的事占了绝大部分，因此，活着本身是痛苦的。但扣除八九成的不如意，至少还有一两成是如意的、快乐的、值得欣慰的事情。如果我们要过快乐人生，就要常想那一两成好事，这样就会感到庆幸，懂得珍惜，不致被八九成的不如意所打倒了。”

　　朋友听了，非常欢喜，抱着“常想一二”回家了。几个月之后，他来探视我，又来向我求字，说是：“每天在办公室里劳累受气，回家之后看见那幅‘常想一二’就很开心，但是墙壁太宽，字显得太小，你再写几个字吧！”

　　对于好朋友，我一向有求必应，于是为“常想一二”写了下联“不思八九”，上面又写了“如意”的横批，中间随手画了一幅写意的瓶花。

　　没想到过了几个月，我被许多离奇的传说与流言所困扰，朋友有一天打电话来，说他正坐在客厅我写的字前面，他说：“想不出什么话来安慰你，念你自己写的字给你听：常想一二，不思八九，事事如意。”

　　朋友的电话使我很感动，我常觉得在别人的喜庆里锦上添花容易，在别人的苦难里雪中送炭却很难得。那种比例，大约也是八九与一二之比。

　　不过，一个人到了四十岁，在生活中大概都锻炼出了宠辱不惊的本事，那是因为他们已经历过生命的痛苦与挫折，也经历了许多情感的相逢与离散，慢慢地寻索出了生命中积极、快乐、正向的观想。这种观想，正是“常想一二”的观想。

　　“常想一二”的观想，乃是在重重的乌云中寻觅一丝黎明的曙光；乃是在滚滚的红尘里开启一些宁静的消息；乃是在濒临窒息时浮出水面，有一次深长的呼吸。

　　生命已经够苦了，如果我们把几十年的不如意事综合起来，一定会使我们举步维艰。生活与感情陷入苦境，有时是无可奈何的，但是如果连思想和心情都陷入苦境，那就是自讨苦吃、苦上加苦了。

　　在波涛汹涌的海上航行, 我早已学会面对苦境的方法。我总是想: 从前万般的折磨我都能苦中作乐,眼下的些许苦难自然能“逆来顺受”了。

　　我从小喜欢阅读大人物的传记和回忆录，慢慢归纳出一个公式：凡是大人物都是受苦受难的，他们的生命几乎就是“人生不如意事，十之常八九”的真实证言，但他们在面对苦难时也都能保持正向的思考，能“常想一二”，最后他们超越苦难，苦难便化成生命中最肥沃的养料，这是为他们开启莲花所准备的。

　　使我深受感动的不是他们的苦难，因为苦难到处都有，使我感动的是，他们面对苦难时的坚持、乐观与勇气。

　　原来如意或不如意，并不是决定于人生的际遇，而是取决于思想的瞬间。原来，决定生命品质的不是八九，而是一二。

　　原来，苦难对陷于其中的人是以数量计算，对超越的人却变成质量。数量会累积，质量会活化。(情感倾诉 www.wenzhangba.com)

　　既然生命的苦乐都只是过程，我们何必放弃自我的思想去迎合每一个过程呢？

　　所以，静下心来想到从前的时候，要常常想那些美好的时光，追忆那些鎏金的岁月与花样的年华，以抚平我们内心的忧伤。

　　静下心来想到未来的时候，要常常思及未来的美丽梦想，在彼岸、在黄金铺地的国度，到处都有美丽的花朵与动人的乐章；在走向净土的路上，有诸菩萨与上善人相伴相扶持，以安慰我们在俗世的苦痛。

　　在不思及过去与未来的时候，就快乐地活在当下，让每一个当下有情有义、发光发热、如诗如歌！

　　我常常在想：达摩祖师渡江的“一苇”，不是芦苇，不是小舟，也不是什么神通，而是一个思想的象征。象征在人生的险海波涛中若能“用美思维”，“以好静心”，纵使只有一苇，也能无畏地航行了。

