和八十年代那场声势浩大的“诗歌运动”相比，时下诗坛的热度有过之而无不及。但令人堪忧的是，我们很难在可以以“吨位”来计数的诗歌文本中发现优质和异质。绝大部分作者的思维和写作都处于一个复制和模仿的格局中，彼此消解。而对这些文本的争论，就好像一树麻雀在争夺清晨的阳光一样，叽叽喳喳又无序无源，各自举起黄牌红牌，甚至引发吵骂和官司。造成这种恶性循环的原因不外乎一下几条：
2.网络自媒体编辑资质和审美缺失，他们更多看重的是如何争夺话语权，粉丝模式僭越了编辑意义。
3.诗歌写作普遍不是发于精神觉醒，良性导向的缺失和无能，使诗歌写作成为一种时髦而不再是精神诉求。
5. 大部分诗歌写作者没有深度阅读的习惯，独立思考被庸俗的社会关系学入侵，诗歌不再是一个诗人对世界起码的尊重，而成为一种对世界的调戏。
6.自恋、狂妄的“诗流氓”横行，利益化的诗歌圈子成为“诗歌霸主”。
平庸诗人标配
1.每天坚持写诗，无论什么事情都要以“诗”的形式表达。放个屁需不需要分几行放？
2.每天坚持撩妹（撩哥）、泡群闲聊三小时以上。
6.凡是不是“我”写的“诗”全部是“非诗”。
8.基本不阅读，基本不思考，起码不独立阅读和思考。
9.热衷于炒作和诗歌有联系的边缘现象，例如“自杀诗人”“脑瘫诗人”“打工诗人”“草根诗人”，并对此类现象有极高的敏感度和空前的热情。
10.热衷于新闻事件，但热衷的仅仅是事件的表面，看不到事件的实质。例如大部分的“地震诗”“老虎吃人诗”“村庄消失诗”“艾滋病诗”“污染诗”等等。
12.掌握某刊物发表权的、或者是被这个刊物权力关系支持的“机构诗人”。
13.纯粹为利益写作的“铜钱诗人”。
14.“官方权力诗人”，这条大家心知肚明，此不赘述。
揪心的人
这世上每多出一个事件，就有人会多出很多烦恼，就会揪心。比如，当下写诗的人多起来了，就有人开始不高兴了、不愿意了，就有人说表示除了他自己，其他人写得全是垃圾诗、伪诗！在我看来，这是可笑的。首先，这是话语权的被重新分配而产生的问题，并不是诗歌要研究的对象。呼喊的人偷换了概念不说，也多少显得杞人忧天。你不喜欢，你不看就好了，没有人一定要求你对当下的诗歌现场负责。如果说有责任，这责任也是属于每一个写诗的人，绝不是属于某个人、某一部分人或者某个团体或阶层。
翻开这些言论，很容易就会发现，这些人其实反对的和试图排除的甚至是视为敌对的，仅仅是他们自己不喜欢的，而不具有“所有人都不喜欢”的特质。任何事物都是根据人的好恶才被区分为“好的或坏的”，把自己不喜欢的都统称为“伪、垃圾”，这就显得有点可疑——仿佛他被允许启动了“上帝模式”。如果是这样，他自己反而首先具备了“伪”的基本属性和特征。
没有人是诗歌的“嫡系子孙”或者是诗歌王国的“皇亲国戚”，诗歌的多元意义决定诗歌一定是属于生活的和大众的。你不喜欢吃鸡蛋，但你无权让一只母鸡不产蛋。你不喜欢吃鸡肉，但你无权让所有的鸡蛋都不能孵出小鸡。对客观存在又无法改变的事物表达揪心其实是一种无知和自大。
如果针对“伪、垃圾”说话，首先要提出“不伪、不垃圾”的标准，能吗？不能！那么，你能拿出一首诗，标明这首诗就是“诗的标本”吗？能吗？不能！诗歌毕竟不是鸡蛋，具有可识别的具体性状（我认为诗歌到目前为止，不具备可定义性）。如果你没有发现诗歌的真理并掌握了语言的真相，就请多些包容，少些指责和谩骂。何况，谁给你的勇气和权利要求别人不能写诗爱诗？而你又如何证明只有你才天生和诗“相配”？这是集权主义对诗歌现象的强暴！难道只有你可以一枝独秀，别人只能锦上添花？你有这个能力吗？
回到当下的诗歌现场，我们也不得不承认，我们的更多的（已经不是太多的）写诗的朋友，对诗歌缺少必要的了解，缺少阅读和思考，发现不了生活里随处可见的诗意，反倒热衷于一些无聊的“诗歌活动”，制造和传播着一些诗意缺少提升而且不能反映生活本质的文本（但我相信，这绝不是一些人因此愤怒的真正原因），致使一个“诗歌时代”呈现出“过量减质”的混乱化状态。我们作为一个爱诗的人并尝试写诗的人，需要对自己的写作态度做一些修正，增加自己的知识容量，抛弃浅阅读习惯，重新认识并打开诗歌和生活的关系，以人本的姿态开始自己的创作，拒绝平庸。从热爱生活，从生活中提取诗歌元素开始，而不是热衷于对诗歌边缘产物的盲目相信和追求。
而揪心的人，也大可不必一棍子打死一船人。如果你真的具备了诗歌先行者的能力，授人以渔总比封锁江湖可信。我们不应该让一个诗歌的时代沦为文化斗争和话语权的争夺战。我们应该更多地关心生活和诗歌关系，以及写诗的人应该怎么样用诗歌的方式让自己产生觉悟，而不是让自己产生愤怒。有一个说法，叫做愤怒出诗人，这个愤怒，并不应该是对哪些人应该写诗、哪些人不应该写诗的愤怒，而是对诗歌本身的愤怒——我们对“到底要用诗歌来做什么”这个问题的思考以及对自我的提问。
我们不必为了“诗歌到底由哪些人来写”这个根本无需提出和揪心的问题浪费时间。
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