　　采更多雏菊

　　有一个八十五岁的年老的女人被问道：“如果你必须再来一次，你要怎么生活？”

　　那个老妇人说：“如果我能够再活一次，下一次我一定对更少的事情采取严肃的态度，我一定要放松，我一定要使自己更柔软灵活，我一定敢去犯更多的错误，我一定要冒更多的险，我一定要作更多的旅行，我一定要爬更多的山、渡更多的河，我一定要吃更多的冰淇淋、吃更少的豆子……”

　　“我是一个去到每一个地方都要带温度计、热水瓶、雨衣和降落伞的人，如果我可以再来一次，我一定要比这一生携带更轻的装备旅行……”

　　“我是一个每天、每小时都过得很明智、很理性的人，我只享受过某些片刻。如果我要再来一遍，我一定享受更多的片刻。我一定不要其他什么东西，只要尝试那些片刻，一个接一个，而不要每天都活在未来的几年之后。”

　　“如果我必须再活一次，我一定要在初春就开始打赤脚，然后一直维持到深秋。我一定要跳更多的舞，我一定要坐更多的旋转木马，我一定要摘更多的雏菊。”

　　这是印度修行者奥修在《般若心经》里讲的一个故事，接着他做了这样的评述：“尽可能尽兴地去过这个片刻，不要太理智，因为太理智导致不正常。让一些疯狂存在你心里，那会给予你生命的热情，使生活更加充满朝气；让一些无理性一直存在，那会使你能够游戏，使你能够有看游戏的心情，那会帮你放松。一个理智的人完全停留在头脑里，他没有办法从头脑下来，他生活在楼顶上。你要到处都能生活；这是你的家，楼顶上，很好！一楼，非常好！地下室，也很美！我要告诉这个年老的女人：不要等到下一次，因为下一次永远不会来临，因为你会丧失前世的记忆，同样的事情又会再度发生。”

　　我们在生活里通常会遇到类似的问题：“如果你再活一次”，“如果再从头开始”……大部分人的经验都是充满遗憾的，希望下一生能够弥补（如果真有下一生的话），极乐世界或者天堂正因为这种弥补而得以形成。只有极少数人知道，下一世是渺茫的寄托，不如从此刻做起；这些人使我们知道世界上有更活泼的风景。我就认识好几位到了老年才立志做艺术家的人，我也认识几位七十岁才到小学读补校的老人。

　　最近，我遇到一位七十五岁的老人，他热爱旅行，他的朋友时常劝阻他，因为担心他会死在路上，他说：“死在路上也是很好的事。”不久前，他到大陆旅行，生了一场大病，上吐下泻 ，别人又劝告他，他说：“陌生的旅途，总有不可预料的事，在那里生病总比没去过好！”

　　每次看到这样用心生活在当下的人，都使我有甚深的感悟。

　　我们的生命是由许多片刻组成的，但是我们容易在青少年时代活在未来，在中老年时代沦陷于过去。真正融入片刻，天真无伪地生活的只有童年时代了。禅者的生活无他，只是保持在片刻的融入罢了。活在当下，活在眼前，活在现成的世界。

　　因此，我们对生命如果还有未完成的期盼，此刻就要去融入它，不要寄望于渺茫的来生。活在一个又一个的片刻里，到死前都保有向前的姿势。只要完全融入一个纯粹天真的片刻，那也就够了。有很多人活在过去与未来的交错、预期、烦恼之中，从来没有进入过那个片刻呢！

　　我们来看奥修对“片刻”怎么说：“你不要等到下次，抓住这个片刻，这是唯一存在的时间，没有其他时间。即便你是八十五岁，你也可以开始生活；当你八十五岁，你还会有什么损失吗？如果你春天打赤脚在沙滩上，如果你搜集雏菊，即使你死于那些事，也没什么不对。打赤脚死在沙滩上是正确的死法，为搜集雏菊而死是正确的。